تويت
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
العبرة بصحة القول فقط
وهو لم يصح
فيهمل
-
نقل قولا
العبرة بصحة القول فقط
وهو لم يصح
فيهمل
-
نقل قولا عظيما ولم يرده ولم يضع كتابه لنقل الاقوال فقط
هل هو شيء هين حتى ينقله وهو لا يقبل بذلك مع ذلك يغض الطرف عنه؟تعليق
-
الكتاب : الفخري في الآداب السلطانية
المؤلف : ابن الطقطقي
ثم قال: وعلى أن لا تزنين. قالت: وهل تزني الحرة؟ قالوا: فالتفت رسول الله، صلى الله عليه وآله، إلى العباس، رضي الله عنه، وتبسم.
اقول
اشارة على عدم احصان فرجها
تعليق
-
هههههه
مجرد نقل قول
يعني لا باس لو احد كتب في كتابه ان عائشة زانية
او كانت عائشة زانية
هي مثل قول الزمخشري
كان معاوية يعزى الى اربعة
لا فرق يا جماعة لا تغضبوا ومع ان الزمخشري باعترافهم كان علامة ونسابة
يعني له باع طويل في النسب فلو كان له راي اخر لذكره
تعليق
-
صالح بن كيسان (ع)
الإمام الحافظ الثقة أبو محمد ، ويقال : أبو الحارث المدني المؤدب مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز ، يقال : مولى بني غفار ، ويقال : مولى بني عامر ، ويقال : مولى آل معيقيب الدوسي .
رأى عبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمر . وقد قال يحيى بن معين : إنه سمع منهما .
ما حال محمد بن حميد الرازي شيخ الطبري عند البانی؟
«رضيت لأمتي ما رضي لها ابنُ أمِّ عبدٍ »...
و قد روى الحديث بزيادة فيه بلفظ: " و كرهت لأمتي ما كره لها ابن أم عبد ". قال في " المجمع " ( 9 / 290 ): " رواه البزار و الطبراني في " الأوسط " باختصار الكراهة، و رواه في " الكبير " منقطع الإسناد، و في إسناد البزار محمد بن حميد الرازي و هو ثقة و فيه خلاف و بقية رجاله وثقوا ".
الباني، محمد ناصر (متوفاي 1420هـ)، سلسلة احاديث الصحيحة، ج3، ص225، ح 1225، ناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، طبعة جديدة منقحة ومزيدة، 1415 هـ _ 1995 م.
( سنن الترمذي )
606 حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان حدثنا خلاد الصفار عن الحكم بن عبد الله النصري عن أبي إسحق عن أبي جحيفة عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بذاك القوي وقد روي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أشياء في هذا.
تحقيق الألباني:
صحيح، ابن ماجة ( 297 )
الباني، محمد ناصر (متوفاي 1420هـ)، صحيح وضعيف سنن الترمذي، ج2، ص106،، اصدار الثاني.
( سنن الترمذي )
1762 حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا أبو تميلة والفضل بن موسى وزيد بن حباب عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن أم سلمة قالت كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم القميص قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث عبد المؤمن بن خالد تفرد به وهو مروزي وروى بعضهم هذا الحديث عن أبي تميلة عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة.
تحقيق الألباني:
صحيح، ابن ماجة ( 3575 )
الباني، محمد ناصر (متوفاي 1420هـ)، صحيح و ضعيف سنن الترمذي، ج2، ص262.
( سنن الترمذي )
2478 حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله القرشي حدثنا يحيى البكاء عن ابن عمر قال تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن أبي جحيفة.
تحقيق الألباني:
حسن، ابن ماجة ( 3350 - 3351 ).
الباني، محمد ناصر (متوفاي 1420هـ)، صحيح وضعيف سنن الترمذي، ج5، ص478.
( سنن الترمذي )
2936 حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا نعيم بن ميسرة النحوي عن فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن ابن عمر أنه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم ( خلقكم من ضعف ) فقال ( من ضعف ) حدثنا عبد بن حميد حدثنا يزيد بن هارون عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث فضيل بن مرزوق.
تحقيق الألباني:
حسن، الروض النضير ( 530 ).
الباني، محمد ناصر (متوفاي 1420هـ)، صحيح وضعيف سنن الترمذي، ج6، ص406.
( سنن الترمذي )
3533 حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا الفضل بن موسى عن الأعمش عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشجرة يابسة الورق فضربها بعصاه فتناثر الورق فقال إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة قال أبو عيسى هذا حديث غريب ولا نعرف للأعمش سماعا من أنس إلا أنه قد رآه ونظر إليه.
