إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الرد العلمي على احمد الحسن

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الرد العلمي على احمد الحسن

    السلام عليكم ورحمة الله ...فقد كتبت في الرد على مدعي المهدوية ..كتيبا احب ان ينتشر في النت..و لذا عمدت الى هذا المنتدى المبارك...و سانشر هنا الصفحتان الاوليتان من الكتيب..و ساستمر بنشر اجزاء منه في الايام القادمه(لاني اذا نسخته من ملف الورد تتداخل الاحرف.)و هذا هو الكتيب
    كلمة الفصل

    بسم الله و كفى و سلام على عبادهالذين اصطفى...فقد ظهر منذ زمن شخص يدعى (احمد اسماعيل)ادعى انه اليماني الموعود وانه امام معصوم ...فتتبعت دعواه و ناظرت انصاره و اطلعت على كتبه فاذا بها و اهيةالمعاني متداعية المباني و ما كانت الا كسراب بقيعه يحسبة الضمان ماءا .....فرأيتان اكتب هذه الوريقات لكشف الزور و تبيانالحق انقاذا للمغرر بهم من اصحاب الفطرهالسليمه .لان هذا الرجل يتخذ من حب ال محمد و احاديثهم غطاءا لتمرير ادعاءاته .....و قبل الولوج بالبحث احبان اتلوا على مسامعكم بعض ادعاءات احمد اسماعيل فقد قال انه (اليماني الموعود و هو امام معصوم رقم 13 و انه الحجر الذي هدىسفينة نوح و هو الذي نجى ابراهيم من نار النمرود و هو الذي خلص يونس من بطن الحوتو هو الذي كلم الله به موسى على الطور و هو عصا موسى عليه السلام التي تفلق البحارو هو درع داوود عليه السلام و هو درع علي في احد و هو الذي طواه علي في صفين)..فقدقال احمد الحسن في كتابه (الجواب المنير عبر الاثير الجزء الاول اجابةالسؤال 13 ما هذا نصه(انا حجر في يمين علي ابن ابي طالب عليه السلام ألقاه فييوم ليهدي به سفينة نوح عليه السلام و مره لينجي ابراهيم عليه السلام من نارالنمرود و تاره ليخلص يونس عليه السلام من بطن الحوت و كلم به موسى عليه السلامعلى الطور و جعله عصا تفلق البحار و درعا لداوود عليه السلام و تدرع به في احد وطواه بيمينه في صفين)

    و كنت اتمنى انتقف دعاوى هذا الرجل عند هذا الحد و لا يدعي انه العبد الصالح الذي علم موسى و انه الرجل الذي فدى عيسى و صلب بدلا منه. و انه كان اسدا يكر مع علي عليه السلام فقد جاء في كتاب (مع العبدالصالح الصفحة 110)[حقا انت لست مناهل هذا العالم لا مذ راك موسى و تعلممنك و لا يوم انزلك الله لتحمل كأس الصلبو مرارته بدل عيسى و لا يوم كنت اسدا معجدك تكر معه في كراته لارغام انوف الكافرين بذي فقاره و لا حتى اليوم].... و قد قالاحمد الحسن في المتشابهات في جواب سؤال رقم 179[الذي نزل من السماء هوالوصي من ال محمد (ص) الذي صلب و قتل بعد ان شبه لهم بصورة عيسى عليه السلام ]

    و ليته توقف عنالكلام و لم يدعي انه الطور الايمن الذي جاء في قوله تعالى (و ناديناه من جانب الطورالايمن)..و انه الوادي الايمن المذكور في قوله تعالى (نودي من شاطئ الوادي الايمنفي البقعه المباركه)...فقد قال في المتشابهات جواب السؤال 181 ما هذا نصه[الطور الايمن و الوادي الايمن هو اليماني .المهدي الاول من المهديين)

    و ليته توقف عنالهذيان و لم يصر على الطغيان و يدعيانه المقصود بكلمة الوسط الوارده في قولهتعالى (و كذلك جعلناكم امه وسطا)..فقد قال في المتشابهات جواب السؤال رقم158 ما هذا نصه[الوسط هو الصراط المستقيم و هو المهدي الاول .لانه وسط بينالائمة و المهديين. فالامه الوسط هم اتباع المهدي الاول و انصار المهدي و هم ايظاخير امه اخرجت للناس]..

