أحسنت قل الحق و لو على نفسك ،،،


الحزب ،،،

ربي يجوزك يا الحزب يا لئيم....

ألاخت مها2002 من الناس اللي بحترمهم جدا وبعتز في صداقتها و إخوتها رغم إختلافنا

يا لئيم عاد ؟؟

عموماً مقبولة منك

و ننتظر منك المزيد في فضح هذه الطائفة الوهابية التكفيرية التي يكرهها كل المسملين ،،،


الحزب ،،،

ابو فص كم مره دلست وكذبت هنا واصطادك الشيعه فى كذبك او نيست
ان كنت ناسى افكرك

هنيئا لك صداقة مها واخوتها يا دكتور لكن هل تعلم انا لا اقول لمثل هذه اختي حتي على رقبتي لم ارى اسوا منها ومن صادوه في هذا المنتدى

موالي المهرج

ناصر الدين الالباني لم يكفر عامة الشيعة ولو اشركوا لعدم انتفاء الموانع مثل الجهل والنسيان..

واما عن كتاب الكااافي لم اقل انه اصح كتب الشيعة بل قلت انه اصحها بعد القران ولم اقصد بذلك ان كل ما فيها صحيح

تقول ان اخطا علماؤك الحنابله فعلى الدنيا السلام اقول ومن منا لا يخطيء كل البشر يخطئون عدا الانبياء ونعرض اقوالهم(اي العلماء) وافعالهم على الدين اي القران والسنة فناخذ بالحق ونترك الباطل...فهم مجتهدون يخطئون ويصيبون

(((وان سألتنى كيف ذالك اقول لك اننا نأخذ من سنة الرسول عن طريق اهل بيته عليهم السلام )))

من اي تاخذون سنتكم؟؟؟

هل تعرف انت او اسيادك الصحيح والضعيف في الكافي وغيره؟؟؟
لانعرف اين الصحيح ولا الضعيف قل ما اتيناكم بشيء قلتم ليس كل ما عندنا صحيح اين الصحيح؟؟؟؟لا نعرف والشيعة انفسهم لا يعرفون الجواب

هناك كثير من روايات الكافي تحمل اسانيد عجيبة مثل عن فلان او عن رجل او عن عدة من اصحابنا او عن رجال......الخ

فاقول ان لم ينقح الرافضة رواياتهم وان هم انفسهم لا يعرفون الصحيح من الضعيف اين سنة ال البيت؟؟؟اين اجدها؟؟؟
ومن اين ياخذون هم سنتهم؟؟؟

وهنا الدليل على اننا عندكم نواصب كفار يا مواليييييي






فانظر الى اقوال علمائك مثل يوسف وابي الحسين الموسوي ونور الدين .......

انا مهرج لم مهرج لاننى اضحك على عالمك الالبانى فى كلامه عن الرضاع الم تسمعه ماذا قال اوليس هذا بكلام سفيه فيما قاله عالمك

==========
يحاول بعض الوهابية إلزام الشيعة بصحة كل روايات الكافي !! ، وهذا مضحك للغاية ! إذ الكافي ( كتابـنا ) لا كتاب الوهابية ! ونحن أدرى بكتبنا منهم ! ، ولكن كما قيل ( لأمر ما جذع قصير أنفه ) فهم يذكرون هذا في مقدمة كتبهم استغفالا منهم لعوامهم ولإقناعهم بأن الكافي عند الشيعة مثل البخاري ومسلم عند أهل السنة ، كل ما فيه صحيح ! ، وهذا -كالعادة- كذب على جمهور الشيعة بل على كل الشيعة في زماننا ، والأغرب أنـهم يقومون بذكر مدح علماء الشيعة لكتاب الكافي كدليل على صحة كل ما فيه !! ، فهل القول بأنه من أفضل الكتب ، أو أنه جليل القدر ، أو أنه لم يصنف مثله ، أو أنه أصح الكتب وأتقنا يعني أنه لا يوجد فيه روايات ضعيفة وغير مقبولة عند الشيعة ؟! ، نعم هذا الكلام يدل على أنه جليل القدر وعظيم المنـزلة ولم يصنف مثله وأصح الكتب وأتقنها بالقياس إلى غيره من الكتب ، وهذا غير الحكم بصحة كل ما فيه من الروايات ، فهذا لا يقول به الشيعة
============
فاذا أراد ابو فص أن ينسب لاحد المذاهب أصلا أو فرعا يجب عليه قبل كل شىء أن يكون على معرفة بأقوال علماء المذهب و اصطلاحاتهم و طريقتهم في تقرير الاصول، و استنباط الفروع، و أن ينقل عمن يعبر عن عقيدة الطائفة دون تعصب لها أو على غيرها من الطوائف.