تحقيق الألباني:
حسن، التعليق الرغيب ( 2 / 249 )
الباني، محمد ناصر (متوفاي 1420هـ)، صحيح وضعيف سنن الترمذي، ج8، ص33.
أحمد شاكر --عنه في تعليقاته على تفسير الطبري ، بل ونصه على أن ابن حميد الرازي ثقة !! ، كما في تعليقه على تفسير الطبري (2/46) قال : " محمد الرازي ، وهو ثقة "، قلت : يعنى محمد بن حميد الرازي ، وقال أيضا (3/485) : " فإن ابن حميد - شـيخ الطبري- هو : محمد بن حميد الرازي، سبق توثيقه : 2028 ، 2253 "التعديل الأخير تم بواسطة شعیب_بن_صالح; الساعة 14-12-2013, 06:38 PM.تعليق
-
كالعادة يسطر اخونا شعيب بن صالح كلمات من الذهبتعليق
-
هذا كلام الطبراني وليس الالباني.
و قد روى الحديث بزيادة فيه بلفظ: " و كرهت لأمتي ما كره لها ابن أم عبد ". قال في " المجمع " ( 9 / 290 ): " رواه البزار و الطبراني في " الأوسط " باختصار الكراهة، و رواه في " الكبير " منقطع الإسناد، و في إسناد البزار محمد بن حميد الرازي و هو ثقة و فيه خلاف و بقية رجاله وثقوا ".
فحتى عند الالباني ضعيف
قال الالباني : وهذا كله يقال لوثبت ذلك عن مالك، كيف ودون ثبوته خرط القتاد! فإنه يرويه عنه ابن حميد وهو محمد بن حميد الرازي في الراجح عند الكوثري ثم اعتمد هو على توثيق ابن معين إياه وثناء أحمد والذهلي عليه، وتغافل عن تضعيف جمهور الأئمة له، بل وعن تكذيب كثيرين منهم إياه، مثل أبي حاتم والنسائي وأبي زرعة وصرح هذا أنه كان يتعمد الكذب، ومثل ابن خراش فقد حلف بالله أنه كان يكذب، وقال صالح بن محمد الأسدي: كل شيء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه، وقال في موضع آخر: كانت أحاديثه تزيد، وما رأيت أحدا أجرأ على الله منه، وقال أيضا: ما رأيت أحدا أحذق بالكذب من رجلين سليمان الشاذكوني ومحمد ابن حميد، كان يحفظ حديثه كله.
وقال أبو علي النيسابوري: قلت لابن خزيمة: لوحدث الأستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه؟ فقال: إنه لم يعرفه، ولوعرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلا.
فهذه النصوص تدل على أن الرجل كان مع حفظه كذابا، والكذب أقوى أسباب الجرح وأبينها، فكيف ساغ للشيخ تقديم التعديل على الجرح المفسر مع أنه خلاف معتقده؟ !
سلسلة الضعيفة - 1 - 25
606 حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان حدثنا خلاد الصفار عن الحكم بن عبد الله النصري عن أبي إسحق عن أبي جحيفة عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بذاك القوي وقد روي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أشياء في هذا.
تحقيق الألباني:
صحيح، ابن ماجة ( 297 )
تصحيح الرواية لايعني توثيق الرواة
فقد يصح الحديث بطرق اخرى
لو رجعت الى تعليق الالباني نفسه على هذه الرواية لوجدته يبين ضعف محمد بن حميد الرازي
ولكن يصحح الرواية بطرق اخرى
قال الالباني في هذه الرواية :
روى من حديث على وأنس وأبى سعيد الخدرى وابن مسعود ومعاوية بن حيدة.
أما حديث على:
فأخرجه الترمذى (2/503 - 504 طبع شاكر) وابن ماجه (1/127 - 128) قالا: حدثنا محمد بن حميد الرازى حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان حدثنا خلاد الصفار عن الحكم بن عبد الله النصرى عن أبى إسحاق عن أبى جحيفة عن على مرفوعا به , واللفظ لابن ماجه إلا أنه قال: " الكنف " بدل " الخلاء " وهو بهذا اللفظ.
الثانى عند الترمذى إلا أنه قال: " أحدهم الخلاء " وقال: " أعين الجن " ثم قال: " حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه , وإسناده ليس بذاك القوى ".
وأقره النووى فى " المجموع " (2/74) , ثم السيوطى فى " الجامع الكبير " (1/46/1) .