    و لا يفوتني ماقاله في المتشابهات جواب السؤال 160[الحجر الاسود في الركن العراقي فيالكعبه و هو في الحقيقه انسان و هو المهدي الاول و اليماني و هو صاحب الامان]

    و ما نسيت فلاانسى ادعاءه بانه معلم الانبياء فقد جاءفي مقدمة كتاب مع العبد الصالح ما هذا نصه [ اليك يا معلم الانبياء روحي فداك](1)و هذا الادعاء نابع من الفهمالسقيم لقوله تعالى ( فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا و علمناه من لدناعلما ) فهم يدعون بلا دليل و لا برهان انهاحمد اسماعيل ..فنحن هاهنا نطالبهم بالدليل ...و حسبنا دليلا على بطلان هذه الدعوىضحالته العلمية فراجع ما كتبناه لك في مناقشتنا للناحية العلمية للرجل في الصفحةالسابعة من كراسنا الذي بين يديك .

    فاذا كان هو الذيعلم موسى .و هو عصا موسى...فيلزم من ذلك ان موسى علية السلام تعلم من عصاه..و هذاو الله لا يقول به الا من سخفت نفسه و خف عقله و لا حول و لا قوه الا بالله.

    و والله لا ادري في اي نواحي كلامه اتكلم بعد ان حكم الوجدان بكذبها , على انها ادعاءات لا دليل عليها ..و القران يقول ( قل هاتوابرهانكم ان كنتم صادقين)..فمجرد الادعاء لا يكفي في اثباة الدعوى..فمابالك في ادعاءات بعظمة ما قصصناه عليك.

    هلم بنا الان لنقض اساس دعواهم و لنذرها قاعاصفصفا لا ترى فيها عوجا و لا امتا


    (1) صاحب هذا الادعاءهو الشيخ علاء السالم خبيرهم في التزلف و المديح.و انما نسبناه الى احمد الحسنلانه ورد في مقدمة كتاب مع العبدالصالح الجزء الاول .و هو لقاء مع السيداحمد الحسن...و احمد الحسن وضعه في موقعه الرسمي و لم يعترض على هذا اللقب .
    الملفات المرفقة

  • #2
    السلام عليكم ...تم ارفاق الكتيب في المشاركة في الاعلى...و يمكنكم تحميله........الفايل مكتوب في ورد 2007

    دليلهم الاول:- الوصيه

    الدليل الاكبر لهذهالفرقه هي رواية الوصية( ............................... خليفتي على أمتي من بعديفإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى أبني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلمهاإلى أبني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى أبنه سيدالعابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر فإذاحضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلىابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرتهالوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلمهاإلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذاحضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ع) فذلك أثناعشر إماماًثم يكون من بعده إثنا عشر مهدياً فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلىابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي و اسم أبي وهو عبد الله وأحمد والأسمالثالث المهدي هو أول المؤمنين.)



    و نحن هاهناسنناقش دلالة الرواية على صاحبهم و وفقاللنقاط التالية

    النقطة الاولى :-ان الروايةقالت (فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه)..فهل ظهر الامام المهدي ؟...ام هلحضرته الوفاة ؟ فالرواية على فرض صحتها تدل على ان الامام المهدي سيسلمها الى ابنهعندما تحضره الوفاة 0 و بعد ان يملئ الارض قسطا و عدلا )..فان قالوا ان كلمة (الوفاة)تحتمل مجموعه من المعاني فقل لهم

    أ-ان جملة (اذاحضرته الوفاة) قد تكررت كثيرا في الرواية اكثر من 10 مرات و كلها جاءت تدل على اقتراب الرحيل من هذهالدنيا.فلا يوجد دليل يدل على انها بمعنى الغيبة للامام.

    ب-انهم يسمونالرواية برواية الوصية المقدسة او وصيةرسول الله....و كلمة الوصية بحد ذاتها تدل على اقتراب الرحيل من هذه الدنيا و هوما نفهمه من الرواية . بل ما يفهمة كل انسان عربي .

    ج-ان كلمة (فاذا حضرتهالوفاة فليسلمها الى ابنه) لوكانت بمعنى اذا حضرته الغيبة فليسلمها الى ابنه.....كان لزاما على الامام المهدي ان يرسل لنا ابنه قبل اكثر من الف سنه...اي في بداية الغيبة الكبرى..فتأمل.

    د-ان الكلمة اذا احتوت على اكثر من معنى .فيكون تمييزالمعنى المقصود من خلال سياق الكلام...وسياق الروايه دال على معنى الوفاة حقيقة لا مجازا و هذا واضح لذوي الالباب و الحمدلله.

    مما تقدم يتضح انما قاله احمد الحسن في كتابه مع العبدالصالح للخروج من هذه الازمه باطل حيثفسر (اذا حضرته الوفاه) ب (اذا حضرته الغيبه)..حيث قال في الصفحه 49 ما هذا نصه(المراد ان التسليميكون في الغيبة الكبرى .وفاتة اي غيبته.و لكن هذا لايفقهونه )..ويطيب لي ان انقل ما قاله علاء السالم لشرح قول احمد الحسن فقد قال فينفس الصفحه(فيصدق التوفي على جميع الغيبه الكبرى بالنسبة للامام المهدي).فأقرأ وتفكه في هذه الاقوال.

    النقطة الثانية:-الرواية تقول (له ثلاث اسامي اسم كأسمي و اسم ابي و هو عبد الله) ...و احمد الحسن لا يملك هذاالاسم ,و لم يدعي ان له هذا الاسم لحد الان ...و لذا فهذه العلامة غير متوفرةبصاحبهم..و اقصد بالاسم(عبدالله) او الاسم المركب (احمد عبدالله)

    النقطة الثالثة:-الرواية تحتويعلى عبارة (فليسلمها الى ابنه )فيجب ان يتوفر هذا الشرط في مدعي المهدوية ....فكيفلنا ان نتثبت من ان احمد اسماعيل هو ابن للامام المهدي....حتى لو كان ابنا غيرمباشر كأن يكون الامام المهدي جده الخامس؟؟؟

    علم الانساب لايقر بذلك ,بل احمد اسماعيل نفسه لم يكن يعرف ذلك الى ان شاهد حلما دله على انه مننسل الامام...و لا ادري كيف يمكن ان اتثبت من صدق حلم شخص انا لا اراه لانه غائب بل ليس له مقطع فيديو بل لا نملكحتى صوره له؟...راجع ما كتبناه في الصفحه التاسعه( النموذج السابع) كي تعرف ضحالة حجتهم في هذه النقطه.و لكي تتبين التناقض..والقران يقول ( لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)

    اما نحن فنقول انالرواية تدل على شخص يعيش في زمن المهدي (ع)و الناس تعرف انه ابن المهدي (عن طريقالمعايشة)فتكون الرواية واضحة الدلالة(هذا على فرض صحة الرواية)و الا فان في سندالرواية اشكال كما سنبين

    النقطة الرابعة:-الرواية تقول(فليسلمها الى ابنه اول المقربين)..فقيد او شرط انه اول المقربين لا يمكن التثبتمنه الا ان يظهر الامام المهدي تقريبه لهذا الرجل ...فمثلا انا الان ادعي اني مقربمن السيد كمال الحيدري فمجرد دعوتي هذه لاقيمة لها الا اذا اضهر السيد كمال الحيدري تقريبه لي ...فقيد انه اولالمقربيين لا يمكن ان نعرف صدقه بالنسبةلاحمد الحسن..فتمعنوا لله دركم.

    النقطة الخامسة :-ان احمد الحسنيدعي انه ( مهدي و امام ) و روايةالوصية تدل على الفصل بين المصطلحين (مصطلح امام ) و (مصطلح مهدي)ففي الرواية ( انه سيكون من بعدي اثنا عشر امام ومن بعدهم اثنا عشر مهدي) و فيالرواية ايضا(فذلك اثنا عشر امام ثميكون من بعده اثنا عشر مهدي)

    و يلزم منهذا احد امرين ( احلاهما امر من العلقم)

    الامر الاول:-اناحمد الحسن مدعي للامامه و كاذب في دعواه

    الامر الثاني:-الروايةلا تتكلم عن احمد الحسن لانه مدعي للامامه.و انصاره يسمونه الامام الثالث عشر...لانالرواية تطلق عليه لفظ المهدي .فتدبر

    مما تقدم تبين انالرواية لا تدل على صاحبهم بحال من الاحوال بل انها تكفي في ابطال مذهبهم .لانها تدل على رجل يملكمواصفات معينه سيكون بعد الامام ...



    الان لنناقش السندو لنتبين حال الروايه هل انها صحيحة ام سقيمة امتثالا لقوله تعالى ( اذاجاءكم فاسق بنبا فتبينوا....)

    وهنا نلفت نظركالى ان اصحاب احمد الحسن رفضوا علم الرجال جملة و تفصيلا و التزموا بقاعدة ( ماوافق الكتاب فهو صحيح و ما خالف الكتاب فهو زخرف باطل) .تبعا لروايات وردت عنالمعصومين ....فنقول لهم كيف تبينتم من صدق صدور هذه القاعده عن الائمة المعصوميين؟؟لا يوجد طريق الا باستخدام علمالرجال......لا يمكن هنا ان نعرض روايات القاعده على الكتاب لاننا لم نقررها بعد.........ولست ادري كيف ساغ لهم معرفة الصحيح و السقيم من الاحاديث عن طريق العرض على كتاب الله مع انهم يميلونللقول بتحريف القران... فقل لهم كيف يرجعنا الائمة لمعرفة الصحيح من السقيم لكتاب محرف؟؟؟قاتل الله الجهل (ثم انظر لكبارعلمائنا ممن صرح بعدم التحريف و منهم الصدوق في الاعتقادات و المرتظى و الرضي وشرف الدين الموسوي في اجوبة مسائل جار الله و السيد الخميني و السيد الخوئي فيبيانه و اضرابهم ممن لا يمكن استقصائهم في هذه العجاله)

    اما علماء الشيعهفيقومون بعرض الحديث على كتاب الله في حال ان يكون سنده صحيحا (لان الحديث الصحيحضني الصدور اذا كان احادا..و لا يكون قطعي الصدور الا اذا كان صحيحا متواتراو المسئلةتحتاج الى تفصيل يخرجنا الولوج به عن اصل البحث ) ..فاذا كان الحديث صحيح سندا و مضمونه متعارض مع الكتاب فيضرب به عرضالجدار...اما اذا كان الحديث مكذوب فلا داعي اصلا لعرضه على الكتاب...وهذا هو حكم المنطق الصحيح.

    و حديث الوصيةالذي يعكفون عليه فيه مجاهيل ستة اذكرهملك وفاقا عسى الله ان ينتبه الغافلون منغفلتهم او ان يعود المبطلون عن باطلهم..فان لنا معشر الانس يوم تقشعر منه الابدان.و يوتى بصحف الاعمال فاما شقي و اما سعيد...

    1-علي بن سنانالموصلي لم يذكر في كتب الرجال و التراجم و لا يعرف عنه شيئ

    2-علي بن الحسينمجهول الحال و لا يعرف له توثيق

    3-احمد بن محمد بنالخليل مجهول الحال و لم يذكر في كتب الرجال

    4-جعفر بن محمدالمصري مهمل و مجهول الحال و لا ذكر له فيكتب الشيعه و هو عند اهل السنه ضعيف الروايه

    5-علي بن بيان بنسيابه مهمل و مجهول و لا توجد له ترجمه و لم يعرف

    6-الحسن بن علي لايعرف من هو و لا يمكن تمييزه

    ففي الروايه ستهمن المجاهيل فكيف يمكن الجزم بقطعية صدورها عن المعصوميين و انت تعلم ان المقاممقام عقائد فينبغي ان تكون الرواية قطعية الصدور ..اما ما يفترونهعلى الشيخ الطوسي من قولهم انه قال بقطعية صدورها فهذا بهتان عظيم صدر عن تلبيس صادر عن عمد و قصد و ان شئت فراجع كتابالغيبه للطوسي.تجد انه كان يقول بقطعية صدور النصوص الداله على الائمة الاثنا عشر و لم يعالج حديث المهديين بعد الائمة لا من قريبو لا من بعيد... فقل لهم ان حبل الكذب قصير ..و لا حافضه لكذوب

    ......و لان اصحاباحمد اسماعيل لا يومنون بعلم الجرح و التعديل ولا يعرفون افانيين هذاالفن....فتخيلوا ان رواية الحديث يعني تصحيحه و هذا ما لم يقل به احد من المسلمينسنةو شيعه فوقانا الله واياهم شر الجهل .

    تعليق


    • #3

      دليلهم الثاني :- العلم... ونحن ها هنا سنناقش علم احمد الحسن مستندين لاهم كتبه التي يروجونها و وفقا لنماذج التالية
      النموذج الاول :-علم احمد الحسنبكيفية خلق ادم عليه السلام فقد جاء في المتشابهات جواب السؤال182 قال(ﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻭﺿﻌﻪ ﺑﺎﺏ ﺍـﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌ ﺳﻨﺔ ﺗﻄﺄﻩ ﺍﻼﺋﻜـﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻴﻼ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮﻋﻠﻴﻪ ﺇﺑﻠﻴﺲ (ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ) ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻼﺋﻜﺔ ﺑﺼﻖﻋﻠﻴﻪ،ﻓﻮﻗﻊﺑﺼﺎﻕ ﺇﺑﻠﻴﺲ (ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ) ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻦ ﺁﺩﻡ، ﻓﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺍﻼﺋﻜﺔ ﺑﺮﻓﻊﺍﻟﻄﻴﻨﺔ ﺍﻟ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻘﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ (ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ) ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻔﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺮﺓ، ﻭﺍﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﻵﻥ ﺑﻄﻦﺍﻹﻧﺴﺎﻥ. ﻭﺧﻠﻖﺍﷲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚﺍﻟﻄﻴﻨﺔﺍﻟ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﺎﻕ ﺇﺑﻠﻴﺲ(ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ) ﺍﻟﻜﻠﺐ.ﻓﺎﻟﻜﻠﺐ ﻠﻮﻕ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ ﻧ ﻭﻫﻮ ﺁﺩﻡ،ﻭﻣﻦ ﺑﺼﺎﻕ ﺇﺑﻠﻴﺲ (ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ)، ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﺃﺲﺣﻴﻮﺍﻥ ؛ ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻖﻣﻦ ﺑﺼﺎﻕ ﺇﺑﻠﻴﺲ (ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ)، ﻭﺃﻭ ﺣﻴﻮﺍﻥ؛ ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻖﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ ﻧ. ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﺑﻠﻴﺲ (ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ)، ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﺆﻟﻒ ﺑ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﻮﺭ، ﻫﺬﺍﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﺐ. ﺃﻣﺎ ﺟﺴﺪﻩ ﺍﺴﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺑﺰﺍﻕ ﺇﺑﻠﻴﺲ (ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ)، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﺑﻌﺪﻧﺰﻭﻝ ﺁﺩﻡ ﺇ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ)
      و الجواب حسبالنقاط التالية

      1-انه نسب الىالله الظلم بقوله انه وضع (ادم بعد التشكيل اربعين سنة تطأه الملائكة ليكونذليلا في نفسه)...الا يملك الله سبحانه طريقه افضل لتربية سيدنا ادم بدل انيجعل الملائكه تطئه اربعين سنة ...و لا ادري هل هذا يعد من اخطاء الملائكة ام مناطاعة الملائكة لله سبحانه...علما ان هذا الكلام يتناقض مع قوله تعالى ( و كرمنابني ادم )
      2-قال احمداسماعيل ( فلما مر ابليس بصق عليه فوقع بصاق ابليس لعنه الله على بطن ادم )و هذا يدل على ان الله اعطى سلطان لابليس على ادم بحيث يستطيع ان يبصق عليه ...بعدان شكله الله تعالى ...فتأمل في كلمة بطن التي تدل على اكتمال التشكيل لسيدنا ادم..و القران يقول ( فاذا سويته و نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين )
      3-قال فأمر اللهالملائكةبرفع الطينه التي وقعت عليها بصقة ابليس فاصبح موضعها شبيه بالحفره و هوالسره)و لكننا نرى ان السرة موجوده في بعض الحيوانات ايظا مثلا القرد؟فهل ابليسبصق عليه ايظا؟
      4-قال (الكلبمخلوق من طينة نبي و هو ادم عليه السلام و هذا و سبب وفاء الكلب) و لعل هذا اكبر اهانه تعرض لها سيدنا ادم على مر العصور فأقرا و تعجب .......و لكن احمد اسماعيل لم يخبرنا عن سببذكاء الشمبانزي فلعله خلق من طينة سيدنا نوح.....و لم يخبرنا عن سبب جمال الطاووسفلعله خلق من طينة سيدنا يوسف و لم يخبرنا عن سبب حب الدولفيين للانسان؟؟......الخمن خصائص الحيوانات التي نجهل تماما سببها..اما مجرد الاقوال بدون دليلو لا برهان فلا يسمى علما .
      النموذجالثاني علمه بالمعاجز :- فقد قال فيكتابه النبوة الخاتمة الصفحة 93 [ المعجزة المادية جاءت كذلك للبس على من لايعرفون الا المادة] و قا ل في نفس الكتاب الصفحه 94 [ المعجزة التي يرسلها سبحانهلا بد ان تبقي شيئا للايمان بالغيب و لهذا يكون فيها شيئا من اللبس و لهذا كانت فيكثير من الاحيان مشابه لما انتشر في زمان ارسالها( و لو جعلناه ملكا لجعلناه رجلاو للبسنا عليهم ما يلبسون ) ]
      فأنظر الى هذا المسكينو تمعن باتهامه الله سبحانه بالبس على عباده ..ثم فكر في عقيدته بمعاجزالانبياء فهو يعتقد انها ليست حقا مطلقا وان فيها تشابه و تشبيه و انظر الى قصر اطلاعه و ضحالة فكرة في علم التفسير ثم ارجعالى تفسير الميزان او التفسيير الامثل.فانفيهما شفاء لما في الصدور
      و يكفينا في مقامابطال اقواله ما ورد في القران وصفالمعجزة موسى (فاراه الاية الكبرى فكذب و عصى ثم ادبر يسعى.....) فالله سبحانه سماها اية كبرى و لم يقل انه سبحانه ألبس علىفرعون الامر .............ثم ان العقل المجرد يبرء ساحة الله من هذه التهم لانهاصل كل كمال ..فما لكم كيف تحكمون؟
      اما سبب كونالمعجزة من سنخ ما اشتهر بزمان الانبياء فهو مفسر بروايات اهل البيت و من ارادالتفصيل فليراجع تفسير البيان
      النموذج الثالث:-خروج علماءاليهود و النصارى المسلمين عنالشريعه فقد قال احمد اسماعيل في كتابةالجواب المنير عبر الاثير في الصفحة 371 ما هذا نصه [و ان ابين التوراة و الانجيلو القران و ما اختلفتم فيه و ابين انحرافعلماء اليهود و النصارى و المسلمين و خروجهم عن الشريعة الالهية و مخالفتهملوصايا الانبياء عليهم السلام].....فهل هذا هو العلم الذي جاء به احمد لاثبات انهاحد الاوصياء .

      النموذج الخامس :-علمه فيالتفسير قال في شرح قول تعالى(فمن لم يجد فصيام ثلاثة في الحج و سبعه اذا رجعتمتلك عشره كامله لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام) قال في تفسيرها [الثلاثه فيالحج هي الكرسي و العرش الاعظم و سرادق العرش و اما السبعه اذا رجعتم فهي السماوات السبع .ذلكلمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام اي من لم يكن من ال محمد.]
      و الجواب على ذلكوفقا للنقاط التالية
      أ/ان تفسيره ادعاءبلا دليل فلا يمكن ان يقبل
      ب/انه مصادم لسياقالايات النازله في الحج
      ج/انه مصادم لصريحقوله تعالى( فصيام ثلاثة ايام) فالصيام معناه ال زصيام و اليوم معناه اليوم...و لايمكن تأويلها الا بدليل.....فلا يمكن ان نحمل كلمة اليوم على العرش او السرادق.
      د/اذا فرضنا ان تفسير احمد اسماعيل صحيح ....فلا يبقىمعنى لقوله تعالى (اذا رجعتم)..و هذا ما لم يجبنا عنه ولن يستطيع.
      و/لا توجد روايةصحيحة تدل على مدعاه
      النموذج الخامس:-علمة في اللغةالعربية..و كمثال راجع خطابة الموجه لطلبة الحوزة ..فان فيه ما يقرب من 30 خطا فهو ينصب الفاعل و يرفع المفعول به و يجر الحال و من اراد ان يسمع مواطن الخلل في كلامه فعليه بالملف الصوتي الذيجمعه الاخوان في غرفة الغدير المباركة وهو منشور على اليوتيوب في الانترنت...و فيه ايضا خطأه بقراءة قوله تعالى (تلك اذنقسمة ضيزى) فقد قرأها بفتح حرف الضاد مما يجعل المعنى مختلا. و قد يقال ان كثير منمراجع الشيعة و كثير من علماء السنهيخطئون في اللغةاو في قراءة القران فلماذانركز على الاخطاء اللغوية لاحمد الحسن ونذر اخطاء الباقين.....الجواب باعتبار ان كل العلماء لم يدعي العصمه اما احمدالحسن فقد فعل ...فهذا النموذج يكفي في ابطال عصمته فتأمل
      النموذج السادس :-علمه في زيارةالقبور قال في كتاب الجواب المنير عبر الاثير جواب السوال 86 [ انا شخصيا زرت قبروالدي قبل سنوات و كلمني من القبر و سمعت صوته].. و انت اذا حللت كلامه تخلص الىاحدى احتمالين اما ان يكون الرجل كذاب اشر او ان يكون مبتلى بالتخيل و التوهم .فكيف نستطيع الجزم بماينقل لنا من الامام المهدي كما يدعي؟

      النموذج السابع:-علمة بالانساب...فانصاره و بلا استثناء يقولون ان الامام المهدي هو جده الخامس ..و هذا منشور باكثر من كتاب و هم ينشرونهاسبوعيا في جريدتهم الرسميه في الصفحةالاولى بعنوان نسب الامام احمد الحسن ...الا ان الرجل و في كتابه الجواب المنيرعبر الاثير في جواب السوال 47 الفقرة تاسعا و هذا نصها [ هل ان الامام المهدي جدك الخامس كما يدعون انصارك] فاجاب احمداسماعيل قائلا [كلا]

      النموذ ج الثامن:-جهله في الاديانو الفرق..فقد قال في كتابه الجواب المنير عبر الاثير الصفحه 319[اما الاسماعيلية و الزيدية فحال كثير منهم بعيد كل البعد فلا يمكن ان تحكم علىاحدهم بالنصب , الا ان يصدر منه ما يبين نصبة للعداء , اما البهائية فكذلك و همضالون مضلون كغيرهم من الفرق )
      فهو يعتقد انالبهائيه مذهب اسلامي و هم ضالون...و الحقان البهائيه دين منفصل نبيهم هو علي البابو البهاء ادعى النبوه في ايران فحاربةعلماء الشيعه ..و لديه كتاب ادعى انه سماوي اسمة الكتاب الاقدس....و هم يدعون ان كتابهم نزل بلغتين من عند الله ... فلا ادري كيف يكون امام معصوم يماني و يكون جاهلا في الاديان و المذاهبالى هذه الدرجة.
      و نحن رعايه للاختصار سنمسك عنان القلم عننقل امثال هذا الكلم .....و الذي يجعلهاحمد الحسن دليلا على انه الامام الثالث عشر ...و قد صدق من قال ( لله في خلقه شؤون)


      تعليق


      • #4
        السلام عليكم و رحمة الله..........هذا هو الشكل الاخير للكتيب.....بعد اجاء بعض الاضافات.....الرجاء من الجميع الاطلاع...و محاولة نشره في المنتديات و في صفحات الفيس بوك......رجاءا انصرو التشيع و لو بمجموعه من لمسات الكمبيوتر ....
        الملفات المرفقة

        تعليق


        • #5
          للرفع...

          تعليق

          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
          حفظ-تلقائي
          x

          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

          صورة التسجيل تحديث الصورة

          اقرأ في منتديات يا حسين

          تقليص

          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

          يعمل...
          X