إعـــــــلان

**عبد الكريم ش** · 20-11-2013, 03:45 PM

كما قال الامام السبكي رحمه الله: والله يا فلان ما يبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى، فالجاهل لا يدري ما يقول، وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به.
لاشك أن هذا الصوفي سيقول ذلك عن شيخ الاسلام لأنه حارب بدعته وأظهرها وأبطلها بالحجة والدليل
فليس لهذا الرجل الا ان يكذب على شيخ الاسلام ابن تيمية وأن يتهمه بأنه يبغض عليا هكذا من دون دليل فأين دليله وأين له أن يعلم بذلك ؟
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية: فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ،ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه.
وقال : وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله.
وقال أيضا عن علي: بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه... وعليّ أفضل من الذين اسلموا عام الفتح... وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا الثلاثة... بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار
وقال في منهاج السنة: لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة، وممن نصر الله الإسلام بجهاده، ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار

**الطالب313** · 20-11-2013, 05:39 PM

اولا عجبي على الكذب وحبكم لهذا القزم الكافر عابد الشاب الامرد الاخرس فتقول ان السبكي مدح ابن تيميه اقول ولماذا الكذب فهذا قول السبكي

قال السبكي

> ويحسن التوسل والاستغاثه والتشفع بالنبي الى ربه <

ولم ينكر ذلك احد من السلف ولا من الخلف

حتى جاء ابن تيميـــــــــــــــــــــــــة فانكر ذلك وعدل على الصراط المستقيم وابتدع مالم يقله عالم قبله وصار بين اهل الاسلام مثله

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

كما قال الامام السبكي رحمه الله: والله يا فلان ما يبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى، فالجاهل لا يدري ما يقول، وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به.

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

والان هل السبكي جاهل صاحب هوى اجب الان

وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

لاشك أن هذا الصوفي سيقول ذلك عن شيخ الاسلام لأنه حارب بدعته وأظهرها وأبطلها بالحجة والدليل

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

عجيب وهل نبيك ابن تيميه يكره الصوفيه اقول لا وهاك

فهو في كتاب الرد على الشاذلي مدح الصوفيه مثل

مثل الفضيل ابن عياض

وابراهيم بن ادهم

وابي سليمان الدراراني

ومعروف الكرخي

وذلك في ص73

فهل هولاء ليسوا صوفيه تكلم بعلم وبدون تراهات معي وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

فليس لهذا الرجل الا ان يكذب على شيخ الاسلام ابن تيمية وأن يتهمه بأنه يبغض عليا هكذا من دون دليل فأين دليله وأين له أن يعلم بذلك ؟

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

في ادله كثيره منها ان ابن تيميه قال ان الله انزل في علي-ولاتقربوا الصلاه وانتم سكارى

وطيب هذا الرجل يبغض ابن تيميه

وابن حجر العسقلاني عندما قال ان ابن تيميه ينتقص علي وهاك

لسان الميزان

لابن حجر العسقلاني

المجلد الثامن

ص551

2619-يوسف بن المطهر الحلي الرافضي

المشهور كان راس الشيعة الامامية في زمانة وله معرفة بالعلوم العقلية وشرح مختصر ابن الحاجب الاصلي شرحا الى حل الفاظه وتوضيحة

يقول

لابن تيميه رد عليه وفى بمقصد الرد واستيفاء اضربه............

وقد طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء لكن وجدته كثير التحامل الى الغاية في رد الاحاديث التي يوردها ابن المطهر وان كان معظم ذالك من الواهيات والموضوعات لكنه رد في رده كثيرا من الاحاديث الجياد التي لم يستحضر حاله تصنيفه كظانها لانه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على مافي صدرة والانسان قابل للنسيان

ولزم من مبالغته لتوهين كلام الرافضي الافضاء احيانا الى تنقيص علي

واقول انا الطالب313

يوسف ابن المطهر هو السيد الحلي

ورد ابن تيميه يقصد رده في منهاج السنه

واقول هل لاحظتم الجمله الاخيره(رد الكثيرمن الاحاديث الجياد التي لم يستحضر حاله.....لاتسارعه.....في الحفظ يتكل على مافي صدره

ولزم من مبالغته لتوهين كلام الرافضي

الافضاء الى تنقيص علي

اين امانه ابن تيميه العلمية وعبقريته

والوثائق

مالحل

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

وقال في منهاج السنة: لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة، وممن نصر الله الإسلام بجهاده، ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

طيب لماذا بترتم اول الكلام

هاك

مـنهاج الـسنة : ( 8 / 76 ) .

قالوالسنه بعد البتر طبعا التالي

(( لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة .. وممن نصر الله الإسلام بجهاده .. ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار .. ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله .. وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار )) .

ولكن يكمل النصب بالتالي

لكن لم يكن هذا من خصائصه بل غير واحد من الصحابة شاركه في ذلك فلا تثبت بهذه فضيله في الجهاد على كثيرمن الصحابه فضلا عن افضليته على الخلفاء فضلا عن تعيين للامامه

والوثيقه

اذن هو ميع هذه الصفه فهو قال ان علي هكذا ولكن ميع وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية: فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ،ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه.

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

مـنهاج الـسنة : ( 8 / 165 ) .

والجواب

ان يقال

(( فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم-2- ولله الحمد من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه )) .

ويشير الى ذيل الورقه ان -2-اسقطت كلمه منه وهو عند الله معلوم عند الله

وتكون بذالك الصيغه كالتالي بعد اضافه السقط

(( فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم عند الله ولله الحمد من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه )) .

اي هو يتكلم انه معلوم عند الله وليس عنده والعجيب انه نصب نفسه مكان الله كيف علم بذالك من الوحي وان كان معلوما عند الله لماذا لم يكن معلوم عندك فتكتب هذا

وبعدها يبدا يضعف احدالاحاديث وهو حديث رد الشمس

وسنبين بعد هذه الوثيقه هل صحيح كلامه ام لا

والوثيقه

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

وقال : وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله.

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

منهاج السنة : ( 7 / 218 ) .

نقلوا السنه هذا الكلام

(( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله )) .

ولكن الوثيقه تتكلم بغير هذا ولنرى

يقول قبل هذا الحديث ان هذا امرعرف بالتواتر والضروره ان الذين اقاموا الاسلام وثبتوا عليه حين الرده وقاتلوا الكفارهم داخلون في قوله-فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه---

واماعلي فلا ريب انه ممن يحب الله ويحبه الله

لكن هذا ليس مختصا باحق بهذه الصفه من ابي بكروعمر وعثمان ولا كان جهاده للكفاروالمرتدين اعظم من جهاد هؤلاء ولاحصل به من المصالحه للدين اعظم مما حصل بهولاء

والوثيقه

يعني عمل نفس القضيه انه ميع الفضيله فلا فضيله اصلا اصبحت وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

وقال أيضا عن علي: بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه... وعليّ أفضل من الذين اسلموا عام الفتح... وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا الثلاثة... بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

هذا مافيه شي فهو يقول انه افضل هنا لكنه كذاب ويستثني الحرامي واللوطي والديوث كيف لااعلم

ولكن قال في مكان اخر ان معاويه افضل منه لان علي هو من قتل عمار ابن ياسر وليس معاويه وهاك

سؤال في معاوية

بن ابي سفيان

لابن تيميه

ص27

ويروى انمعاوية سمع عبدالله ابن عمر بن العاص يروي قول رسول الله-ص- تقتلك الفئه الباغيه-

فقال او نحن قتلنا عمار انما قتل عمار من جاء به روىذلك احمد

فقال علي عندما بلغه قول معاويه فنحن اذا قتلنا حمزة يرد عليه

ولاريب ان رد علي فيه صواب

لكــــــــــــــــــــــــــن من نظر في كلام المتناظرين(اي علي ومعاويه)

من العلماء الذين ليس بينهم قتال ولاملك

وجد فيه من التأويلات ماهو اضعف

من تأول معاويه بكثير

ومن تأول هذا التأويل رأى انه لم يقتل عمار واعتقد انه غير باغ

والوثيقه

واعلم ان هذه الامور رددتها قبل سنتين تقريبا فاتني بشي جديد حاول وهنا اضع كلام عالم اخر

جمع الوسائل في شرح الشمائل ج1 ص 168 )

(قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ عَنْ شَيْخِهِ ابْنِ تَيْمِيَةَ: أَنَّهُ ذَكَرَ شَيْئًا بَدِيعًا، وَهُوَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى رَبَّهُ وَاضِعًا يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ أَكْرَمَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ بِالْعَذَبَةِ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ: لَمْ نَجِدْ لِذَلِكَ أَصْلًا، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: بَلْ هَذَا مِنْ قَبِيحِ رَأْيِهِمَا وَضَلَالِهِمَا إِذْ هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى مَا ذَهَبَا إِلَيْهِ، وَأَطَالَا فِي الِاسْتِدْلَالِ لَهُ، وَالْحَطِّ عَلَى أَهْلِ السُّنَّةِ فِي نَفْيِهِمْ لَهُ، وَهُوَ إِثْبَاتُ الْجِهَةِ وَالْجِسْمِيَّةِ لِلَّهِ تَعَالَى، وَلَهُمَا فِي هَذَا الْمَقَامِ مِنَ الْقَبَائِحِ، وَسُوءِ الِاعْتِقَادِ مَا تُصَمُّ عَنْهُ الْآذَانُ وَيُقْضَى عَلَيْهِ بِالزُّورِ وَالْبُهْتَانِ، قَبَّحَهُمَا اللَّهُ وَقَبَّحَ مَنْ قَالَ بِقَوْلِهِمَا )

وقال ابن تيميه ردا على الشافعي عندما قال

ان كان رفضا حبا ال محمد

فليشهد الثقلان اني رافضي

فقال ابن تيميه ردا

ان كان نصبا حب صحب محمد

فليشهد الثقلان اني ناصبي

صار اربع علماء السبكي

والغماري

وابن حجر العسقلاني

وابن حجر الهيثمي

اجب وحاول ان تجيب

**عبد الكريم ش** · 20-11-2013, 07:31 PM

حتى جاء ابن تيميـــــــــــــــــــــــــة فانكر ذلك وعدل على الصراط المستقيم وابتدع مالم يقله عالم قبله وصار بين اهل الاسلام مثله

لم أقصد هذا السبكي تقي الدين وإنما الامام السبكي أبي البقاء قاضي القضاة
غفر الله له فقد رد هو نفسه على الامام الذهبي بعد أن عاتبه الأخير فقال: أما قول سيدي في الشيخ، فالمملوك يتحقق كبر قدره، وزخاره بحره، وتوسعه في العلوم الشرعية والعقلية، وفرط ذكائه واجتهاده، وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز الوصف، والمملوك يقول ذلك دائماً، وقدره في نفسي أعظم من ذلك وأجل، مع ما جمع الله له من الزهادة والورع والديانة، ونصرة الحق والقيام فيه، لا لغرض سواه، وجريه على سنن السلف، وأخذه من ذلك بالمأخذ الأوفى، وغرابة مثله في هذا الزمان بل من أزمان
ثم السبكي لا يقارن مع شيخ الاسلام ابن تيمية علما وهو لم يكفره ورد عليه أهل العلم
فما بالك بالأحمق الغماري نسأل الله العافية
وتشنيع السبكي من ضعف حجته وهوان مذهبه وأمره كما قال الألوسي: والمقصود أنّ قدح مثل السُّبْكي بمثل الشيخ ابن تيمية كصرير باب، وطنين ذباب، ولولا التُقى لقلنا: لا يضر السحاب نبح الكلاب
بل حتى الأحمق الغماري اعترف فقال: وما ردّ به التقي السُّبْكي على ابن تيمية في هذه المسألة، لم أستفد منه شيئاً ما، لماّ قرأته منذ عشرين سنة إلاّ معرفةَ أنّ التقي السُّبْكي فضلاً عن ابنه التاج خلاف ما كنّا نَظنُ به وخلاف ما يهوّل به ابنه عنه، فإنّي كتبت في تلك الساعة بآخر الرد كتابة. مَضْمنُها: إن بين السُّبْكي وابن تيمية بوناً كبيراً في العلم وقوة الاستدلال وأن الثاني أعلم بمراحل

