لا أرى عيبا في هذا الكلام فهو يتكلم عن السرقة خارج الدول التي تحكم بالشريعة المحمدية "ويا أكثرها"

الكلام كاملا
ومن الخطأ أن تقول إنّ قانون التعدد كان على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ولا حاجة لنا به اليوم باعتبار أن الزمن قد تطور أو أن تقول كانت المتعة في زمن الرسول محلّلة واليوم لا يسمح الظرف بممارستها أو أن يقول في زمن الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) لم يكن هنـاك الأرز فلم يذكر في المحاصيل الزكوية أما اليوم لما توفر هذا المحصول فلابد من تعيين الزكاة عليه.
صحيح عندما تشعر بأنّ مقادير الزكاة غير كافية فإنّ المراجع يجتمعون في نطاق شورى الفقهاء ويتداولون هذا الموضوع فيقررون وضع الضريبة علـى الأشياء الأخرى مؤقتاً مستـدلين بأدلة ثانوية كدليل الاضطـرار ودليل الحرج ودليل الضـرورات وما أشبه. فقد ورد(ما من شئ حرّمه الله إلاّ وقد أحلّه لمن اضطر إليـه)، وهكذا في غير الزكاة كالخمس والجزية والخراج.
قالوا: فـي هذا العصر هل يمكن قطع يد السارق؟
وهل بالإمكان إجراء حدّ الرجم بالزاني المحصن؟
قلت: نعم، ولماذا لا يمكن ذلك؟
قالوا: لا يقبل أحد منّا هذا العمل.
قلت: بل العكس سيقبل العالم منّـا ذلك إذا عرفوا تفاصيل ذلك، يجب عليكم أن تعلمـوا أنّ يد السارق لاتقطع إلاّ بعد توفـر مجموعـة من الشروط، ذكرها الفقهاء في مختلف كتبهم، وهذه الشروط نادرة الحصول وهي غير متحققة في الواقـع، لذا ذكر أحـد الكتّاب المصريين في إحدى كتبه: منذ عهد الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) وحتى عهد الإمام الجواد(عليه السلام) حيث مرت(200 سنة) لم تقطع إلاّ ثمانية أيدي.
وعندي مناقشة حتى في هذا المقدار من قطع الأيدي، فلو افترضنا وقوع حادثة سرقة ووجدنـا كل الشروط متوفرة لقطع يـده لكن وجـدنا أيضـاً أن قطع اليد سيتسبب إهانة للدين، فحينئذ نستطيع أن نلجأ إلى أية عقوبة تأديبية لتأديبه كالسجن أو الغرامة أو ما أشبه.

نصيحة توقف عن التدليس أصبحت نكتة في المنتدى

لم اعهدك متعمدا الكذب يا عقيق
الضاهر من كثر هوسك بالشرازية فانك قد اصبت بداء الكذب الذي تتهمهم به

اول مرة اسمع بهكذا محاورة مع مطبر، فيصرخ بوجهك ويقول انها مجرد عقيدة (عمياء) - اسكت والا ادفنك حي في بالوعة يا جاسوس يا مندس

عيب --- عيب
لانك من اتباع ومدافعي ولي امرنا
والناس راح اتقول - شوفوا ولي امر المسلمين اتباعه يكذبون وما يعرف يؤدبهم

عيب
عيب
فشلتنا امام الشيرازية عديمي الاخلاق
اخص

عليك



ليش حضرت جنابك ملازم لى فى جميع تحركاتى

طبعا لا ترى العيب
لان الشيرازى هو المتكلم



هها هها هها هها

ضحكتنى والله


ارجو منك فقط ان تشير اين يفهم من الحوار بان الكلام عن
الدول التى تحكم خارج الشريعه





بعيد عن شنبك

قول السيد دفاعا عن شرائع الله في البداية ثم كلمة
وهذا يفهم منه أنه يتكلم عن الدول خارج الشريعة...بكل بساطة...والحوار كامل يسهل فهم كلام السيد
يا سلام...فجأة صرت داعشي و أصبحت تريد أيادي مقطوعة في كل مكان

ياراكَل ايه ده
ماشاء الله عليك
من عبارة
نعم ولماذا لا يمكن ذالك

عرفت انه يتكلم عن ((... السرقة خارج الدول التي تحكم بالشريعة المحمدية "ويا أكثرها" ))