وأما فى " الجامع الصغير " فرمز له بالحسن! قال المناوى فى " الفيض ":
" وهو كما قال أو أعلى فإن مغلطاى مال إلى صحته , فإنه لما نقل عن الترمذى أنه غير قوى قال: ولا أدرى ما يوجب ذلك لأن جميع من فى سنده غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه , بل لو قال قائل: إسناده صحيح لكان مصيبا - إلى هنا كلامه ".
قلت: وهذا خطأ منهم جميعا: مغلطاى ثم السيوطى ثم المناوى , فليس الحديث بهذا السند صحيحا بل ولا حسنا.
فإن له ثلاث علل:
الأولى: عنعنة أبى إسحاق واختلاطه , وهو عمرو بن عبد الله السبيعى.
قال الحافظ فى " التقريب ": " ثقة اختلط بآخره " ونسى أن يصفه بالتدليس أيضا فقد وصفه بذلك جماعة من الحفاظ منهم ابن حبان وأبو جعفر الطبرى وحسين الكرابيسى وغيرهم , ولذلك أورده الحافظ ابن حجر فى " طبقات المدلسين ".
الثانية: الحكم بن عبد الله النصرى , فإنه مجهول الحال , لم يوثقه غير ابن حبان , ولهذا قال فيه الحافظ ابن حجر: " مقبول " مشيرا إلى أنه لين الحديث عند التفرد.
الثالثة: محمد بن حميد الرازى , فإنه وإن كان موصوفا بالحفظ فهو مطعون فيه حتى كذبه بعضهم كأبى زرعة وغيره , وأشار البخارى لتضعيفه جدا بقوله: " فيه نظر " ومن أثنى عليه فلم يعرفه كما قال الإمام ابن خزيمة , ولهذا لم يسع الذهبى وابن حجر إلا أن يصرحا بأنه " ضعيف " فلا يلتفت بعد هذا لتوثيق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله لمخالفته للقاعدة المقررة " الجرح مقدم على التعديل"
فتبين من ذلك أن هذا الإسناد واه.
ثم الحديث صحيح بمجموع طرقه الآتيه.
وأما حديث أنس فله عنه طريقان:
1 - عن بشر بن معاذ العقدى حدثنا محمد خلف الكرمانى حدثنا عاصم الأحول عنه.
أخرجه تمام فى " الفوائد " (ق 270/1) وقال: " لم يروه إلا بشر بن معاذ ".
قلت: وهو ثقة , ولكن شيخه الكرمانى لم أعرفه.
2 - عن سعيد بن مسلمة حدثنا الأعمش عن زيد العمى عن أنس...الخ
فهو لم يصح بسبب محمد بن حميد بل لان له طرق اخرى صحح لاجلها لان ابن حميد مطعون فيه وليس بثقه.
تعليق
-
وطعن من جهة محمد بن حميد، اختلف فيه، وثقه ابن معين وابن جرير الطبري وأحمد بن حنبل وضعفه البخاري، قال عنه يحيى بن معين (كان صدوقاً) (4).
وقال أبو حاتم الرازي: سألني يحيى بن معين عن محمد بن حميد من قبل أن يظهر منه ما ظهر، فقال: أي شيء تنقمون عليه، فقلت: يكون في كتابه شيء منقول ليس هذا هكذا إنما هو كذا وكذا فيأخذ القلم فيغيره على ما نقول، فقال: بئس هذه الخصلة، قدم علينا بغداد فأخذنا منه كتاب يعقوب القمي ففرقنا الأوراق بيننا ومعنا أحمد بن حنبل فسمعناه ولم نر إلا خيراً) (5).
وهنا فند سبب التضعيف، وبالتالي يقدم التوثيق حسب القواعد المعهودة عندهم.
وقال عنه إمام الحنابلة قال ابن عدي: وتكثر أحاديث ابن حميد التي أنكرت عليه، على أن أحمد بن حنبل قد أثنى عليه خيراً لصلابته في السنة (6).
فلا يلتفت إلى قول الجوزجاني إنه رديء المذهب بعد شهادة إمام الحنابلة بصحة مذهبه، وكذلك لا يلتفت إلى تضعيف أبي زرعة الرازي لوجود التضارب في أقواله.
قال أبو زرعة الرازي: ثلاثة ليست لهم عندنا محاباة ـ فذكر منهم محمد بن حميد. ومرة قال: كان عندي ثقة (7).
وقال عنه محمّد بن يحيى الذهلي (قال أبو قريش محمّد بن جمعة بن خلف الحافظ: قلت لمحمّد بن يحيى الذهلي: ما تقول في محمّد بن حميد؟ قال: ألا تراني؟! هو ذا أُحدّث عنه.
قال: وكنت في مجلس أبي بكر الصاغاني محمّد بن إسحاق، فقال: حدّثنا محمّد بن حميد. فقلت: تحدّث عن ابن حميد فقال: وما لي لا أُحدّث عنه، وقد حدّث عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين (1).
منقووووول من كتاب النواصب في الميزانتعليق
-
مجرد نقل قول
يعني لا باس لو احد كتب في كتابه ان عائشة زانية
او كانت عائشة زانية
هي مثل قول الزمخشري
كان معاوية يعزى الى اربعة
لا فرق يا جماعة لا تغضبوا ومع ان الزمخشري باعترافهم كان علامة ونسابة
يعني له باع طويل في النسب فلو كان له راي اخر لذكره
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
ضعيف لان الجرح مقدم على التعديل
قال الالباني : وهذا كله يقال لوثبت ذلك عن مالك، كيف ودون ثبوته خرط القتاد! فإنه يرويه عنه ابن حميد وهو محمد بن حميد الرازي في الراجح عند الكوثري ثم اعتمد هو على توثيق ابن معين إياه وثناء أحمد والذهلي عليه، وتغافل عن تضعيف جمهور الأئمة له، بل وعن تكذيب كثيرين منهم إياه، مثل أبي حاتم والنسائي وأبي زرعة وصرح هذا أنه كان يتعمد الكذب، ومثل ابن خراش فقد حلف بالله أنه كان يكذب، وقال صالح بن محمد الأسدي: كل شيء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه، وقال في موضع آخر: كانت أحاديثه تزيد، وما رأيت أحدا أجرأ على الله منه، وقال أيضا: ما رأيت أحدا أحذق بالكذب من رجلين سليمان الشاذكوني ومحمد ابن حميد، كان يحفظ حديثه كله.
وقال أبو علي النيسابوري: قلت لابن خزيمة: لوحدث الأستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه؟ فقال: إنه لم يعرفه، ولوعرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلا.
فهذه النصوص تدل على أن الرجل كان مع حفظه كذابا، والكذب أقوى أسباب الجرح وأبينها، فكيف ساغ للشيخ تقديم التعديل على الجرح المفسر مع أنه خلاف معتقده؟ !
سلسلة الضعيفة - 1 - 25تعليق
-
قد فند يحيى بن معين سبب الجرح
وهو الاعلم في علم الرجال
ولم تجب على السؤال
لو كتب كاتب كانت عائشة زانية؟
هل هذا فيه اشكال شرعي ام لا؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
وقال أبو حاتم الرازي: سألني يحيى بن معين عن محمد بن حميد من قبل أن يظهر منه ما ظهر ...الخ
يعني سأله قبل ان يظهر كذبه، فابو حاتم نفسه كذبه عندما اكتشفه.
فالجرح لايفند وقد اثبت عليه الكذب الكثير من الائمة وضعفوه.
تعليق
-
هذا راي الرازي اما ابن معين فلم يتغير رايه؟
ظهر او لم يظهر
ولحد الان لااجابة على السؤال
لو كتب كاتب كانت عائشة زانية؟
هل هذا فيه اشكال شرعي ام لا؟تعليق
-
الجرح مقدم لانه فيه زيادة علم على من لم يعلمالمشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
هذه قاعدة كما ذكرها الالباني ... قال : فهو مطعون فيه حتى كذبه بعضهم كأبى زرعة وغيره , وأشار البخارى لتضعيفه جدا بقوله: " فيه نظر " ومن أثنى عليه فلم يعرفه كما قال الإمام ابن خزيمة , ولهذا لم يسع الذهبى وابن حجر إلا أن يصرحا بأنه " ضعيف " فلا يلتفت بعد هذا لتوثيق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله لمخالفته للقاعدة المقررة " الجرح مقدم على التعديل"تعليق
-
الجرح مفسر لهذا ابن معين فند سبب الضعف
وابو زرعة اقواله متناقضة
ولحدالان لا اجابة على السؤال:
لو كتب كاتب كانت عائشة زانية؟
هل هذا فيه اشكال شرعي ام لا؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
14 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:51 PM
|
|||
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-05-2025, 09:28 PM
|
|||
|
ردود 0
7 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-05-2025, 09:20 PM
|
|||
|
ردود 17
1,552 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:54 PM
|
تعليق