إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

رسول الله (ص) الطريد الشريد وكذلك المهدي (ع) واعتراف أهل السنه بغيبته

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • رسول الله (ص) الطريد الشريد وكذلك المهدي (ع) واعتراف أهل السنه بغيبته

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    هناك من يسخر من الإمام المهدي لورود روايات في كتب الشيعه تصفه عليه السلام بالطريد الشريد


    جاء في شرح أصول الكافي :
    قوله (وهو الطريد الشريد الموتور بأبيه وجده) الضمير راجع إلى ابن خيرة الإماء والمراد صاحب الزمان (عليه السلام) والطريد فعيل بمعنى مفعول من الطرد بالتسكين والتحريك وهو الإبعاد والإخراج والدفع يقال: طرده السلطان إذا أخرجه عن بلده وأبعده ودفعه عن محله فهو مطرود وطريد. والشريد فعيل بمعنى فاعل من شرد فلان إذا نفر عن الخلق وذهب في الأرض وسار في البلاد خوفا وفزعا فهو شارد وشريد، وقال الجوهري: الشريد الطريد وهو حينئذ فعيل بمعنى مفعول والتكرير للتأكيد والموتور من قتل حميمه وأفرد، يقال: وترته إذا قتلت حميمه وأفردته فهو وتر وموتور. وكذلك كان حال الصاحب (عليه السلام) لأنه قتل جده وأبوه (عليه السلام) وقد بقي هو صغيرا طريدا شريدا موتورا سائرا في الأرض خائفا فزعا من الأعداء.
    قوله (يقال مات أو هلك أي واد سلك) يقال ذلك لمن طالت غيبته حتى لا يدرى أين هو. (1)




    أقول : وهذه فتوى وفيها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطريد الشريد :
    السؤال:



    وصف أحد الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم بـ: "الطريد"؛ مع أنه لم يقصد التنقيص من مقامه الشريف، ونص كلامه: ".... ويأتي سراقة بن مالك ليقتل النبي صلى الله عليه وسلم، فتغوص قدما فرسه في الرمل ويتعثر ويستغيث بالنبي عليه الصلاة والسلام، فيرحمه رسول الله ويعطيه الأمان بموقف شامخ راسخ، قائلاً له: "ما قولك إذا لبست سواري كسرى"! ها هو النبي يعد بسواري كسرى؛ وهو طريد شريد ملاحق مهدد بالموت فأي شخص هذا؟ وأي ثبات ذلك الثبات؟"، ولكنني أنكرت هذا الوصف واعتبرته سوء أدب، فلو تفضلتم بزيادة بيان.
    الإجابة:
    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
    فهذا الوصف أعنى: "الطريد" ورد في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام أحمد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: اجتمع أناسٌ من الأنصار فقالوا: آثر علينا غيرنا!! فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فجمعهم؛ ثم خطبهم فقال: "يا معشر الأنصار: ألم تكونوا أذلة فأعزكم الله؟" قالوا: صدق الله ورسوله، قال: "ألم تكونوا ضلالاً فهداكم الله؟" قالوا: صدق الله ورسوله، قال: "ألم تكونوا فقراء فأغناكم الله؟" قالوا: صدق الله ورسوله، ثم قال: "ألا تجيبونني؟ ألا تقولون: أتيتنا طريداً فآويناك؟ وأتيتنا خائفاً فآمناك؟ ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبقر وتذهبون برسول الله صلى الله عليه و سلم فتدخلونه بيوتكم؟ لو أن الناس سلكوا وادياً أو شعبة وسلكتم واديا أو شعبة سلكت واديكم أو شعبتكم. لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، وإنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض".

    وعليه: فإن استعمال هذه اللفظة واردة في الحديث النبوي وقد نطق بها خير البشر صلى الله عليه وسلم؛ لكن إذا كان عرف بلدٍ ما يحملها على معنى غير صحيح فما ينبغي استعمالها لا كتابة ولا نطقاً، مثلها في ذلك لفظة هلك التي استعملها القرآن في حق نبي من الأنبياء كما قال سبحانه: {ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولاً}، وقد استقر عرف الناس على استعمالها في حق من مات على الكفر أو كان مشهوراً بالفسق ونحو ذلك، والله المستعان. (2)

    أقول : وقد قال الله عزوجل عن موسى عليه السلام : فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21) – القصص
    وهو عليه السلام حجه على قومه
    وقد رفع الله عيسى عليه السلام وهو حجه على قومه الى السماء عند خوفه من ملاحقة اليهود له ونجاه منهم فكيف نتعجب من إخفاء الله للإمام المهدي عليه السلام وإخفاء شخصه !!