في ادله كثيره منها ان ابن تيميه قال ان الله انزل في علي-ولاتقربوا الصلاه وانتم سكارى

ان كان هذا أقوى دليل فليس عندك شيء يذكر
فلم يأتي بشيء من عنده والاية تخاطب المؤمنين في زمن لم يحرم فيه الخمر فلا حرج على أي من الصحابة آنذاك

ولزم من مبالغته لتوهين كلام الرافضي الافضاء احيانا الى تنقيص علي

اريد اقتباسات من كلام ابن تيمية لا تأتي بنقل يسهل رده ونقضه بنقل آخر

اذن هو ميع هذه الصفه فهو قال ان علي هكذا ولكن ميع وقلت

قال ليس من خصائصه يعني ليس الوحيد من كان من.. شجعان الصحابة، وممن نصر الله الإسلام بجهاده، ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار
فكلامه الآخر لا ينفي ما قبله

اي هو يتكلم انه معلوم عند الله وليس عنده والعجيب انه نصب نفسه مكان الله

كلامك مضحك مع الاسف معلوم عند الله أصبحت لا تكفي
عجيب
فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ،ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه.

يعني عمل نفس القضيه انه ميع الفضيله فلا فضيله اصلا اصبحت وقلت

أيضا لم ينفي ذلك عن علي ان قال أن آخرين أحق بذلك
فلا يزال علي عند ابن تيمية: لا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله.

وجدت سب للصحابة في ردك فتوقفت فعلى الأرجح كالعادة من افلاسك ان تسب الصحابة رضي الله عنهم

**الطالب313** · 20-11-2013, 07:54 PM

لماذا الغماري احمق لانه رد على ابن تيميه يعني كل من رد على ابن تيميه احمق يعني الالباني احمق مثلا وغيره

2- دليل لاتقربوا الصلاه وانتم سكارى ليس الدليل الوحيد فهل تناقش فيه سافتح لك موضوع باسمك لهذا الصد ماتقول وبالخصوص هذه الايه

3-اما انك تقول حول كلام ابن حجر العسقلاني تريد قول من ابن تيميه طيب يعني ابن حجر العسقلاني مجرد كذاب منافق امعه يريد الطعن بابن تيميه او ماهو ميزانه

4-اما ماتيت به كله فهي طريقه معهوده من ذنب الشيطان ابن تييمه فهو ياتي بالقول في علي يجعله في وسط كلامه وقبله او بعد اما توهين للفضيله او تمييعها والعكس صحيح

فهو منافق كما قال ان حجر انه هناك قوم نسبوه للنفاق بخصوص امور واقوال قالها في حق امير الموحجين

5- تريدد الهروب خلف الجبل فلك ذلك فانت ابن عمر كالعاده

6- لم ترد على اربع علماء الى الان انتقصوا من ابن تيميه هل تريد اكثر

وسافتح لك موضوع بخصوص ايه لاتقربوا الصلاه وانتم سكارى وسنرى هل هو ملعون او لا

**عبد الكريم ش** · 20-11-2013, 08:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

لماذا الغماري احمق لانه رد على ابن تيميه يعني كل من رد على ابن تيميه احمق يعني الالباني احمق مثلا وغيره

2- دليل لاتقربوا الصلاه وانتم سكارى ليس الدليل الوحيد فهل تناقش فيه سافتح لك موضوع باسمك لهذا الصد ماتقول وبالخصوص هذه الايه

3-اما انك تقول حول كلام ابن حجر العسقلاني تريد قول من ابن تيميه طيب يعني ابن حجر العسقلاني مجرد كذاب منافق امعه يريد الطعن بابن تيميه او ماهو ميزانه

4-اما ماتيت به كله فهي طريقه معهوده من ذنب الشيطان ابن تييمه فهو ياتي بالقول في علي يجعله في وسط كلامه وقبله او بعد اما توهين للفضيله او تمييعها والعكس صحيح

فهو منافق كما قال ان حجر انه هناك قوم نسبوه للنفاق بخصوص امور واقوال قالها في حق امير الموحجين

5- تريدد الهروب خلف الجبل فلك ذلك فانت ابن عمر كالعاده

6- لم ترد على اربع علماء الى الان انتقصوا من ابن تيميه هل تريد اكثر

وسافتح لك موضوع بخصوص ايه لاتقربوا الصلاه وانتم سكارى وسنرى هل هو ملعون او لا

الغماري ليس أحمق فقط بل ومنحرف أيضا فليس من يرد على ابن تيمية يصبح أحمقا
وانت اتيت في الموضوع ما قاله عن ابن تيمية وأستطيع أن آتي لك بأشنع من ذلك فكيف يتساوى أحمق مع جبل شامخ ؟
2 نعم افتح اي موضوع في أي شيء تريد لكن ان سأتوقف عند سب الصحابة والرموز الاسلامية لأن نهجك معروف ومنفر
3 لم أقرأ شيء عن ابن حجر ولم اكمل الموضوع فماذا يتوقع رجل بعد السب ان يجد ؟
4 كلام انشائي فارغ لا يهمنا ولا يلزمنا فكلام شيخ الاسلام في علي بن ابي طالب رضي الله عنه في المشاركة الاولى واضح لكل من هداه الله العقل

**الطالب313** · 20-11-2013, 08:21 PM

رجنعا للحشويه العقليه
نجيب بان سب الصحابه ليس كفر الا اذا سببناهم كلهم وهذا ما قال ابن باز صاحب الكاز

والجبل الشامخ هذا يعبد ربهم امرد اخرس اعمى اصم ورد عليه علماء الامه اغلبهم ومن كبارهم وحتى ان ينبز النبي بامور كارثه وسابينهافي وقتها

ااما الموضوع الذي ستهرب منه كالعاده فانت هربت من قبل في موضوع التجسيم والشاب الامرد هل نسيت وستهرب من هذا ايضا فصحابتك عندي ماعدا ال البيت ومن نعرفهم من الايار لايسوون بصله

ابن حجر العسقلاني والهيثمي والسبكي والغماري الى الان وساضع كثيرررررررررررررر ايضا

والكلام الانشائي الفارغ من ذنب الشيطان ابن تيميه وليس مني وقد بينت كذبه بانه يضع فضيله ليميعها فقط وينبز الامام علي كما بينا وانتم اخذت المقطع مجتزأ لتبرروا فعل نبيكم الكاذب ابن مسيلمه

والان فتحت لكموضوع بما اردت فحاول ان تدافع عن مسيلمه العصر

ولاتسى ان تعرج عن مواضيع مامااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا عيوش فان اصحابك هربوا ووضعوا روسهم كالنعام

**عبد الكريم ش** · 20-11-2013, 09:11 PM

لهذا " نهرب " من مواضيعك دائما
موضوع التجسيم تطاولت فيه على ربي
في موضوع رزية الخميس بدأت تلعن مشايخي
وهذا الموضوع أيضا حتى أم المؤمنين تستهزأ بها حسبنا الله
فالسلام على من اتبع الهدى

**الطالب313** · 20-11-2013, 10:16 PM

اتطول على الامرد نعم الاخرس الاعمى الاصم
ورزيه الخميس اي مشايخ يامجسم انا الزمك بقولهم وانت تهرب وتريد ان تقول انهم لايفهمون انت تفهم
وعيوش امراه ناصبي فاسقه كافره

والان عندك جواب

والسلام عليك ان كنت من اهل الهدى ولااظنك

والان من يتقدم منكم