إعـــــــلان

**المهتدي بالله** · 13-12-2013, 05:29 PM

لكي يقنع الناس - غير الصحابة - انه يحتاج الى الحب والنصرة منهم لان الكثير من الناس بغضوه ولم ينصرونه حق النصرة مع انهم لاينكرون خلافته

لانه اساسا كان خليفة في ذلك الوقت وقد بايعه الناس الذين يتحدث معهم وانتهى موضوع الخلافة فهو لايطالبهم بالاعتراف بخلافته.

فهناك ناس من اهل العراق مقصرين في نصرته وحبه كما قال هو في خطبه (اللهم إني قد مللتهم وملوني، وأبغضتهم وأبغضوني، وحملوني على غير طبيعتي وخلقي وأخلاق لم تكن تعرف لي فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني اللهم أمث قلوبهم ميث الملح في الماء .)
تاريخ دمشق: ج 38 ص 97

فهم لاينكرون خلافته ولكنهم لايناصرونه ولا يحبونه حبا حقيقيا

واساسا الصحابة لو كانوا يعتقدون انه خليفة عليهم بالنص لما بايعوا قبله ابوبكر وعمر وعثمان، بل حتى علي بن ابي طالب نفسه دخل في شورى الستة لاختيار الخليفة ولو كان يظن ان هذا نص او يظن الصحابة ان هذا نص لصرحوا به وايضا ثبت ان علي لم يكن يعلم من هو الخليفة وصرح بذلك برواية صحيحة في يوم وفاة النبي عليه الصلاة والسلام

مسند الامام احمد
2997 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: خَرَجَ عَلِيٌّ، مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ، فَقَالُوا: كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا حَسَنٍ؟ فَقَالَ: " أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِئًا ". فَقَالَ الْعَبَّاسُ: أَلا تَرَى؟ " إِنِّي لَأَرَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ "، وَإِنِّي لَأَعْرِفُ فِي وُجُوهِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْمَوْتَ، فَانْطَلِقْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ، فَلْنُكَلِّمْهُ، فَإِنْ كَانَ الْأَمْرُ فِينَا بَيَّنَهُ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا كَلَّمْنَاهُ، وَأَوْصَى بِنَا. فَقَالَ عَلِيٌّ: إِنْ قَالَ: الْأَمْرُ فِي غَيْرِنَا، فَلَمْ يُعْطِنَاهُ النَّاسُ أَبَدًا، وَإِنِّي وَاللهِ لَا أُكَلِّمُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا أَبَدًا
المحقق : شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون : إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن المبارك: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي

فلاحظ ان العباس وابن عباس وعلي لم يدعي منهم انه علم بالنص
والصحابة اجمعوا بلا استثناء ان الخليفة يختاره الناس ولم يدعي فردا منهم ان الخلافة بالنص ابدا واجماع الصحابة حجة
فلا عبرة فهم الامامية بخلاف اجماع الصحابة

**أبوعلي الاهوازي** · 13-12-2013, 08:31 PM

ان سلمنا يبين محبته ،فماذا في حب علي بن أبى طالب ؟!

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

...لانه اساسا كان خليفة في ذلك الوقت وقد بايعه الناس الذين يتحدث معهم وانتهى موضوع الخلافة فهو لايطالبهم بالاعتراف بخلافته.

فهم لاينكرون خلافته ولكنهم لايناصرونه ولا يحبونه حبا حقيقيا

أحسنتم الامام علي عليه السلام في تلك اللحظة كان خليفة ومحب المؤمنين بصريح القرآن وناصرهم فماذا اراد الصحابة يشهدون له ؟! وتحديدا استدل بنص الغدير وليس الأية المشهورة !!!
‎‎

واضح مع وجود هذا المقامات أراد يثبت مقام اعلى واعظم وغير هذا المقامات وهو ‏‎‎‏ وجوب طاعته ،أي واجب الطاعة لان اولى بهم من أنفسهم ‏‎‎
لذا استدل بنص الغدير وطلب الشهادة ،ولابد الناس حقيقتا يحبونه وينصرونه و هذا الحب والنصرة لم يتحقق الا بالاتباع المطلق والا فلا ‏‎‎

واذا نص الغدير لم يدل على وجوب طاعته بل محبة عادية وليس من سنخ محبة النبي ، فسيكون عمل الامام والمناشدة وطلب الشهود كي يبين للناس أو يقنعهم له مقام يشترك معه المؤمنين والمؤمنات !!!! وهذا العمل لغو وعبث يستحيل صدوره من الامام علي عليه السلام جزما ،لان لم يأتى بشئ جديد بل بصدد أثبات مقام لا يستوجب الطاعة مشترك مع المؤمنين والمؤمنات !!!!!!

أبـــ(علـي)ـــو / فانت تثبت ما نريد ولم تنقض من حيث لا تشعر .

سائر كلامك خارج الموضوع يحتاج موضوعا خاص
‎

**عبد الكريم ش** · 13-12-2013, 09:54 PM

لماذا الامام أنشد الصحابة ( أي ما سبب المناشدة ،ماذا اراد يثبت للناس‎( ‎‏ ؟‎ ‎

سبب المناشدة تكفير الخوارج له فاحتج عليهم بحديث الغدير لأنه سمعه كثير من الصحابة عكس باقي احاديث فضائله
والاحتجاج هنا ليس على الخلافة فهو الخليفة وقتئذ فاحتجاجه أراد أن يظهر به إيمانه لمن كفره من الخوارج

**ابوامحمد** · 13-12-2013, 10:24 PM

قول النبي صلى الله عليه وآله (من كنت مولاه)
النبي وجه خطابه لمن كان هو صلى الله عليه وآله مولاه
فالنبي مولى من ؟
وولايته ماذا؟
الجواب :
النبي صلى الله عليه وآله مولى كل مؤمن ومؤمنة
فخطابه صلى الله عليه وآله (لكل مؤمن ومؤمنة)
وولايته اولى بهم من انفسهم

فقال النبي صلى الله عليه وآله فهذا علي مولاه

ففي تفسير الطبري :
يقول تعالى ذكره

النَّبيُّ) محمد(أوْلَى بِالمُؤْمِنِينَ) يقول: أحق بالمؤمنين به(مِنْ أنْفُسِهِمْ)، أن يحكم فيهم بما يشاء من حكم، فيجوز ذلك عليهم.

حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا عثمان بن عمر، قال: ثنا فليح، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنْ مُؤْمِنٍ إلا وأنا أوْلَى النَّاسِ بِهِ في الدُّنْيا والآخِرَةِ، اقْرَءُوا إنْ شِئْتُمْ(النَّبِيُّ أوْلَى بالمُؤْمِنينَ مِنْ أنْفُسهِمْ) وأيُّمَا مُؤمِنٍ تَرَكَ مالا فَلِوَرَثَتِهِ وَعَصَبَتِهِ مَنْ كانُوا، وَإن تَرَكَ دَيْنا أوْ ضياعا فَلْيأْتِني وأنا مَوْلاهُ".
فوجب ان يكون علي من بعده ذلك
فتكون حجة الأمام علي انه مولى كل مؤمن ومؤمنة بعد النبي احق بهم من انفسهم لكن لا باموالهم
الأخ عبد الكريم والأخ المهتدي بالله هل يوجد اشكال على هذا التاويل

**وهج الإيمان** · 13-12-2013, 10:32 PM

هناك منهم من كتم الحديث فعمى وأصابته آفه لأنهم يعلمون معناه وأنه يعني الخليفه الشرعي بعد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

**أبوعلي الاهوازي** · 14-12-2013, 06:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

سبب المناشدة تكفير الخوارج له فاحتج عليهم بحديث الغدير لأنه سمعه كثير من الصحابة عكس باقي احاديث فضائله
والاحتجاج هنا ليس على الخلافة فهو الخليفة وقتئذ فاحتجاجه أراد أن يظهر به إيمانه لمن كفره من الخوارج

