[QUOTE]
الموضوع ليس نقل الرواية وقراءتها فقط بل فهم الرواية هو المهم وهنا يحصل اختلاف بين المراجع

مثلا الخميني والخوئي رحمهما الله قرءا نفس الروايات في نفس الكتب لكن اختلفوا في فهم الروايات فالخميني خرج بمفهوم الولاية العامة للفقيه اما الخوئي فخرج بنضرية الولاية الخاصة المحدودة....كلاهما مجتهد ومرجع ويجوز تقليده ولا نطعن في اي منهما وراي كليهما محترم .... لكن الشيء الاكيد ان رأي احدهما اقرب للصواب من الاخر...لكن المواضيع الخلافية لا يستطيع سوى المعصوم اعطاء راي قاطع فيها ... لذلك علينا ان نؤمن بتعدد الاراء والاجتهادات والقراءات...فلا يوجد عالم او مرجع معصوم ... كل واحد توجد عنده اخطاء او هفوات....


اريد منك جواب واضح على ما قلته لك سابقا

اذا كان اي عالم او مرجع يخطيء فهو في النار فهذا يعني ان جميع مراجع وعلماء السنة والشيعة والوهابية على مر العصور في جهنم لانهم غير معصومين ولابد من وجود اخطاء وهفوات عندهم

وحتى مرجعي الذي انا اقلده الان في النار لانه لابد من وجود اخطاء عنده لانه غير معصوم.... وحتى مرجعك الذي انت تقلده في النار لوجود اخطاء عنده لانه غير معصوم

وهذا يعني ان جميع مدوني ومؤلفي كتب الحديث من السنة والشيعة في النار لان جميع كتب الحديث فيها احاديث ضعيفة وموضوعة بلا استثناء


وهذا يعني ان جميع مؤلفي كتب تفسير القران من السنة والشيعة في النار وذلك لوجود اختلافات في التفاسير فيما بينهم ووجود اخطاء فيها









هذا كلام غير منطقي و غير معقول


لم نقل ذلك

أقول لك الإمام عليه السلام تقول لي الخميني!
أقول لك قال الإمام الصادق نقلا عن آبائه تقول لي الخميني!
لا قيمة عندي لمن يخالف الإمام عليه السلام و الخميني أخذ فكره الجهادي من "لاسيد" قطب الكافر الناصبي
حتى إن الخامنئي كتب شرح لأحد كتب قطب الناصبي!

سؤالك كان على أساس إني أكفر العلماء و أقول إنهم بالنار
وهذا غير صحيح أنا أنفي أن يكون فلان شيعيا بسبب ما ورد عندي من أحاديث
أقول ضال و ليس بكافر

والله إنه لمعقول التاريخ ليس أحاديث حتى تحكمها على أساس علم الرجال
إلا إذا كان في السند كذاب مشهور مثل سيد بن عمر

تصحيح سيف

[quote]اصدقني القول.. هل انت اخباري.... او انك لا تميز بين منهج الاصوليين والاخباريين


لماذا تعتبر فهمك لحديث الامام الصادق ع هو الصحيح وفهم غيرك هو الخاطيء..الخميني لم يخالف الامام الصادق او غيره من الائمة ع لكنه مجتهد وفهم من الاحاديث وفق علمه واجتهاده.... مشكلتنا نحن الشيعة...ضهور الفكر التكفيري بيننا واقصاء الراي الاخر وتكفير كل من يخالفهم بالراي.... نصبوا انفسهم كمعصومين ,, كأن رايهم هو الصح مطلقا ورأي غيرهم خطأ مطلقا


ضال يعني من اهل النار... الاحاديث التي عندك هي نفسها عنده.. لكن فهمك لها يختلف عن فهمه... انت ليس معصوم فربما فهمك خاطيء للاحاديث....من مميزات الفكر التكفيري هو اقصاء الراي الاخر... لاتكونوا تكفيريين

وفقا لمنطقك هذا فان جميع علماء السنة والشيعة ضالين ... والسبب ان عندهم اخطاء وهفوات لانهم غير معصومين... انت اعطيت العصمة لنفسك وجعلت منها مقياس لتقييم العلماء فما وافق رايك هو الصواب وما خالف رايك هو الخطا...من الذي يضمن لنا ان رايك هو الصواب ... ومن الذي يضمن لنا ان فهمك لاحاديث اهل البيت هو الصواب



لا يوجد شيء اسمه العصمة لمؤلفي كتب التاريخ

أصولي ولا أهتم بالسند (بشكل عام) إلا في الفقه وهناك الكثير من الأصوليين مثلي


لن أكرر نفس الكلام ...المشكلة أنك تعتبر الانتقاد الشديد تكفير و هو ليس بتكفير
مع أن الأخطاء ليس فيها مشكلة مادامت صغيرة

لا يوجد عصمة لهم...لكن لا تفهم كيفية صياغة التاريخ فنحن ليس عندنا رواية صحيحة أن شمر مثلا قتل الحسين روحي فداه
وتحاكمها على أساس علم الرجال مع أنه أساسا للفقه فقط بشكل عام

قد يخالفني بعض الأصوليين الرأي لكن أنا أفضل الجمع بين الأحاديث خصيصا إذا كانت من الكافي (كتاب معتبر) مثلا مادامت ليست بالفقه
وأنا مقلد و لست بمجتهد

يرفع ,,,,

ان من يحارب الشعائر الحسينية انا احب ان اطلق عليه اسم الحشوية
لانهم يبالغون في حرف الموضوع عن صلبه وعن اصله الى تفرعات لا علاقة لها باصل الموضوع

التطبير من المسائل الخلافية بين المجتهدين ومتروك للمقلد ان يتبع من يقلد . ومن المعيب ان يصف من يتبع مجتهد ما في مسائلة خلافية بانه جاهل .لماذا لاتكن انت الجاهل هل مرجعك معصوم لذا اعتبرت كل من يتبع مايختلف معه في مسائلة جاهل . هل اتباعك لمجتهد مجزي واتباعي لمجتهد يخالف من ترجع اليه غير مجزيء . ثم من حق اي شخص ان يطرح مايعتقد به باحترام ولا يحكم على من يختلف معه في مسألة بانه جاهل وهو الصحيح .التطبير من السائل المستحدثة لذا لايوجد ما ينص عليها لافي القران ولا السنة ولا حديث لمعصوم سواء بحرمتها او باحليتها واذا عندك شيء يقطع بحرمة التطبير من القران او السنة او من كلام معصوم اذكره او تصمت ولا تتهمني بالجهل لاني مقلد لمجتهد لايحرم علينا ذلك