    والأرض لاتخلو من قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور
    أنقل الآتي :

    كنز العمال الإصدار 2.01 - للمتقي الهندي
    المجلد العاشر >> كتاب العلم من قسم الأفعال باب في فضله والتحريض عليه
    29391- عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق، يا كميل العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم يزكوا على العمل والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة لربه في حياته، وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه إن ههنا وأشار إلى صدره علما لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بلى أصبته لقنا (لقنا: أي فهما غير ثقة. النهاية 4/266. ب) غير مأمون يستعمل آلة الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله على كتابه، وبنعمه على كتابه أو منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في أحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والإدخار وليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهما الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ثم قال: اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم وأين أولئك، أولئك هم الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، فباشروا روح اليقين، واستسهلوا ما استوعر منه المترفون، وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالنظر الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك.
    ابن الأنباري في المصاحف والمرهبي في العلم ونصر في الحجة، (حل، كر).


    قال ابن عبد البر المتوفى سنة 463 : (( وهو حديث مشهور عند أهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم )) (3).
    وقال ابن كثير : (( وقد روى عن كميل جماعة كثيرة من التابعين وله الأثر المشهور عن علي بن أبي طالب الذي أوله " القلوب أوعية فخيرها أوعاها " وهو طويل قد رواه جماعة من الحفاظ الثقات وفيه مواعظ وكلام حسن رضي الله عن قائله) (4) .






    تأملوا :



    - من مات بغيرِ إمامٍ فقد مات مِيتةَ جاهليَّةٍ ، ومن نزع يدَه من طاعةٍ, جاء يومَ القيامةِ لا حُجَّةَ له
    الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/260
    خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت

    - النجومُ أمانٌ لأهلِ السماءِ، و أهلُ بيتي أمانٌ لأمتي
    الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9313
    خلاصة حكم المحدث: حسن

    - المهديُّ منَّا أهلَ البيتِ ، يُصْلِحُه اللهُ في لَيلَةٍ
    الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6735
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    * للقائم غيبتان هكذا يقول أهل السنه

    ولاخلاف بين السنه والشيعه أن المهدي عليه السلام يغيب إلا أن أهل السنه لمعارضتهم للشيعه أولوا الغيبه حتى لايقولوا بمقولة الشيعه في المهدي عليه السلام !!!!



    وأنقل مايثبت هذا الكلام لاحظوا ماورد في الهامش للمحقق في كتاب الصواعق للعلامه الهيتمي(5) :

    (وأخرج) أحمد والماوردي أنه صلى الله عليه وسلم قال: أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي يخرج في اختلاف من الناس وزلزال فيملاء الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا وظلما ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا بالسوية يملأ قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي فيقول له من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له احث فيحثي مالا يستطيع أن يحمله فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمل فيخرج به فيقول كنت أشجع أمة محمد نفسا أو عجز كلهم دعى إلى هذا المال فتركه غيري فيرد عليه فيقول له إنا لا نقبل شيئا أعطيناه فيلبث في ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين و لا خير في الحياة بعده.(1)

    ______________________________
    الهامش:
    (1) إختفاء العسكري وظهوره لخواص الشيعة يناقض ما روي عن أبي عبد الله الحسين بأنه لا يعرفه إلا الأولياء وما يروي عن الباقر وإختفائه هو ما ذكره علماء السنة في المهدي من أنه يغيب غيبة طويله وأخرى قصيرة يختفي بجبال الطائف ثم يظهر ويختفي بجبال مكة ولا يسمي ظهور العسكري لخواص شيعته ظهورا وليس بسرداب بذي طوى كما يقولونه ولظهوره علامات ذكرها السيوطي والبرزنجي في الإشاعة.



    وجاء في كتاب الإشاعة في أشراط الساعة للعلامه البرزنجي (6) :




    "تنبيه" ورد عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام انه قال لصاحب هذا الأمر يعني المهدي عليه السلام غيبتان إحداهما تطول حتى يقول بعضهم مات وبعضهم ذهب. ولا يطلع على موضعه احد من ولي ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره وهاتان الغيبتان والله اعلم ما مر آنفا أنه يختفي بجبال الطائف ثم ينساب إليه ناس ويظهر معهم ويهزم اهل مكة ثم إنه يختفي بجبال مكة ولا يطلع عليه احد ويؤيده ما روي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر أنه قال يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب وأومأ بيده إلى ناحية ذي طوى ويلائمه قول أبي عبد الله الحسين المار حتى يقول بعضهم مات إلخ.. لأن الإختفاء بعد الظهور هو الذي يظن فيه الموت وأما ما ذهب إليه الإمامية الشيعة من أنه محمد بن الحسن العسكري وأناه غاب ثم ظهر لبعض خواص شيعته ثم غاب ثانيا وانه يراه خواص شيعته فيرده أن الظهور لبعض الخواص لا يسمى ظهورا. وقوله في رواية الحسين لا يطلع على موضعه احد من ولي ولا غيره فإن هذا ينافي قولهم يعرفه خواص شيعته وكونه بناحية ذي طوى لأنهم يقولون غاب بسرداب بسر من رآى والله أعلم