على هذا الاساس، أساس النقل عن المرجع ((ع الذي اتفقت كلمة علماء المذهب على فضله و اخلاصه للدين، و التجرد للحق، ننقل جملة من أصول مذهب الامامية التي كثر حولها القيل و القال، و نسبت اليهم على غير وجهها جهلا من الناقل، أو نقلا عن جاهل، أو عالم متعصب


===========
ماشاء الله النسخه هذه جيده ويبدو انك محتفظ ولكنك لونت الكلام بالون الازرق وتركت السطرين الذين تحت اللون الازرق اقرأ سوف اكتبها اليك

=============
اقتضت العاده به ,بل اخبارهم عليهم السلام تنادى بأن الناصب هو ((ما يقال )) له عندهم سنيا ,, هل قال السني مثل الدكتور المعتدل ,,
يقول صاحب هذا الكتاب أعنى مجرد التقديم ونصب العداوة لشيعتهم كما اعتمده محمد أمين فى الفوائد المدنيه ونصب العداوة لهم عليهم السلام

أفهمت الان يقصد من يقصد النواصب الذين يسمون بأهل السنه وليس كل اهل السنه

وارجو منك بما انك لا تملك كتاب شرح العقيده الواسطيه لابن عثيمين أقرا ما قاله عن النواصب هذه نصيحة منى قبل ان تتهم الناس بكلام وانت لم تفهم قصاصات الورق التى اتيت بها من موقع وجدت به عن الشيعه يا هذا ابو فص عليك ان تتحقق من كتب الشيعه وتقرأها بنفسك ولا تكن كالبغبغاء تعيد الكلام

=============

ابو فص انظر الى هذا الكلام
يقول العالم جارالله الزمخشري في كتابه تفسير الكشاف 3\301 هذه الابيات:

اذا سالوا عن مذهبي لم ابح به *** واكتمه ،كتمانه لي اسلم

فان حنفيا قلت، قالوا بانني *** ابيح الطلا وهو الشراب المحرم

وان مالكيا قلت،قالوا بانني *** ابيح لهم اكل الكلاب وهم همّ

وان شافعيا قلت،قالوا بانني *** ابيح نكاح البنت والبنت تحرم

وان حنبليا قلت، قالوا بانني ***ثقيل حلولي بغيض مجسم

وان قلت من اهل الحديث وحزبه *** يقولون:تيس ليس يدري ويفهم

تعجبت من هذا الزمان واهله *** فما احدا من السن الناس يسلم

واخرني دهري وقدم معشرا *** على انهم لا يعلمون واعلم


ما رأيك؟؟؟؟؟؟؟؟

=============


حينما تكون حنبليا يجب ان تدافع عن مذهبك على طريقة السلف الصالح(الطالح)
و الا فلن تكن مسلما

انظروا الى هذه المقالة التي صفق لها الوهابية كثيرا

هذه اخلاق السلف

إلى من إعترضوا على الشيخ ناصر الفهد وصفه للعلمانيين بـ(القوادون)ما رأيكم بهذه الأوصاف
قد يعيب البعض على الشيخ ناصر الفهد شدة الألفاظ وقسوتها التي مضت والتي ستأتي ، وأن هذا ليس من الإسلام في شيء فأقول مستعيناً بالله :
أ _ لقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن نسف باللفظ إسفافاً ما بعده إسفاف لمن تعزى بعزاء الجاهلية وأن نقول عظ على فرج أبيك وأن لا نستعمل الكناية في ذلك بل اللهجة الدارجة ، وهذا فيمن أخطأ خطاءً ميسوراً في نظر كثير من الناس ، فما بالك بأخطاء الاعتقاد والكفر والزندقة .
ومن ذلك ما روي عن أبي بكر قوله لعورة بن مسعود الثقفي ( امصص بظر اللات ) وذلك في الحديبية وما روى لنا مسلم رحمه الله قول كعب بن عجرة عندما رأى عبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعداً قال : ( انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعداً ..........) هذا في مسألة الخطبة.
وروى لنا مسلمٌ أيضاً قول عمارة بن رويبة لما رأى بشر بن مروان على المنبر رافعاً يديه فقال قبح الله هاتين اليدين ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه المسبحة .
وفي البخاري مقاطعة عبد الله بن مغفل لابن أخيه عندما لم ينتهي عن الخذف قال : والله لا كلمتك بعدها أبداً .
وعبد الله بن الزبير عندما قال لحبر الأمة ابن عباس إيماءً وهو تحت أعواد منبره قال : إن أقواماً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم ، لا يزالون يفتون بالمتعة ، فرد عليه ابن عباس قائلاً إنك لجلف جاهل لقد فُعِلَت في عهد من هو خير منك عهد إمام المتقين .
هذا بالنسبة للصحابة رضى الله عنهم ، وأما من بعدهم فإليك ، أقوالهم :
فالإمام أحمد عندما نُقِلَ له قولٌ عن أبي ثور لا يتفق مع الدليل قال : أبو ثور كاسمه ونحواً من ذلك قال عن أبي حنيفة ما قوله عندي والبعرة إلا سواء ، وقال عن الكرابيسي كذب هتكه الله الخبيث وذلك في مسألة لفظي بالقرآن مخلوق ، وفي كتاب المجروحين لابن حبان كلام سفيان رحمه الله على أبي حنيفة ولا يخفى علينا قول أبي إسماعيل الهروي عن الاشاعرة وأنهم مخانيث المعتزلة وغير ذلك كثير مما يطول المقام بذكره .
فهل نحن أفضل من الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ، والسلف ، وأعلم منهم وأحكم أم أن العلمانيين أشرف قدراً ممن مضى ذكرهم ، هيهات هيهات إلا أن نساوي الثرى بالثريا .
والسؤال ما هو الحكم الذي يفهم من هذه النصوص المتقدمة ، سوى جواز إطلاقها ، أو أفضليته ، أو تحريمه .
فإن كان الجواب بالأول والثاني ، أمكن حمل النصوص الواردة على ذلك ، وإن كان الجواب بالتحريم ، فهنا اعتراض ، حيث يلزم تأثيم الرسول صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة من الصحابة وغيرهم وإن قال قائل خلاف الأولى ، قلنا إذاً من صدرت عنهم ومنهم النبي صلى الله عليه وسلم وأئمة الزهد والورع فعلوا خلاف الأولى ، فإن قيل هي مسألة اجتهادية لا تثريب فيها على المخالف ، عند ذلك لي أن أقول هذا المطلوب .
هذه الألفاظ يتضح من خلالها الولاء للمؤمنين ، والبراء من هؤلاء المجرمين الناكبين عن الصراط المستقيم ، فلقد كان سب آلهة المشركين ، وشتمها والحط من قدرها مطلب شرعي ولا زال إلى أن حصلت مفسدة سب الله عدواً بغير علم ، فنُهيَ الصحابة عن ذلك فبقي أمر السب مشروعاً مالم تحصل مفسدة أعظم من مصلحة السب .
د ـ إن تغليف النقد بتلك العبارات المائية ، وبتلك الكلمات الهادية يخرج موضوع النقد عن صلبه المراد خصوصاً إن كان المراد التحذير من الشخص ومسلكه ، ويورث الود لهذا الشخص خصوصاً عند العامة ، وبالتالي قبول كل ما يطرحه من زيغ وضلال ، وهنا الطامة العظمى والمصيبة الكبرى ومن تأمل نصوص الشريعة ، وأقوال أهل العلم المبنية على الأدلة الشرعية يجد أن الإسلام في النقد والتقريع ، والتثريب إما أن يثرب على الفكرة دون الشخص ، وإما أن يثرب على الشخص والفكرة معاً ، وإما أن يثرب على الشخص دون الفكرة خصوصاً إذا كانت فكرةً كفريةً الحاديةً ، قد تعلق في قلوب العامة إذا طرحت على مسامعهم وكان الناقد لها بضاعته ، العلمية مزجاة .

المقال للشيخ عبد العزيز الجربوع فك الله أسره وأسر جميع المسلمين المجاهدين .
يرد فيه على المنتكس منصور النقيدان هداه الله وقمت بصياغته ليناسب المقام مع الاعتذار لشيخنا عبد العزيز الجربوع .
من كتاب سلسلة ( مرتزقة الاقلام للجربوع )

فل يحيى جميع جرابيع هذا الكون على هذه العقلية

=================

انظر الى حرس الصحابه ماذا فعلو بالشيعه فى باكستان






هؤلاء الشيعه الذين قتلو على ايدى بنى جلدتك من عوام الشيعه ماذا تقول

=====================

ابن تيميه ماذا قال عنا كفره
عبد الله بن جبرين عضو هيئة كبار العلماء في السعودية والذي اعتبر في فتواه أن الشيعة كفار
بن باز كفر الشيعه
بن عثيمين كفر الشيعه
الشيخ محمود الحربى
احسان الهى ظهير حسب الظاهر نسيته ماذا قال فى الشيعه

هل هؤلاء من السنه ؟ تكفير فى تكفير خوش سنه ابشربة شاى كافر

====================

وهل قرأت كتاب شرح العقيده الواسطيه لابن عثيمين عن النواصب من هم؟

====================
اولم تسمع عن بنى جلدتك ماذا قالو عن الشيخ الشعراوى مفسر القران وهو سنى قالو عنه مشرك أسأل علماؤك وتحقق من كلامى
يا ابو فص


================

وها اتحداك فى حديث السفينه ماذا تقول واريك كره الالبانى والحرانى على الامام على عليه السلام وبغضه ونصبهم عليه

كلامك طويل وفيه امور كثيرة

فلا استطيع الرد على كل هذه الامور مجتمعة الان فليس عندي وقت.

اما عن تكفير الرافضة فقد كفرهم البخاري ومالك(المذهب المالكي) وابن حنبل(المذهب الحنبلي) وابن حزم الظاهري(المذهب الظاهري) من قبل وسلطان القاري وعبد القاهر البغدادي شيخ الاشاعرة( والاشاعرة هم علماء الازهر ومنهم الشعراوي رحمه الله تعالى)
وحتى الزيدية(المذهب الزيدي) في كتابهم الفقهي البحر الزخار قالوا ان مؤسس مذهبكم هو ابن سبا الصنعاني

فلا تحاول ان تنسب ذلك الا الوهابية كما تسميهم

واما ما قيل عن الشعراوي وانه مشرك اثبت لي ذلك بل قالوا عنه انه اشعري وهذا صحيح

واما عن اهل السنة فالوثيقة واضحة (ما يقال عندهم سنيا)

((الناصبة هم اهل التسنن الذي قالوا ان ابي بن كعب راى الاذان في منامه))




واما عن السفينة فهات ما عندك

ابو حفص انظر الى موقعكم وماذا قيل عن حديث السفينه حيث يطبلون عليه


وهذا اكبر نصب لاهل البيت عليهم السلام

لم هذا الكره ؟

السلام عليكم

نأمل من الاخ MWALEY12 والدكتور ان يبتعدها عن الالفاظ الغير مناسبة ويركزا على صلب الموضوع لكي يستمر النقاش بشكله المطلوب ..

المشرف

Re: تحية محبة وإحترام للاخت الغالية مها2001 ولو كره الوهابيون

looooooooooooooooooooool
:p :p :p :p :p