تويت
صحابيان اجتهد الاول فاخطأ واجتهد الثاني فاصاب لكن الثاني ان انفق مثل جبل احد ذهبا لن يصل الى مد الاول او نصيفه في الفضل
فالاول من السابقين الاولين من المهاجرين من اهل بدر الذين لايدانيهم بالفضل احد وهو خير الصحابة وافضلهم واعلمهم مع بقية الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وهو سيدنا علي رض
والثاني مهاجري تابع لهم باحسان وليس بافضلهم او اعلمهم بالكتاب والسنة لكنه اجتهد فاصاب وهو عمر بن العاصر رض
لكن عمرو بن العاص لايصل الى ظفر الامام علي بالفضل ولو انفق مثل احد ذهبا
مما يدل ان الصحابي ان اخطأ في مسألة ما او مسالتين والثاني اصاب العلم فيها فلا يدل ذلك على ان الثاني افضل افضل من الاول ولايعد ذلك من مثالب الاول
الامام علي رض اجتهد في مسالة المذي وكان يغتسل منه في الايام الباردة حتى تشقق ظهره ولم يكن يعلم انه يجزيه منه الوضوء فقط دون الحاجة للغسل حتى صوب النبي له ذلك
وعمرو بن العاص رض اجتهد واصاب في مسالة عدم الغسل من الجنابة في الايام الباردة حفاظا على النفس من الاذى فصوب النبي له فعله هذا واقره عليه وامر بقية الصحابة بفعل مافعله عمرو في نفس المسالة
والنتيجة ان جهل الصحابي بمسالة او مسالتين في العلم لايضر بفضله والا لكان عمرو خير من علي وهذا لايقول به الا مجنون فاقد للعقل
فالاول من السابقين الاولين من المهاجرين من اهل بدر الذين لايدانيهم بالفضل احد وهو خير الصحابة وافضلهم واعلمهم مع بقية الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وهو سيدنا علي رض
والثاني مهاجري تابع لهم باحسان وليس بافضلهم او اعلمهم بالكتاب والسنة لكنه اجتهد فاصاب وهو عمر بن العاصر رض
لكن عمرو بن العاص لايصل الى ظفر الامام علي بالفضل ولو انفق مثل احد ذهبا
مما يدل ان الصحابي ان اخطأ في مسألة ما او مسالتين والثاني اصاب العلم فيها فلا يدل ذلك على ان الثاني افضل افضل من الاول ولايعد ذلك من مثالب الاول
الامام علي رض اجتهد في مسالة المذي وكان يغتسل منه في الايام الباردة حتى تشقق ظهره ولم يكن يعلم انه يجزيه منه الوضوء فقط دون الحاجة للغسل حتى صوب النبي له ذلك
وعمرو بن العاص رض اجتهد واصاب في مسالة عدم الغسل من الجنابة في الايام الباردة حفاظا على النفس من الاذى فصوب النبي له فعله هذا واقره عليه وامر بقية الصحابة بفعل مافعله عمرو في نفس المسالة
والنتيجة ان جهل الصحابي بمسالة او مسالتين في العلم لايضر بفضله والا لكان عمرو خير من علي وهذا لايقول به الا مجنون فاقد للعقل
تعليق