ولكن الكلام كله ليس فيه اشاره عن الحكم خارج الدول الاسلاميه

فالكلام عن تطبيق الاحكام الاسلاميه فى هذا الوقت وهذا الزمان

(( قالوا: كيف يمكن أن يصلح الإسـلام لكـل زمان ومكان؟ قلت: هناك ثوابت فـي الإسلام لا تقبـل التغيير ولا التبديل مطلقـاً، ....فمن الثوابت: وجـوب الصلاة وأنها ركعتان في الصباح وأربع للظهر وأربع للعصر وثلاث للمغرب وأربع للعشاء..............وهناك أمور تتغير تبعـاً للزمان والمكان، مثل تطبيق الآية الكريمة: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة.. )(6). فمرة تكون القوة فـي الآية هـي السيف وثانية تصبح البندقية والطائرة وطوراً تكون أشعة الليزر، فقد تغير الموضوع بتغير الوسيلة.
من هنا فإنّ جوهـر الأحكام ثابـت لا يعرف التغيير بينما المادة التي تنفذ الحكم هـي المتغيّـرة لأنها تخضع لظروف الزمان والمكان.
كذلك بقية الأحكام مثل الحج هل يكون ركوباً على الجمل والحصان أم السيارة أم الطائرة......ويكمن سر خلود الإسلام في هذه المسألة بالذات، حيث انه متحرك يستطيع أن يسـاير ويواكب الأزمان، فقد وضع الإسلام قواعد عامـة وهي تأخذ أشكالاً متنوعة عند التطبيق. وأمامنا الكثير الكثير من القواعد الفقهية ذكرها العلماء في مظان كتبهم.........والأمر نفسه بالنسبة إلى تعدد الزوجات استناداً للآية الكريمة: (فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع)(10)، والآية تناسب فـي التطبيق مختلف الظـروف، فإذا قلّ عدد النساء فالاكتفاء بواحدة، أما إذا كثر فالعلاج هو التعدد فـي الزوجات حتى لا تبقى امرأة في المجتمع بلا زواج......قالوا: فـي هذا العصر هل يمكن قطع يد السارق؟
وهل بالإمكان إجراء حدّ الرجم بالزاني المحصن؟
قلت: نعم، ولماذا لا يمكن ذلك؟
قالوا: لا يقبل أحد منّا هذا العمل ........

وعندي مناقشة حتى في هذا المقدار من قطع الأيدي، فلو افترضنا وقوع حادثة سرقة ووجدنـا كل الشروط متوفرة لقطع يـده لكن وجـدنا أيضـاً أن قطع اليد سيتسبب إهانة للدين، فحينئذ نستطيع أن نلجأ إلى أية عقوبة تأديبية لتأديبه كالسجن أو الغرامة أو ما أشبه))

الكلام كله وجله عن هل الاحكام الاسلاميه صالحه فى هذا الزمان ؟
وهل يمكن تطبيق تكل الاحكام ؟
ولا يوجد ذكر للدول الغير اسلاميه



ياسلام عليك وعلى ذكائك الخارق
اين فى كلامى ما يشير الى مثل هذا الشى
الكلام فقط حول امكانيه تغيير الحكم الدينى
الاسلامى ان كان محل لاهانة الدين

نريد نماذجا للدولة التي تقيم الحدود كما تريد أنت يا تابع "ولي أمر المسلمين"
و إلا فلا تتكلم

افلاس وفضيحه ما بعدها فضيحه

هل كلامنا الان عن الدوله الاسلاميه واقامة الحدود

ومع ذلك سوف اجارى ذكائك الخارق

انا مع كلام الشيرازى فى هذه المساله
تفضل اتحفنا بردك

"حذف الرد"

مسكين هذا الشيرازى فالورطه كبيره
فقد اكتشف ان الشيرازى متخاذل وجبان وضعيف

يا عبقرى كيف يكون الكلام عن الدول التى لا تقيم الحدود؟

هل تلك الدول اساس تقطع يد السارق ان يجوز لها ان تخفف الكم الى التعزير (السجن او الغرامه)

الم اقل لكم انكم جماعه عبقريه

والله لم ارى جماعه لا تستحى من الكذب
والمراغه مثلكم



افتح موضوع عن هذا من يمنعك

كلامنا الان فقط عن ترك الحكم الدينى لارضاء الاخرين

عجيب تُأكد على أنه على صواب و تخطئه!
مشكلتك مع السيد و ليس مع كلام السيد
وأنا طبعا مع كلام سيدي و فقيهي
...
ولا أزيد كلمة
ملحوظة:حذفت الرد السابق

ما حد المرتد في بلاد الكفر؟

ماهذه العبقريه
حقيقة انت افضل محاور شيرازى مر على

يا عبقرى يا عبقرى

الموضوع هو رد على الاقلام السخيفه والتافهه

التى تتاجر بالدين وتتهم من يقول ان التطبير حرام لانه يعرض المذهب للاهانه والائتهزاء

فهاهو الشيرازى يقول ان كان تطبيق حكم قطع اليد الى اهانة الدين فيترك هذا الحكم

ويعوض عنه بالتعزير

اذا فتحنا موضوع عن تطبيق الاحكام الاسلاميه فى بلاد الكفر فعندها سوف ترى الاجابه يا عبقرينو

عجيب إذا تريد أن تحول الموضوع إلى خلاف حول التطبير...حاضر
و للأسف لا تعرف الفرق بين توهين الدين(الإسلام) الذي يتكلم عنه السيد
و توهين المذهب المزعوم عندما يقوم أحد بفعل لا يراه الآخر جائزا "و سخفا لعقول من يقول بعدم جواز ما فعلته سيدتي و مولاتي السيدة زينب عليها السلام"
ثم من قال أن التوهين يوجب الحرمة غير أعداء التطبير؟السيد لم يقل أن التوهين في الحدود يوجب الحرمة من أين أتيت بهذا؟
أجل قال الأفضل الغرامة وما أشبه لكن من أين أتيت بأن الحد يترك؟هذا من تدليسك السيد فضّل العقوبة التعزيرية لكن أين قال أن الحد يترك ؟؟؟
وطبعا لن تجيب عن سؤال حد المرتد لأنك ستفلس عندها