تويت
يرررررررررررررررررررررررررررفع
-
-
يررررررررررررررررررررررررررررررررفعتعليق
-
يرررررررررررررررررررررررررررررفع لزياده الالمتعليق
-
يررررررررررررررررررررررررررررررفعتعليق
-
يررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع لزياده الالمتعليق
-
السيدة عائشة رضي الله عنها زوج النبي في الدنيا والآخرة، وهي أم للمؤمنين بصريح القرآن إن كنت منهم
ولا يملك المؤمن إلا أن يحترم أمه وإن أخطأت في حرب الجمل وندمت بعدها أيما ندم
علي عليه السلام ردها إلى المدينة معززة مكرمة وأنت تدعي إتباعه ؟
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّـهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّـهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿١٠﴾" - سورة الممتحنة
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)
[ { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } أي لا تمسكوا بنكاح الكافرات وأصل العصمة وسمي النكاح عصمة لأن المنكوحة تكون في حبال الزوج وعصمته وفي هذا دلالة على أنه لا يجوز العقد على الكافرة سواء كانت حربية أو ذمية وعلى كل حال لأنه عام في الكوافر وليس لأحد أن يخص الآية بعابدة الوثن لنزولها بسببهن لأن المعتبر بعموم اللفظ لا بالسبب ]
بسم الله الرحمان الرحيم
{ تُرْجِي مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِيۤ إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ وَمَنِ ٱبْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَىٰ أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلاَ يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَآ آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قلُوبِكُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً } * { لاَّ يَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَآءُ مِن بَعْدُ وَلاَ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً } * { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتَ ٱلنَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَـكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُواْ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنْتَشِرُواْ وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي ٱلنَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَٱللَّهُ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ ٱلْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَٱسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ذٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيماً } * { إِن تُبْدُواْ شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً } * { لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِيۤ آبَآئِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآئِهِنَّ وَلاَ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَآئِهِنَّ وَلاَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَٱتَّقِينَ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً }
تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي
هذا خطاب من الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وآله يخيره في نسائه بين أن يرجئ منهن من شاء أي تؤخر وتبعد. قال ابن عباس: خيره الله بين طلاقهن وإمساكهن. وقال قوم: معناه تترك نكاح من شئت وتنكح من شئت من نساء أمتك. وقال مجاهد: معناه تعزل من شئت من نسائك فلا تأتيها وتأتي من شئت من نسائك فلا تقسم لها، فعلى هذا يكون القسم ساقطاً عنه فكان ممن أرجى ميمونه وأم حبيبة وصفية وسودة، فكان يقسم لهن من نفسه وماله ما شاء، وكان ممن يأوي عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب، فكان يقسم نفسه وماله بينهن بالسوية. وقال زيد بن اسلم: نزلت في اللاتي وهبن انفسهن فقال الله له تزوج من شئت منهن واترك من شئت، وهو اختيار الطبري وهو أليق بما تقدم. فالارجاء هو التأخير وهو من تبعيد وقت الشيء عن وقت غيره ومنه الارجاء في فساق أهل الصلاة، وهو تأخير حكمهم بالعقاب إلى الله { وتؤوي منهن من تشاء } فالايواء: ضم القادر غيره من الاحياء الذين من جنس ما يعقل إلى غيره أو ناحيته، تقول آويت الانسان آويه إيواء وأوى هو يأوي أوياً إذا انضم إلى مأواه.
وقوله { ومن ابتغيت } يعني من طلبت { ممن عزلت } قال قتادة: كان نبي الله يقسم بين أزواجه فأحل الله تعالى له ترك ذلك. وقيل { ومن ابتغيت } اصابته ممن كنت عزلت عن ذلك من نسائك. وقال الحسن { ترجي من تشاء منهن } تذكر المرأة للتزويج ثم ترجيها فلا تتزوجها { فلا جناح عليك } أي لا جناح عليك في ابتغاء من شئت وإرجاء من عزلت وإيواء من شئت { ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن } أي اقرب إذا علمن أن الرخصة من قبل الله كان ذلك اقر لعينهن، وإنهن لا يطلقن وأشد لسرورهن وهو قول قتادة. وقيل { ذلك أدنى أن تقر أعينهن } إذا طمعت في ردّها إلى فراشها بعد عزلها { ويرضين بما آتيتهن كلهن } رفع { كلهنّ } على تأكيد الضمير وهو النون في { يرضين } لا يجوز غير ذلك، لان المعنى عليه. ثم قال { والله يعلم ما في قلوبكم } من الرضا والسخط والميل إلى بعض النساء دون بعض { وكان الله عليماً } بذلك { حليماً } عن ان يعاجل أحداً بالعقوبة.
وقوله { لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن } قال ابن عباس والحسن: بعد التسع اللاتي كن عنده واخترنه مكافأة لهن على اختيارهن الله ورسوله.
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ﴿٢٨﴾ وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّـهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿٢٩﴾" - الأحزاب
مدلول الآية واضح : زوجات النبي اخترن الله ورسوله !
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
المعنى: ثم عاد سبحانه إلى ذكر نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقال مخاطباً لنبيّه صلى الله عليه وسلم آمراً له أن يخيّر أزواجه فقال: { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها } أي سعة العيش في الدنيا وكثرة المال { فتعالين أمتعكن } أي اعطكن متعة الطلاق وقد مرَّ بيانها في سورة البقرة. وقيل: أمتعكن بتوفير المهر { وأسرحكن } أي أطلقكن { سراحاً جميلاً } والسراح الجميل الطلاق من غير خصومة ولا مشاجرة بين الزوجين.
{ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة } أي وإن أردتن طاعة الله وطاعة رسوله والصبر على ضيق العيش والجنة { فإن الله أعد للمحسنات } أي العارفات المريدات الإحسان المطيعات له { منكن أجراً عظيماً }
كان على المشرفين أن يغيروا عنوان موضوعك (بدل ماما قل عائشة بنت أبي بكر أو زوج النبي صلى الله عليه وآله مثلا)
أنت لا تحترم قوانين هذا المنتدى،
تنتقدون الظلم وأهله فلا تكونوا منهم... أين المشرفين على هذا المنبر... المفروض إحترام أو على الأقل عدم السخرية من رموز الخصوم
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعبد الله الحسني; الساعة 05-01-2014, 07:17 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبوعبد الله الحسني
اولا- المنتدى ليس لابوك صحيح حبيبي عندما ادخل منتدى يكون لابيك او للنواصب تعال حاكمني واضح صديقي
ثانيا- ماما-عائش او عيوش او غيرها اليست هي ام المؤمنين ونحن منهم يعني تكون امنا وانت كيف تنادي امك هل تقول لها مثلا يابنت فلان
ثالثا- كفاكم تظلمات واهيه ومادخل لك بهذا المنتدى فكلامك باطل يراد به باطل
رابعا-عنواني ماخوذ من اصل الوثيقه
******************************
هوالمطالبه بزينه الدنيا
كنســـــــــــــــــــــــــــــاء كســــــــــــــــــرى وقيصــــــــــــــر واحطن به تسكت هذه وتتكلم الاخرى ورسول الله-ص- ساكت واجم ولولاابوبكر وعمر دخلا فامسك كل منهما ابنته
***********************
رابعا- اترك عنك الجرائد التي لاتسمن ولاتغني من جوع واجب عن ماما عائشالتي تشابه نساء كسرى ةقيصر بحبها للدنيا كما يقول عالمكم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
ومادخل أبي في الموضوع ؟
واضح أنك مشرف في هذا القسم أو مقرب منهم
سأترك هذا المنبر وحسبي الله ونعم الوكيل في كل عضو يتجاوز على غيره ولا يحترم قوانين المنتدى التي ألزمتم بها غيركم
وكذلك المشرفين الذين رأوا ولم يغيروا حسبي الله ونعم الوكيل فيهم...
والله الذين هم مثلك (لا يمثلون الشيعة) أنتم أعداء للشيعة ولآل البيت عليهم السلامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبوعبد الله الحسني
لاتبكي ياولدي ياصديقي هذه كلمه عاديه عندنا في العراق
عندما ياتي رجل مثلك ممكن نقول له هذا الكلام فان المنتدى ليس لاباك حتى تتحكم فيه وهذا كلام طبيعي مافيه شي
ثانيا-انا لست مشرف او غيره انا عضو هنا واقل الشيعه الموالين
ثالثا-دربك اخضرررررررررررررررررررررررررررررررررررررر
رابعا-ماتجاوزنا عليك ولم نسبك ولم نسب عائش حتى تقول لم تلتزموا بالقوانين
خامسا-وتقول لانمثل الشيعه -انا مجرد شيعي عامي فقط- وانا خادم للشيعه وانت تقول نحن اعداء اهل البيت-ع- عجيب
هل اتبعتهم انت حتى تكون وليهم وتاتي وتقول نحن اعدائهم
سادسا -هذه لعبه مفضوحه ستترك المنتدى بهذا المعرف وستدخل بغيره الظاهر ان مواضيعك هنا افلست فيها
هارررررررررررررررررررررررررد لك
وننتظر الرررررررررررررررررررررررررررررردتعليق
-
الله يهدينا وإياك، واضح أنك حديث السن ومعجب بنفسك وليس العجب من أخلاق آل البيت عليهم السلام
أنت من أعداء الشيعة من حيث لا تشعر، أهكذا يكون حوار المخالف؟
هل تعتقد أنك بهذه التصرفات أنت وغيرك سوف تجعل الكافر يسلم والسني يتشيع؟
نصيحة غير من طريقتك فإن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف
تعليق
-
طيب تصفيق
اجب عن الموضوع وانتم اخلفائك وام المؤمنين اخر منيتكلم عن الاخلاق ودون توقيعي
والان اجب عن الموضوع وانت قلت ستترك المنتدى يعني انت الان كذذذذذذذذاب عجيب
لماذا بقيت
الان اجب عن الموضوع واترك الشيعه والتشيع وغيرهتعليق
-
ونعم انا حديث السن
فعمري 36سنه
وعندي خمس اطفال اصغرهم عمره سبعه سنوات تقريبا
وايضا بكلوريوس في الهندسه الكهربائيه ولاالكترونيه
وايضا مبكي الوهابي امثالك
وناصر وخادم لشيعه ال البيت-ع-تعليق
-
والان ممكن تجيب في الموضوع اذا عندك شيتعليق
-
بالنسبة الى تفسير التبيان فهو ينقل عن مجاهد وابن عباس وكﻻمهما مردود اليهما ﻻ يحتج به وعلى اﻻخص ان مصدر اﻻقوال اخذها صاحب التفسير من كتب اهل السنةتعليق
-
يررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر فعتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق