إعـــــــلان

*** يا الله عفوك *** · 30-11-2013, 03:28 PM

كم عدد روايات فاطمة رضي الله عنها في كتبكم؟
كم عدد روايات القمي؟

حسب علمي ان عدد روايات القمي حوالي 6000 رواية
وعدد روايات فاطمة رضي الله عنها قليل جدا جدا

فهل القمي اعلم منها؟

اجب على هذا وهو جواب سؤالك.

**زائر (غير مسجل)** · 30-11-2013, 05:15 PM

الأعلم بالشعر هوالأعلم باللغة العربية و هو الأفقه في كتاب الله
فعائشة أفقه من علي

**حميد الغانم** · 30-11-2013, 05:50 PM

ولو ان فاطمة سلام الله عليها لم تقل خير للمراة الا ترى الرجال ولا الرجال يرونها لكان من حقك ان تسال هذا السؤال
والسؤال مردود بل يصفعكم يا وهابية في وجوهكم
فاطمة عاشرت النبي اكثر مما عاشرته عائشة ط
فلما لم تروي فاطمة في كتبكم اكثر او على الاقل بقدر ما روته عائشة
وثالثا
هل كانت فاطمة مثل عائشة تحفظ الشعر الجاهلي
ورابعا
عائشة خير نساء هذه الائمة وحبيبة رسول الله بزعمكم
اليس الحبيبة تحب اقوال حبيبها
فلما ذهبت الى لبيد وتركت ابو هريرة يروي المزيد
لا تطول الغيبة
حميد الغانم

*** يا الله عفوك *** · 30-11-2013, 10:45 PM

حسب ما اقرأ من رواياتكم يدخل عليها جابر بن عبدالله وغيره
فانت لم ترفع الاشكال عن نفسك
فالائمة عندكم لم ينقلوا عنها الا نادرا

**حميد الغانم** · 30-11-2013, 11:24 PM

اكرر لك الاسئلة بالارقام عسى ان تفهمها
1- الائمة سلام الله عليهم موجودون في زمن فاطمة الامام علي الحسن الحسين صلوات ربي عليهم فهل هنالك علم تعلمه فاطمة لا يعلمه علي
دلنا عليه
ولكن ناتي الى عائشة كبار الصحابة كانوا يسالونها على امور دينهم
وانتبه كبار الصحابة
-------------------
2- قلنا اين احاديث فاطمة في كتبكم مع انها عاشرت النبي اكثر من عائشة
فلما عائشة روت اكثر من فاطمة في كتبكم
ما رميتنا به موجود فيك يا حبوبي
--------------------------
3- هل فاطمة ثبت انها تحفظ الشعر الجاهلي اكثر من احاديث النبي الاكرم كما ثبت لعائشة
-----------------------
4- قلنا ان عائشة حبيبة الرسول بزعمكم
فالمفروض انها تحفظ حديث حبيبها اكثر من ان تحفظ شعرا جاهليا
--------------------------
5- هذا الشعر الجاهلي فيه مجون وفسق وكفر بالله عز وجل ام لا
---------------------------
6- من قال ان فاطمة سلام الله عليها لا تحفظ سنة رسول الله كما هي عائشة حفظت الفين وابو هريرة حفظ اربعة الاف وعيرها بانها شغلتها المكحلة والمرايا وحين سالوها سؤال قالت اذهبوا لعلي فهو يسافرمع النبي
-----------------------------
والائمة نقلوا عن من قال رسول الله انا مدينة العلم وعلي بابها فلما تريدهم ان ينقلوا عنها وباب مدينة رسول الله موجود عندهم وهو خليفة الله على ارضه الا ان تقول ان خليفة الله وخليفة رسول الله لا يعرف سنة رسول الله ولا كتاب الله
علمني رسول الله الف باب ينفتح لي من كل باب الف باب
----------------------------
8- ابو بكر عندكم اقرب المقربين لرسول الله فلما لم يروي بقدر ما روته بنته او رواه ابو هريرة لما

لا تطول الغيبة
حميد الغانم

*** يا الله عفوك *** · 01-12-2013, 10:25 AM

انت فقط تجادل
ولاتستطيع رفع الاشكال عن نفسك

عندكم 6000 رواية عن القمي
وقليل روايات عن فاطمة رضي الله عنها

حسب منطقك السابق ان علم فاطمة في هذا العدد القليل من الروايات فقط
وان القمي يعلم اكثر منها

هذا منطقك السابق وليس منطقي.

**حميد الغانم** · 01-12-2013, 07:00 PM

ويرررررررررررررررررررررفع
ليزيد من المكم يا وهابية والوجع
حميد الغانم

**محمد وعلي** · 01-12-2013, 08:35 PM

الأعلم بالشعر هوالأعلم باللغة العربية و هو الأفقه في كتاب الله
فعائشة أفقه من علي

ايها النجس عائشة اعلم بماذا وعلي ابن ابي طالب عليه السلام باب مدينة العلم وهو نفس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

هل تعرف عائشة الا رضاع الكبير
واحديث الجنسية نكحني وانا حائض قرا القران في حضني واانا حائض باشرني وانا حائض مص لساني
امرني ان اتزر
وخرابيطها كثير

**محمد وعلي** · 01-12-2013, 08:36 PM

كم عدد روايات فاطمة رضي الله عنها في كتبكم؟
كم عدد روايات القمي؟

حسب علمي ان عدد روايات القمي حوالي 6000 رواية
وعدد روايات فاطمة رضي الله عنها قليل جدا جدا

فهل القمي اعلم منها؟

اجب على هذا وهو جواب سؤالك.

العالم كله حار بعلوم فاطمة سيدة نساء العالمين ايها الكذاب الاشر

فالصديقة الطاهرة روت ما كان وما يكون وما هو كائن وكانت محدثة صلوات الله عليها
ويكفي مصحفها الشريف في علم ما كان وما يكون وما هو كائن يحدث به حجج الله على البرية

**محمد وعلي** · 02-12-2013, 07:09 PM

هيالأفقهوبحرالعلوم

ممكن مترجم

**************
عائشة ملعونة لا تعرف سوى الحقد على امير المؤمنين وعلى ام الزهراء عليهما صلوات الله والصراخ في وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى دخل ابو بكر وصفعها وحقرها وشتمها وقال لها يا بنت فلانه وانت تعلم من هي امها

فهذه اللعين قرن الشيطان كما عبر عنها رسول الله لا تعرف من الفقه الا اكاذيب ورضاع الكبير
وتخرج بالفتيات لتصداد فتى من قريش لتزوج العوانس

***********
وكانت تخرج مع الرجال وتلازمهم وتغتسل امامهم لتعلم غسل الجنابة وغيرها من المحرمات
فهذا هو فقه عائشة غسل بالعراء خروج مع الرجال قتال المؤمنين والمسلمين ورضاع الكبير
*********** وفيها من البغض لا يعلمه الا الله

أما علي فتبين أنه باب سفك للدماء

اكيد ان ابو الحسن عليه السلام كان سفاك للدماء وهم اهل الردة والزندقة والالحاد من الكفرة الناكثين والقاسطين والمارقين
فهل تريد من الامام ان لا يطهر الارض من اسلافك لنجسة النتنه لعنة الله عليهم وعليك

أنَّ عليًّا أُتِيَ بنفرٍ منَ الزَّنادقةِ فحرَّقَهُم بالنَّارِ فبلغَ ذلِكَ ابنَ عبَّاسٍ فقالَ : أمَّا أَنا فلو كنتُ لقتلتُهُم لقولِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن بدَّلَ دينَهُ فاقتُلوهُ ولَما حرَّقتُهُم
الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:الذهبي المصدر:المهذب الجزء أو الصفحة:7/3326 حكم المحدث:إسناده صحيح

********** نحن نروي انه خنقهم بالدخان وليس حرق

وانتم وافقتمونا على هذا

وقال الحافظ في الفتح:
(قَوْله : ( أَنَّ عَلِيًّا حَرَقَ قَوْمًا )
فِي رِوَايَة الْحُمَيْدِيِّ الْمَذْكُورَة " أَنَّ عَلِيًّا أَحْرَقَ الْمُرْتَدِّينَ " يَعْنِي الزَّنَادِقَة . وَفِي رِوَايَة اِبْن أَبِي عُمَر وَمُحَمَّد بْن عَبَّاد عِنْد الْإِسْمَاعِيلِيّ جَمِيعًا عَنْ سُفْيَان قَالَ " رَأَيْت عَمْرو بْن دِينَار وَأَيُّوب وَعَمَّارًا الدُّهْنِيّ اِجْتَمَعُوا فَتَذَّكَّرُوا الَّذِينَ حَرَقَهُمْ عَلِيّ ، فَقَالَ أَيُّوب " فَذَكَرَ الْحَدِيث " فَقَالَ عَمَّار لَمْ يَحْرُقهُمْ ، وَلَكِنْ حَفَرَ لَهُمْ حَفَائِر وَخَرَقَ بَعْضهَا إِلَى بَعْض ثُمَّ دَخَّنَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ عَمْرو بْن دِينَار قَالَ الشَّاعِر : لِتَرْمِ بِي الْمَنَايَا حَيْثُ شَاءَتْ إِذَا لَمْ تَرْمِ بِي فِي الْحُفْرَتَيْنِ إِذَا مَا أَجَّجُوا حَطَبًا وَنَارًا هُنَاكَ الْمَوْت نَقْدًا غَيْر دَيْن اِنْتَهَى
وقد فعل موسى عليه السلام كما فعل أمير المؤمنين عليه السلام

وكيف تعيب هذا الامر على امير المؤمنين

وابو بكر وخالد بن الوليد فعلو ما فعل الامام باهل اللواط

(( أن خالد بن الوليد ، كتب إلى أبى بكر الصديق رضي الله عنهما أنه وجد رجلا في نواحي العرب ينكح كما تنكح المرأة ، [ وقامت عليه بذلك البينة ] ، فجمع أبو بكر لذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، منهم علي بن أبى طالب رضي الله عنهم ، فقال علي : إن هذا ذنب لم تعمل به أمة إلا أمة واحدة ، ففعل الله بهم ما قد علمتم ، أرى أن يحرق بالنار ، فاجتمع رأي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحرق بالنار ، فأمر أبو بكر أن يحرق بالنار قال : وقد حرقهم ابن الزبير ، وهشام بن عبد الملك ، [ثم حرقهم القسري بالعراق ] )) .

رواه الآجري في ذم اللواط (ص58) ، وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي (ص100) ، ومن طريق ابن أبي الدنيا البيهقي في شعب الإيمان (7/281) ، وكذا ابن الجوزي في ذم الهوى (ص212) من طريق عبيد الله بن عمر عن عبد العزيز بن أبى حازم عن داود بن بكر عن محمد بن المنكدر به .

ثم ان النجس خالد ابن الوليد احرق مالك بن نويره بالنار فلماذا لا تعيبه وتبغضه كما تبغض أمير المؤمنين عليه السلام

فانت مشكوك في امرك ايها الناصبي
يا علي لا يبغضك الا ابن زنا

ان لم تعرف معنى المباشرة في اللغةالعربية والفرق بينها وبين النكاح فاقتل نفسك

اكل تبن انت وعلمائك الكذبة وراجع كتاب الله اذ قال الان باشروهن ثم ارجع لي ايها الناصبي البغيض

أنت علي لا تعرف المدي المني

كيف لا يعرف وهو باب مدينة العلم
هذا من كذبكم ونحن ليس ملزمين به فانتم في دينكم ان عمر علم الله ووافقه في ثلاثه وعلم رسول الله بان لا يصلي على المنافقين

فهل معبودكم الامرد جاهل لا يفقه شيئ

لعنة الله عليكم وعلى عقائدكم النجسة يا ابناء البغايا

**محمد وعلي** · 02-12-2013, 07:30 PM

أنَّ عليًّا أُتِيَ بنفرٍ منَ الزَّنادقةِ فحرَّقَهُم بالنَّارِ فبلغَ ذلِكَ ابنَ عبَّاسٍ فقالَ : أمَّا أَنا فلو كنتُ لقتلتُهُم لقولِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن بدَّلَ دينَهُ فاقتُلوهُ ولَما حرَّقتُهُم
الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:الذهبي المصدر:المهذب الجزء أو الصفحة:7/3326 حكم المحدث:إسناده صحيح

انت والذهبي من اهل النصب والبغض قبلتم روايات عكرمة فلماذا لم ترد السند لان فيه عكرمة البربري الخارجي

واتعجب من الذهبي النجس بكل صراحة ووقاحه يقول عنه العالم الرباني وهو يطعن به ويسرد اقوال العلماء فيه

الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 173 )

4 - ( عكرمة البربري ع ) ثم المدني ، أبو عبد الله مولى إبن عباس أحد العلماء الربانيين .

- قيل لأيوب : يكانوا يتهمونه قال : أما أنا فلم أكن أتهمه.
- قال : وكان قليل العقل خفيفا ، كان قد سمع الحديث من ذا ومن ذا ، فيحدث به مرة عن هذا ومرة عن هذا ، فيقولون : ما أكذبه .
- قال إبن لهيعة ، وكان يحدث برأي نجدة الحروري ، أتاه فأقام عنده ستة أشهر ، ثم أتى إبن عباس فسلم عليه ، فقال إبن عباس : قد جاء الخبيث .
- حماد بن زيد ، عن أيوب : سمعت رجلا قال لعكرمة : فلان سبني في النوم ، قال : إضرب ظله ثمانين.
- أيوب : بلغني عن سعيد بن جبير قال : لو كف عكرمة عن بعض حديثه لشدت إليه المطايا.
- وقال طاوس : لو ترك من حديثه وإتقى الله لشدت إليه الرحال.
- روح بن عبادة : ثنا عثمان بن مرة : قلت : للقاسم بن محمد : كيف ترى في هذه الأوعية ، فإن عكرمة يحدث عن إبن عباس أن رسول الله (ص) حرم النقير والدباء والحنتم ، فقال عكرمة كذاب.
- ضمرة بن ربيعة ، عن أيوب بن زيد قال : قال إبن عمر لنافع : لا تكذب علي كما كذب عكرمة على إبن عباس ، هذا ضعيف السند .
- أبو نعيم : ثنا أيمن بن نابل ، حدثني رجل عن إبن المسيب أنه قال لغلامه برد : لا تكذب علي كما كذب عبد إبن عباس.
- رواه إبراهيم بن سعد عن أبيه ، عن إبن المسيب أنه قال لبرد : لا تكذب علي كما كذب عكرمة على إبن عباس.
- حماد بن زيد ، عن أيوب ، عمن مشى بين سعيد بن المسيب وعكرمة في رجل نذر نذرا في معصية الله فقال سعيد يوفي به ، وقال عكرمة : لا يوفي به ، فأخبر الرجل سعيدا بقول عكرمة ، فقال سعيد : لا ينتهي عكرمة حتى يلقى في عنقه حبل ويطاف به ، فجاء الرجل إلى عكرمة فأبلغه ، فقال : أنت رجل سوء كما أبلغتني عنه ، فأبلغه عني ، قل له : هذا النذر لله أم للشيطان ، والله لئن قال : لله ليكذبن ، وإن قال : للشيطان ، ليكفرن ، ولئن زعم أنه لغير الله فما فيه وفاء.
- هشام بن عمار : ثنا سعيد بن يحيى ، ثنا فطر بن خليفة : قلت : لعطاء : إن عكرمة يقول : قال إبن عباس سبق الكتاب المسح ، فقال : كذب عكرمة ، سمعت إبن عباس يقول : لا بأس بالمسح ، ثم قال عطاء : وإن كان بعضهم ليرى أن المسح على القدمين يجزيء.
- رواه محمد بن فضيل ، عن فطر مثله . جرير بن عبد الحميد ، عن يزيد بن أبي زياد قال : دخلت على علي بن عبد الله بن عباس ، وعكرمة مقيد ، قلت : ما هذا قال : إنه يكذب على أبي .
- مسلم بن إبراهيم : ثنا الصلت أبو شعيب : سألت محمد بن سيرين ، عن عكرمة قال : ما يسوؤني أن يدخل الجنة ، ولكنه كذاب .
- قال أبو أحمد بن عدي : ثنا إبن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان عكرمة من أعلم الناس ، ولكنه يرى رأي الصفرية ، ولم يدع موضعا إلا خرج إليه : خراسان ، والشام ، واليمن ، ومصر ، وإفريقية ، كان يأتي الأمراء فيطلب جوائزهم ، ويقال : إنما أخذ أهل إفريقية رأي الصفرية من عكرمة .
- قال وهيب : شهدت يحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب السختياني فذكرا عكرمة ، فقال يحيى : كان كذابا ، وقال أيوب : لا.
- إبراهيم بن المنذر : حدثني مطرف : سمعت مالكا يكره أن يذكر عكرمة ولا يرى أن يروى عنه .
- قال أحمد بن حنبل : ما علمت أن مالكا حدث فسمي عكرمة إلا في حديث.
- وقال الشافعي : قال مالك : لا أرى لأحد أن يقبل حديث عكرمة .
- يحيى القطان : حدثوني والله عن أيوب أنه ذكر له عكرمة وأنه لا يحسن الصلاة ، فقال أيوب : وكان يصلي .
- الفضل بن موسى السيناني ، عن رشدين قال : رأيت عكرمة قد أقيم في لعب النرد .
- قال يزيد بن هارون : قدم عكرمة ، فأتاه أيوب ، وسليمان التيمي ، ويونس ، فبينا هو يحدثهم ، إذ سمع صوت غناء ، فقال اسكتوا ، ثم قال : قاتله الله لقد أجاد ، فأما سليمان ويونس فما عادا إليه.
- علي بن المديني ، عن يعقوب الحضرمي ، عن جده قال وقف عكرمة على باب المسجد فقال : ما فيه إلا كافر ، قال : وكان يرى رأي الإباضية - قال إبن المديني : كان يرى رأي نجدة .
- وقال مصعب الزبيري : كان يرى رأي الخوارج ، وإدعى على إبن عباس أنه كان يرى رأي الخوارج ، نقله أحمد بن أبي خيثمة ، عن مصعب .
- وقال خالد بن نزار الإيلي : ثنا عمر بن قيس ، عن عطاء بن أبي رباح أن عكرمة كان إباضيا .
- إسماعيل بن أبي أويس ، عن مالك ، عن أبيه قال : أتي بجنازة عكرمة وكثير عزة بعد العصر ، فما علمت أحدا من أهل المسجد حل حبوته إليهما .
- قال الدراوردي : ماتا في يوم واحد فما شهدهما إلا سودان المدينة .

فلعنة الله على هكذا عقيدة

**محمد وعلي** · 02-12-2013, 07:34 PM

إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 )

- تحب ولا نعلمك اردت الا الخير ولم تزل صالحا مصلحا مع إنك لا تاسي على شيء من الدنيا‏.‏ فقال‏:‏ اجل اني لا اسى على شيء من الدنيا الا على ثلاث فعلتهن وودت اني تركتهن وثلاث تركتهن ووددت اني فعلتهن وثلاث وددت اني سالت رسول اللّه (ص) عنهن‏.‏ فاما الثلاث التي فعلتهن ووددت اني تركتهن‏:‏ فوددت اني لم اكشف بيت فاطمة عن شيء وان كانوا اغلقوه على الحرب ووددت اني لم اكن حرقت الفجاءة السلمي واني قتلته سريحا او خليته نجيحا ووددت اني يوم سقيفة بني ساعدة قد رميت الامر في عنق احد الرجلين فكان احدهما اميرا وكنت له وزيرا .

**زائر (غير مسجل)** · 02-12-2013, 07:44 PM

رضاعةالكبير تمت الاجابةعنها في الرابط وباقيؤ الشبهات تم تفنيدها مند أكثرمن ألف سنة
سأترجم
عائشةهي الأعلم بشعرالعرب وبالسنة و باالقرأن و على يديها تتلمد كبار الصحابة حتى أعدائها الشيعة يروون عنها الأحاديث فهي الأحق بالخلافة وامارة المؤمنين من علي و غير علي
==
اكيد ان ابو الحسن كان سفاك للدماء وسفكدماء السمليمن حبا في السلطةوالأمةاجتمعت على قتالهونهي لاتجتمع على ضلالة ادن علي على ضلالة
وأكيد "وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ
فعلي قاتل المؤمنين و الركع السجد مخلد في النار والحكم للايةالقرأنية وهوالدي رمى بعنار للتهلكة فيكون قاتله

==
النبي قال "لنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا تعذِّبوا بعذابِ اللَّهِ" لا ينبغي لأحدٍ أن يحرقَ بالنارِ إلا اللهُ عزَّ وجلَّ
وعلي اماجاهل بسنةالرسول أو تعمد مخالفة الرسول وفي كلتا الحالتين لا العاصي و الجاهل يستحق الخلافة
==
وكيف تعيب هذا الامر على امير المؤمنين
ليس عنديأمير المؤمنين بل أمير القاتلين

==وابو بكر وخالد بن الوليد فعلو ما فعل الامام باهل اللواط
أيضا هلكواكما هلك علي

==
يا علي لا يبغضك الا ابن زنا
كلام فارغ هل كل من حاربواعلي أبناء زنى,,?

**زائر (غير مسجل)** · 02-12-2013, 07:51 PM

تتمة
حادثة تحريق علي بن أبي طالب لقوم زنادقة قصة مشهورة رواها البخاري ايضا
صحيح البخاري » كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم » باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم

حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه