إنتبه ! أمامك لوحة أبوبصير !!


إكليل المنهج في تحقيق المطلب - محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني الكرباسي - ص 298 ثم في ترجمة يحيى بن القاسم : وقال النجاشي : يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي وقيل : أبو محمد ، ثقة وجيه . وبالجملة أبو بصير والبحث عنه من أشكل المباحث ولم يكن هذا المقام مقام البحث عنه



-------

إستقصاء الإعتبار لمحمد بن الحسن بن الشهيد الثاني 1/130 :

وبالجملة فالأمر في غاية الغموض ، وفي ظاهر الحال يوجب نوع إشكال ، إلاّ أنّ هذا الحديث فيه التوقّف من جهة أُخرى ، فلا ثمرة لتحقيق القول في محمد بن عيسى ، ورواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه ، فإنّ ياسين الضرير مهمل في الرجال ، وأبو بصير مشترك على وجه لا نعلم فيه حقيقة الحال.


-------


الموضوعات في الأخبار ص 233 دار التعارف بيروت 1987 للعلامه المحقق هاشم معروف الحسني :

والذين يكنون بأبي بصير أربعه لاغير عبدالله بن محمد الأسدي وعلياء بن دارع وليث المرادي ويحي بن ابي القاسم وكلهم من المتهمين


-------
(فضيحة) !

خاتمة المستدرك للطبرسي المجلد الخامس صفحة 280: :
.....فان جماعة من المتأخرين إذا أرادوا العمل بخبر أبي بصير، يقولون: وفي الصحيح عن أبي بصير، ولو أرادوا أن لا يعملوا،يقولون: انه واقفي، أو مشترك، أو ضعيف

------



جامع المدارك،السيد الخوانساري4/340: :

قد سيتشكل في سند الروايه من جهة اشتراك ابي بصير حيث ان هشام بن سالم تراه يروي عن الصادق عليه السلام وأخرى عن ابي بصير المشترك بين ليث الرمادي ويحي بن القاسم والأول وان كان ثقه إلا ان الثاني لا دليل على توثيقه


الخميني في كتابه الطهاره 1/326 :

الخميني في كتابه الطهاره 1/326


وأما دعوى وثاقة الكل، فهي غير مبرهنة ،(ثم مضى قليلا فقال:

وأما دعوى: أن أبا بصير في الرواية أحدهم المعين، وهو الليث المرادي، لرواية ابن مسكان عنه، كما في الجواهر فغير ناهضة عليها الحجة الشرعية
وغير خفي أن ليث المرادي هو أبو بصير الذي لم يصرح الأقدمون بوثاقته




كتاب المسح في وضوء الرسول لمحمد الحسن الآمدي ص 125:
هذا على فرض ثبوت الخبر، مع أن راوي الخبر - وهو أبو بصير - مشترك بين الثقة وغيره،



--------

مجمع الفائدة للأردبيلي 2/358 :

وحمله الشيخ على حال الضرورة، أو إمامته لمثله، للجمع بينه وبين ما تقدم من رواية محمد بن مسلم في الفقيه وأبي بصير في التهذيب وفي الكافي وقد ادعى صحتهما المصنف في المنتهى والشارح. وليست بواضحة. لاشتراك ابن مسكان وأبي بصيرمجمع الفائدة للأردبيلي 2/358


للفائدة أحبتي كلام الردبيلي صحيح ليس فقط ابن ابوبصير متعدد بل ايضا حتى ابن مسكان متعدد كما ذكر ذلك مصطفى تفريشي في كتابه نقد الرجال


--------


مجمع الفائدة الاردبيلي 3/157:

فأبو بصير هو يحي بن القاسم وفيه خلاف

وبالمجلد 5/262:ولكن سند الأخيرة ضعيف بالقاسم بن محمد كانه الجوهري الواقفي بوعلي عن ابي بصير الظاهر انه البطايني قائد ابوبصير وهو يحي بن القاسم وليس هما بثقه،،قال محقق الكتاب مستدركآ هكذا مكتوب بالنسخ والظاهر ان الصواب وليسا هما بثقتين،انتهى،وبالمجلد 6/102: مع ان في الطريق علي البطايني قائد ابي بصير وهو ضعيف، وأبو بصير أيضاً هو يحي لان عليا قايده وفيه أيضاً قول في الضعف!



-------



الشهيد الثاني في كتابه المسالك 2/413 يقول
أبا بصير الذي روى عن الصادق(عليه السلام) مشترك بين اثنين: ليث بن البختري المرادي، وهو المشهور بالثقة، و ليث بن القاسم الأسدي وهو واقفي، ضعيف، مخلط



يتبع