    :
    وقال العلامه الفخر الرازي :

    أولاد الإمام العسكري عليه السلام
    أما الحسن بن العسكري الإمام ( فله ابنان وبنتان.
    أما الابنان، فأحدهما: صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف، والثاني موسى درج في حياة أبيه. وأما البنتان، فاطمة درجت في حياة أبيها، وأم موسى درجت أيضآ (7)



    دمتم برعاية الله
    كتبته : وهج الإيمان



    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    (1) شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج ٦ - الصفحة ٢١٣

    (2) http://ar.islamway.net/fatwa/36895

    (3) جامع بيان العلم وفضله ج 2 ص 112
    (4) البداية والنهاية ج 9 ص 57
    (5) ص 166 ط2 ، 1385 هـ - 1965م خرج أحاديثه وعلق حواشيه وقدم له عبد الوهاب عبد اللطيف الأستاذ المساعد بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر
    (6)ص93

    (7) الشجره المباركه في الأنساب الطالبية – الفخر الرازي – مصدر الكتاب موقع الوراق ( 1 /22 )

  • #2
    - النجومُ أمانٌ لأهلِ السماءِ، و أهلُ بيتي أمانٌ لأمتي
    الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9313
    خلاصة حكم المحدث: حسن
    بل ضعيف

    قال الالباني : ضعيف
    سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة - 10 - 234



    - من مات بغيرِ إمامٍ فقد مات مِيتةَ جاهليَّةٍ ، ومن نزع يدَه من طاعةٍ, جاء يومَ القيامةِ لا حُجَّةَ له
    الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/260
    خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت



    يعني من لم يكن في جماعة المسلمين .. أي متمرد عليهم مثل ان اهل الجاهلية لاينقادون لخليفة لهم
    وهذا لو وجد امام لهم
    والامام هو الحاكم وليس انسان اختفى عن الناس قبل 1200 سنة
    لان المجهول لاتجوز له البيعة


    واما باقي المشاركة فليس هناك شيء يستحق الرد
    فخرافة المهدي الغائب لا اقل من تجاهلها لان اثباتها يحتاج الى دليل وهو مفقود
    فهو شخص عادي يولد ويموت وليس امام عندما يولد بل هو مطالب بان يكون مثل غيره

    ولايمكن مقارنة المهدي بالرسول عليه الصلاة والسلام
    فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يهرب عن الناس وينقطع عنهم بل ذهب الى الناس

    فالمهدي الذي غاب عنكم 1200 سنة
    لا صلى صلاة جماعة ولا امر بمعروف ولا نهى عن منكر ولا جاهد في سبيل الله ولا يفعل شيء لكم

    والحمدلله رب العالمين

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *


      واما باقي المشاركة فليس هناك شيء يستحق الرد
      فخرافة المهدي الغائب لا اقل من تجاهلها لان اثباتها يحتاج الى دليل وهو مفقود
      فهو شخص عادي يولد ويموت وليس امام عندما يولد بل هو مطالب بان يكون مثل غيره

      ولايمكن مقارنة المهدي بالرسول عليه الصلاة والسلام
      فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يهرب عن الناس وينقطع عنهم بل ذهب الى الناس

      فالمهدي الذي غاب عنكم 1200 سنة
      لا صلى صلاة جماعة ولا امر بمعروف ولا نهى عن منكر ولا جاهد في سبيل الله ولا يفعل شيء لكم

      والحمدلله رب العالمين

      لاخرافة الا من امن بيا سارية الجبل و كتاب عمر لنهر النيل وغيرها من الترهات
      طالبنا الجميع بالتزام الادب والطرح الموضوعي وعدم الاستفزاز وعدم قلة الادب وعدم النيل والاستخفاف بالمعتقدات وعدم الانخراط وراء عقلية وخلفية الناصب ليرطحها هنا ويجعلها من المسلمات

      http://www.yahosein.com/vb/showpost....9&postcount=46

      http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=12

      http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=35

      http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=45

      http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=21

      صبرت عليك كثيرا واخرها الى مزبلة لقيط بن صهاك ولاكرامة لك ولامثالك
      التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 05-12-2013, 04:50 PM.

      تعليق


      • #4
        الحمد لله بينت أن علماء أهل السنه يعتقدون أنه يغيب غيبه قصيره وغيبه طويله مثل إعتقاد الشيعه فمن يقول بعد ذلك أنه خرافه عليه أن يجلب الدليل على كلامه ولن يجد

        والعلامه الألباني ضعف أحاديث في الصحيحين فلماذا يؤخذ كلامه اذا وافق الهوى ويعرض عنه إذا لم يوافقه !
        والحديث حسنه الامام السيوطي

        أخيرآ : الإمام المهدي عليه السلام أمره ليس بالهين فمن يموت بسبب عدم الإعتقاد بأنه حجة الله ميته جاهليه لايُستخف به ولدينا أحاديث من كلام الامام المهدي عليه السلام فكيف تقول أنه لم يقل أو يفعل أي شي !!

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
          الحمد لله بينت أن علماء أهل السنه يعتقدون أنه يغيب غيبه قصيره وغيبه طويله مثل إعتقاد الشيعه فمن يقول بعد ذلك أنه خرافه عليه أن يجلب الدليل على كلامه ولن يجد
          من يعتقد ذلك؟

          الذي يعتقد باعتقادكم بالغيبة فسيضرب على قوله عرض الحائط
          لانه كلام بدون دليل ولا كرامة له

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
            من يعتقد ذلك؟

            الذي يعتقد باعتقادكم بالغيبة فسيضرب على قوله عرض الحائط
            لانه كلام بدون دليل ولا كرامة له

            حياك الله

            للقائم غيبتان هكذا قال علماء أهل السنه وقدموا الدليل على ذلك يعني كلامهم وفق روايات فراجع الموضوع

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

              للقائم غيبتان هكذا قال علماء أهل السنه وقدموا الدليل على ذلك يعني كلامهم وفق روايات فراجع الموضوع
              رمي قول محقق كتاب كأنه قول علماء أهل السنة مدعوم بدليل وروايات هو تلبيس على الناس ولا أراك تقصدين ذلك
              مثلا أنا سني كيف أعتقد أن المهدي له غيبتان ؟
              تفضلي

              ثانيا محقق الكتاب الغير معروف أستاذ جامعي !!!...
              يقول أن المهدي هو العسكري ويصحح الاعتقاد بأنه غاب بجبال الطائف لا بسرداب بذي طوى ؟؟؟!!!
              ويقول
              ما روي عن أبي عبد الله الحسين.. ممكن تجتهدين لتجدي لنا المصدر (وأجزم لن تجدي شيء)

              فإذن لا يوجد شيء من كتب أهل السنة عن غيبتان

              تعليق


              • #8
                محقق الكتاب أخي كلامه نفس كلام العلامة البرنزجي ولاغبار عليه وهو معتمد على روايات بينت أن المهدي يغيب

                تعليق


                • #9
                  وهو معتمد على روايات
                  أي روايات ؟
                  اسم الكتاب
                  رقم الصفحة والجزء
                  السند
                  الرواية
                  وشكرا

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
                    أي روايات ؟
                    اسم الكتاب
                    رقم الصفحة والجزء
                    السند
                    الرواية
                    وشكرا

                    لقد أشار لها العلامة البرزنجي وسلم بها بل بنى عليها كلامه فلامجال للتشكيك فيها

                    تعليق


                    • #11
                      ما معنى الخرافة عند الوهابية؟ ؟؟؟؟؟؟؟
                      بما ان الوهابية هم اهل الحديث فان جاء حديث صحيح السند ولو كان
                      يتضمن التجسيم وايحمل في طياته الكفر البواح والشرك الجلي
                      يقبلون به وينقادون له
                      لهذا كلما لم يذكر في احاديثهم
                      يقولون عنه خرافة

                      تعليق


                      • #12
                        لو كان خرافه لمَ ترجم له الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء

                        لهذا الشيخ السني خالد الحايك قال : ولكن السؤال الذي يطرح نفسه: طالما أن هذا خرافة، فلِمَ ترجمه في السير، وهو كتابٌ لجلة الأعلام، وهذا الرجل خيال غير موجود؟!

                        أقول سؤالك منطقي جدآ ياشيخ

                        تعليق


                        • #13
                          فلامجال للتشكيك فيها
                          لا مجال للتشكيك في ماذا ؟
                          في شيء غير موجود !
                          فلا توجد روايات من الاصل فضلا ان لا يكون مجال للتشكيك فيها
                          فلو جئتك بكلام عالم شيعي بدون سند هل ستقبلينه ؟

                          تعليق


                          • #14
                            سؤال عقﻻني وتقر له العقول السليمة اﻻبية
                            ولكن هل الوهابي عنده عقل
                            اﻻ اظن ذلك

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
                              لا مجال للتشكيك في ماذا ؟
                              في شيء غير موجود !
                              فلا توجد روايات من الاصل فضلا ان لا يكون مجال للتشكيك فيها
                              فلو جئتك بكلام عالم شيعي بدون سند هل ستقبلينه ؟
                              وهل بظنك العلامه البرزنجي لم ينظر الى أسانيد الروايات التي بنى عليها كلامه ؟!!

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X