أحسنتم ، جواب متين ودقيق حسب الظاهر ولم يخالف ادلتنا الا وان تملك قرائن قوية وصحيحة تقوى فهمك من نص الغدير ،لكن سوال الذي يطرح نفسه ‏‎‎
أراد يثبت ايمانه من طريق ان هو :
‎‎‏
أولى بالمؤمنين من انفسهم(جزما معصوم) لأن واجب الطاعة امره بل شخصه أقدم واحق بالمؤمن من نفسه ، وليس بكفار والعياذ بالله ‏‎‎
‏ أم من طريق ان هو :

محبهم وناصرهم(اي محبة عادية) ؟‎!‎‏ لا تستوجب العصمة‎ ‎والطاعة

احتمال الاول : هو الأرجح والصحيح وهنا ثمة قرائن وان شأت المزيد فلدي المزيد ‏‎‎
فهم الصحابة ،سيما الامام علي عليه السلام من نص الغدير )منقول مع تصرف يسير(
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...97#post2030797

احتمال الثانى : ليس له دليل اولا وثانيا ضعيف وركيك لان لا يستوجب الطاعة ولا العصمة ‏‎‎
‎[COLOR=NAVY‏(نذهب لأسلوب ابن تيمية)
‎[/COLOR]
فيقولون له الخوارج نعم كنت ناصر ومحبا لنا وللأسلام لكن هذا الدليل (نص الغدير) لا يستوجب العصمة فكنت مؤمن لكن الان كفرت ‏‎‎‏ فيبطلون استدلال الامام علي عليه السلام و كلامهم منطقى(تحديدا في رد استدلال الامام بحديث الغدير) .

فالاحتمال الثانى كما قلنا ضعيف لقوة حجة وجواب الخوارج على هذا الأحتمال واحتمال الاول قوي له عدة قرائن لذا نجد أبي طفيل تعجب من هذا المقام لعلي : قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك له ‏‎‎

**أبوعلي الاهوازي** · 14-12-2013, 06:40 AM

‏
أحسنتم ، جواب متين ودقيق حسب الظاهر ولم يخالف ادلتنا الا وان تملك قرائن قوية وصحيحة تقوى فهمك من نص الغدير ،لكن سوال الذي يطرح نفسه ‏‎‎
أراد يثبت ايمانه من طريق ان هو :
‎‎‏
أولى بالمؤمنين من انفسهم(جزما معصوم) لأن واجب الطاعة امره بل شخصه أقدم واحق بالمؤمن من نفسه ، وليس بكفار والعياذ بالله ‏‎‎
‏ أم من طريق ان هو :

محبهم وناصرهم(اي محبة عادية) ؟‎!‎‏ لا تستوجب العصمة‎ ‎والطاعة

احتمال الاول : هو الأرجح والصحيح وهنا ثمة قرائن وان شأت المزيد فلدي المزيد ‏‎‎
فهم الصحابة ،سيما الامام علي عليه السلام من نص الغدير )منقول مع تصرف يسير(
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...97#post2030797

احتمال الثانى : ليس له دليل اولا وثانيا ضعيف وركيك لان لا يستوجب الطاعة ولا العصمة ‏‎‎
‎
‏(نذهب لأسلوب ابن تيمية)
‎
فيقولون له الخوارج نعم كنت ناصر ومحبا لنا وللأسلام لكن هذا الدليل (نص الغدير) لا يستوجب العصمة فكنت مؤمن لكن الان كفرت ‏‎‎‏ فيبطلون استدلال الامام علي عليه السلام و كلامهم منطقى(تحديدا في رد استدلال الامام بحديث الغدير) .

فالاحتمال الثانى كما قلنا ضعيف لقوة حجة وجواب الخوارج على هذا الأحتمال واحتمال الاول قوي له عدة قرائن لذا نجد أبي طفيل تعجب واستغرب من هذا المقام لعلي : ‏‎ ‎
قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له انى سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك له
‏‎
فواضح نص الغدير ليس لمجرد حل اختلاف ما جرئ بين الصحابة في ذلك الزمن بل اعظم من هذا
‎

**المهتدي بالله** · 14-12-2013, 09:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعلي الاهوازي

أحسنتم الامام علي عليه السلام في تلك اللحظة كان خليفة ومحب المؤمنين بصريح القرآن وناصرهم فماذا اراد الصحابة يشهدون له ؟! وتحديدا استدل بنص الغدير وليس الأية المشهورة !!!
‎‎‎

الخلافة شيء والحب شيء آخر.
فهو اساس طوال عهده يشتكي من اتباعه الذين يبغضونه ولايحبونه الحب المطلوب للصالحين.

فلذلك طلب من الصحابة ان يذكرون الناس بهذا الحديث حتى يزول البغض من الناس الذين لم يسمعوا بهذا الحديث.

واضح مع وجود هذا المقامات أراد يثبت مقام اعلى واعظم وغير هذا المقامات وهو ‏‎‎‏ وجوب طاعته ،أي واجب الطاعة لان اولى بهم من أنفسهم ‏‎‎
لذا استدل بنص الغدير وطلب الشهادة ،ولابد الناس حقيقتا يحبونه وينصرونه و هذا الحب والنصرة لم يتحقق الا بالاتباع المطلق والا فلا ‏‎‎

اساسا اتباعه لاينكرون خلافته ولكنهم فيهم من لايحبه حق الحب.
فالمسألة ليست تمرد على الخلافة حتى يتحدث عن الطاعة!!!

واذا نص الغدير لم يدل على وجوب طاعته بل محبة عادية وليس من سنخ محبة النبي ، فسيكون عمل الامام والمناشدة وطلب الشهود كي يبين للناس أو يقنعهم له مقام يشترك معه المؤمنين والمؤمنات !!!! وهذا العمل لغو وعبث يستحيل صدوره من الامام علي عليه السلام جزما ،لان لم يأتى بشئ جديد بل بصدد أثبات مقام لا يستوجب الطاعة مشترك مع المؤمنين والمؤمنات !!!!!!

أبـــ(علـي)ـــو / فانت تثبت ما نريد ولم تنقض من حيث لا تشعر .

هل هم يحبونه اساسا حتى يطلب منهم حب زائد اعلى؟

هو يقول لك انهم يبغضونه .. يعني لم يعطوه حق الحب العادي من الأصل، فهو يطلب هذا الحب مثل حب المؤمنين لأي صالح.

سائر كلامك خارج الموضوع يحتاج موضوعا خاص

انت تستشهد بالفهم
وقد نقلك لك النصوص التي تنقض قولك فهل بعد التصريح من كلام؟؟

بل اجمع الصحابة كلهم بلا استثناء ان الخليفة يختاره الناس.
اذا عندك صحابي واحد يرى ان الخلافة بالنص فاذكر لي اسمه مع الدليل.

انت لاتستطيع الاجابة على شيء.

**أبوعلي الاهوازي** · 14-12-2013, 10:35 PM

من أتباعه لكن يبغضونه !!!!!!!

خلاصت كلامك

المشاركة الأصلية بواسطة ‎‏*عفوك يا الله*‏‎

هو يقول لك انهم يبغضونه .. يعني لم يعطوه حق‎‎‏ الحب العادي‎‎‏ من الأصل،‏‎‎‏ فهو يطلب هذا الحب مثل حب المؤمنين لأي صالح.‏‎

‎
‏
اولا : في شرائط الذي كان بحاجة الطاعة والاتباع المطلق لينصرونه ،يطلب ان يحبونه محبة عادية مثل حب المؤمنين لأي صالح !!!!!!!!! ثم ماذا بعد هذا الحب !!!! ‏‎‎
أهل العقول في راحة ؟!

نلجمك بأقول علماءك وسلفك الصالح‏ بان ولاية علي (بأي معنى) ليس ولاية عادية بل من سنخ ولاية النبي مع ان صريح حديث الغدير يدل على هذا ،لكن من باب توضيح الواضحات نعمل بهذا ‏‎‎
قال ابن قتيبة الدينوري‎ ‎‏،الذي هو
‎
رأسا في علم اللسان العربي ، والأخبار وأيام الناس ‏‎‎
ولاية علي(بأي معنى) في غدير خم ليس ولاية عادية بل من سنخ ولاية النبي ،لان جعلها له‎ ‎‏ .

كتاب : تأويل مختلف الحديث - عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد الدينوري ‏‎‎
)1/41(
‎‎
‏...والى مثل هذا يذهب في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم‎‎‏ من كنت مولاه فـــــعلي مولاه‎‎
‎‎
‏ يريد ‏‎
أن الولاية بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين المؤمنين ألـــطف من الولاية التي بين المؤمنين بعضهم مع بعض فــجعلها لعلي رضي الله عنه‎‎‏ ولو لم يرد ذلك ما كان لعلي في هذا القول فضل ولا كان في القول دليل على شيء لأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض ولأن رسول الله صلى الله عليه و سلم ولي كل مسلم ‏‎‎
‎‎
ولا فرق بين ولي ومولى وكذلك قول الله تعالى ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وقول النبي صلى الله عليه و سلم أية امرأة نكحت بغير أمر مولاها فنكاحها باطل باطل.....‏
‎‎
أكتفى بهذا لأن حقا توضيحات الواضحات من أشكل المشكلات ‏‎‎

**أبوعلي الاهوازي** · 14-12-2013, 10:54 PM

الصحيح : خلاصة كلامك ‏‎‎

**المهتدي بالله** · 15-12-2013, 09:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعلي الاهوازي

اولا : في شرائط الذي كان بحاجة الطاعة والاتباع المطلق لينصرونه ،يطلب ان يحبونه محبة عادية مثل حب المؤمنين لأي صالح !!!!!!!!! ثم ماذا بعد هذا الحب !!!! ‏‎‎
أهل العقول في راحة ؟!
‏‎‎

كلامك غير مفهوم.

ابن قتيبة الدينوري‎ ‎‏،الذي هو
‎
رأسا في علم اللسان العربي ، والأخبار وأيام الناس ‏‎‎
ولاية علي(بأي معنى) في غدير خم ليس ولاية عادية بل من سنخ ولاية النبي ،لان جعلها له‎ ‎‏ .

كلام العلماء يحتج له ولا يحتج به
حاول ان تحضر لنا دليل على كلامه على فرض صحة نسبته اليه.

فمثلا : لو قال عالم عندكم ان القرآن محرف - وقد قيل - فهل هذا دليل واقعي حقيقي على ان القرآن الذي بين ايدينا فعلا محرف؟
بكل بساطة، الجواب : ما الدليل على صحة قوله؟

حاول ان تتعلم اصول الحوار.

**أبوعلي الاهوازي** · 15-12-2013, 07:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ‎‏* عفوك يا الله * ‏‎

‎‏
كلامك غير مفهوم

‎
‏
كلامي واضح

علي بن أبى طالب عليه السلام حسب فهمك في شرائط الذي كان بحاجة الطاعة والاتباع المطلق لينصرونه ولا يخذلونه ،يطلب من الناس ان يحبونه محبة عادية مثل حب المؤمنين لأي صالح !!!!!!!!!
ثم ماذا بعد هذا الحب !!!! ‏
‎‎

أي احبو علي كحب سائر الصالحين ،في تلك الفترة الزمنية والشرائط الحرجة والصعبة والخذلان ، بماذا ينتفع من هذا الحب الذي هو لسائر الصالحين ؟ ‏‎‎‏ ‏‎‎

المشاركة الأصلية بواسطة ‎‏ * عفوك يا الله *‏‎

كلام العلماء يحتج له ولا يحتج به
حاول ان تحضر لنا دليل على كلامه على فرض صحة نسبته اليه.

اولا : خير دليل صريح الحديث حين النبي الأعظم عطف ولاية علي ،على ولايته
‎‎
فـــــــــــهذا مولاه

ثانيا : شهادة الصحابي العدل حبر الامة حيث قال ‏‎‎
ليــــــــــسـت لأحد غيـــــــــــره ‏‎‎

ثالثا : شهادة الصحابي العدل المبشر بالجنة حيث قال

أن تكون لي أحب إلى من حمر النعم (وفي بعض النصوص) ثلاث خصـــــــــــال لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من الدنيا وما فيها سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول‎‎‏ من كنت مولاه فـــــــــــعلي مولاه‎‎

وان شأت المزيد فلدي المزيد

أبــ(علـي)ــو / إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون

**المهتدي بالله** · 15-12-2013, 07:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعلي الاهوازي

‎
‏
كلامي واضح

علي بن أبى طالب عليه السلام حسب فهمك في شرائط الذي كان بحاجة الطاعة والاتباع المطلق لينصرونه ولا يخذلونه ،يطلب من الناس ان يحبونه محبة عادية مثل حب المؤمنين لأي صالح !!!!!!!!!
ثم ماذا بعد هذا الحب !!!! ‏
‎‎

لم افهم قصدك
ولكن ليس هناك شيء اسمه طاعة مطلقة

أي احبو علي كحب سائر الصالحين ،في تلك الفترة الزمنية والشرائط الحرجة والصعبة والخذلان ، بماذا ينتفع من هذا الحب الذي هو لسائر الصالحين ؟ ‏‎‎‏ ‏‎‎

لانهم يبغضونه
فهم لم يعطوه الحق الادنى للمؤمن الصالح.

اولا : خير دليل صريح الحديث حين النبي الأعظم عطف ولاية علي ،على ولايته
‎‎فـــــــــــهذا مولاه

ليست هناك دلالة زائدة
فقط بيان من هم الذين يوالونه ولم يقل بالمساواة
بل خص النبي عليه الصلاة والسلام بلفظ (اولي بالمؤمنين) على نفسه ولم يقل ذلك لعلي
وذكر لفظ الموالاة التي تصح لأي مسلم.

ثانيا : شهادة الصحابي العدل حبر الامة حيث قال ‏‎‎
ليــــــــــسـت لأحد غيـــــــــــره ‏‎‎

هل تنقل نص الرواية الصحيحة؟
ولكن لماذا لاتقبل شهادة ابن عباس عندما قال ان علي لايعرف الخليفة يوم وفاة النبي عليه الصلاة والسلام؟
وايضا لم يدعي ابن عباس ان الخلافة بالنص طوال حياته الطويلة.

ثالثا : شهادة الصحابي العدل المبشر بالجنة حيث قال

أن تكون لي أحب إلى من حمر النعم (وفي بعض النصوص) ثلاث خصـــــــــــال لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من الدنيا وما فيها سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول‎‎‏ من كنت مولاه فـــــــــــعلي مولاه‎‎

وان شأت المزيد فلدي المزيد

أبــ(علـي)ــو / إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون

فضيلة
فهو لم يقل انه خليفة بالنص

انت ماذا بك؟
هذا الصحابي هل ادعى يوما ان الخلافة بالنص؟؟؟

ولا حتى صحابي واحد قال بذلك .. بل بيعة علي كانت كبيعة غيره ولم يبايعونه على انه منصوص عليه.

**أبوعلي الاهوازي** · 16-12-2013, 06:29 AM

قال تعالى : خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ‏‎‎

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فهم الامام علي(ع) والصحابة من نص الغدير.

فهم الامام علي(ع) والصحابة من نص الغدير.

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين