الله قاد على كل شي
ولكن سؤال هل انت المحدود بكل شي تحيط بالمطلق

ثانيا- هل تقدر ان تضع عينك في الشمس

اجبناك الان

الاحمق من يسأل سؤال افتراضي ولايعي مايقول والله يقول

--لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصارررررررررررررررررررر

اخي طالب اتركه لتتصرف اﻻدارة معه

أنت وصفتنا بالحمقى وأنا أرد عليك .

اعين البشر لا ترى الا الجسم وما ركب من المادة
اذن رب هؤلاء الحمقى جسم ومركب والمركب محتاج الى اجزائه
اذن هو ليس بخالق غني
بل فقير كالبشر؟

أما الطالب 313 .. هذه ليست أسألة أفتراضية .. أنا لم أسألكم هل ممكن أن ندرك الله بأبصارنا .. أنا سألتكم هل ممكن أن نرى الله .. أي ننظر إليه ..الله قال لا تدركه الأبصار وليست الأنظار .. فرق بين البصر والنظر .

أنتم عندكم أن الله عاجز .. وهذا بسبب العقيدة الخاطئة البعيدة عن القرآن .


سألناكم هل الله قادر على أن يجعلنا ننظر إليه في الجنة بحيث يكون النظر إليه ممكناً .. عجزتم عن الرد.

ولكن سوف أعطيك فرصة لتفكر ولن أتهمك بالهروب .

هل تقدر أن تضع عينك في الشمس .. الجواب .. عيني الحالية لا أستطيع .. ولكن الله قادر أن يجعل عيني تتحمل بحيث أقدر أرى الشمس .


نحن نعتقد أننا نرى الله في الجنة ولكن من غير إحاطه .. لا تدركه الأبصار لا تعني أننا لا ننظر إليه ...

تاكيد اخر على ان شاب الامرد جسم ومركب من المادة

قض الإمام عثمان بن سعيد الدارمي على المريسي الجهمي العنيد
أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي
سنة الولادة / سنة الوفاة 12 / 280هـ
تحقيق رشيد بن حسن الألمعي
الناشر مكتبة الرشد
سنة النشر 1418هـ - 1998م
مكان النشر السعودية
عدد الأجزاء 2


وأما دعواك أن رؤية الله كقول الله تعالى ^ ولقد كنتم تمنون
الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون ) فلو قد عقلت تفسير هذه الآية وفيم أنزلت لكان احتجاجك إقرارا برؤية الله عيانا لأن هذه الرؤية كانت رؤية عيان وتفسير ذلك رؤية القتل والقتال فقد رأوه بأعينهم وهم ينظرون

لم ارى في حياتي خزعبلات بهذا الحد
كتاب خرافي مملوء بالجنون واللاعقلانية
لم يكتب كتاب يدعو الى الكفر والشرك مثله
هنا يؤكد ان الله تعالى بنفسه ينزل لا تاويل في الامر

قض الإمام عثمان بن سعيد الدارمي على المريسي الجهمي العنيد
أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي
سنة الولادة / سنة الوفاة 12 / 280هـ
تحقيق رشيد بن حسن الألمعي
الناشر مكتبة الرشد
سنة النشر 1418هـ - 1998م
مكان النشر السعودية
عدد الأجزاء 2



فادعى المعارض أن الله لا ينزل بنفسه إنما ينزل أمره ورحمته وهو على العرش بكل مكان من غير زوال لأنه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول
فيقال لهذا المعارض وهذا أيضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان

أخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له:

أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى

؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا

قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟

فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية

بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .




"لآلىء الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني

في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة

يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه

إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون

منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم

ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين

وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور

والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم

سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا

على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا

رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم

يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا

من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا

سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم

إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا

شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل

رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان

قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت

هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من

نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول :

حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى

وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم


مناجاة المتوسلين

الْمُنَاجَاةُ الْعَاشِرَةُ مُنَاجَاةُ الْمُتَوَسِّلِينَ ، لِيَوْمِ الْأَحَدِ :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِلَهِي لَيْسَ لِي وَسِيلَةٌ إِلَيْكَ إِلَّا عَوَاطِفُ رَأْفَتِكَ ، وَ لَا لِي ذَرِيعَةٌ إِلَيْكَ إِلَّا عَوَاطِفُ رَحْمَتِكَ ، وَ شَفَاعَةُ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ مُنْقِذِ الْأُمَّةِ مِنَ الْغُمَّةِ ، فَاجْعَلْهُمَا لِي سَبَباً إِلَى نَيْلِ غُفْرَانِكَ ، وَ صَيِّرْهُمَا لِي وُصْلَةً إِلَى الْفَوْزِ بِرِضْوَانِكَ ، وَ قَدْ حَلَّ رَجَائِي بِحَرَمِ كَرَمِكَ ، وَ حَطَّ طَمَعِي بِفِنَاءِ جُودِكَ ، فَحَقِّقْ فِيكَ أَمَلِي ، وَ اخْتِمْ بِالْخَيْرِ عَمَلِي ، وَ اجْعَلْنِي مِنْ صَفْوَتِكَ الَّذِينَ أَحْلَلْتَهُمْ بُحْبُوحَةَ جَنَّتِكَ ، وَ بَوَّأْتَهُمْ دَارَ كَرَامَتِكَ ، وَ أَقْرَرْتَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّظَرِ إِلَيْكَ يَوْمَ لِقَائِكَ ، وَ أَوْرَثْتَهُمْ مَنَازِلَ الصِّدْقِ فِي جِوَارِكَ .
يَا مَنْ لَا يَفِدُ الْوَافِدُونَ عَلَى أَكْرَمَ مِنْهُ ، وَ لَا يَجِدُ الْقَاصِدُونَ أَرْحَمَ مِنْهُ ، يَا خَيْرَ مَنْ خَلَا بِهِ وَحِيدٌ ، وَ يَا أَعْطَفَ مَنْ أَوَى إِلَيْهِ طَرِيدٌ ، إِلَى سَعَةِ عَفْوِكَ مَدَدْتُ يَدِي ، وَ بِذَيْلِ كَرَمِكَ أَعْلَقْتُ كَفِّي ، فَلَا تُولِنِي الْحِرْمَانَ ، وَ لَا تَبْتَلِنِي بِالْخَيْبَةِ وَ الْخُسْرَانِ ، يَا سَمِيعَ الدُّعَاءِ


الرابط .

http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9...D9%8A%D9%86-10


مناجاة المحبين الصحيفة السجادية .


إلهِي فَاجْعَلْنا مِمَّنِ اصْطَفَيْتَهُ لِقُرْبِكَ وَوِلايَتِكَ، وَأَخْلَصْتَه لِوُدِّكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَشَوَّقْتَهُ إلى لِقَآئِكَ، وَرَضَّيْتَهُ بِقَضآئِكَ، وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ إلى وَجْهِكَ،

http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa77.html



مناجاة الزاهدين الصحيفة السجادية .

إِلَهِي فَزَهِّدْنَا فِيهَا وَ سَلِّمْنَا مِنْهَا بِتَوْفِيقِكَ وَ عِصْمَتِكَ ، وَ انْزَعْ عَنَّا جَلَابِيبَ‏ مُخَالَفَتِكَ ، وَ تَوَلَّ أُمُورَنَا بِحُسْنِ كِفَايَتِكَ ، وَ أَوْفِرْ مَزِيدَنَا مِنْ سَعَةِ رَحْمَتِكَ ، وَ أَجْمِلْ صِلَاتِنَا مِنْ فَيْضِ مَوَاهِبِكَ ، وَ اغْرِسْ فِي أَفْئِدَتِنَا أَشْجَارَ مَحَبَّتِكَ ، وَ أَتْمِمْ لَنَا أَنْوَارَ مَعْرِفَتِكَ ، وَ أَذِقْنَا حَلَاوَةَ عَفْوِكَ وَ لَذَّةَ مَغْفِرَتِكَ ، وَ أَقْرِرْ أَعْيُنَنَا يَوْمَ لِقَائِكَ بِرُؤْيَتِكَ ، وَ أَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْيَا مِنْ قُلُوبِنَا ، كَمَا فَعَلْتَ بِالصَّالِحِينَ مِنْ صَفْوَتِكَ وَ الْأَبْرَارِ مِنْ خَاصَّتِكَ ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَ يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ "


http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9...D9%8A%D9%86-15


مناجاة المفتقري السجادية .


إلهِي كَسْرِي لا يَجْبُرُهُ إلاَّ لُطْفُكَ وَحَنانُكَ، وَفَقْرِي لا يُغْنِيهِ إلاَّ عَطْفُكَ وَإحْسانُكَ، وَرَوْعَتِي لا يُسَكِّنُهَا إلاَّ أَمانُكَ، وَذِلَّتِي لا يُعِزُّها إلاَّ سُلْطانُكَ، وَأُمْنِيَّتِي لا يُبَلِّغُنِيها إلاَّ فَضْلُكَ، وَخَلَّتِي لا يَسُدُّها إلاَّ طَوْلُكَ، وَحاجَتِي لا يَقْضِيها غَيْرُكَ، وَكَرْبِي لاَ يُفَرِّجُهُ سِوى رَحْمَتِكَ، وَضُرِّي لا يَكْشِفُهُ غَيْرُ رَأْفَتِكَ، وَغُلَّتِي لا يُبَرِّدُها إلاَّ وَصْلُكَ، وَلَوْعَتِي لا يُطْفِيها إلاَّ لِقآؤُكَ، وَشَوْقِي إلَيْكَ لا يَبُلُّهُ إلاَّ النَّظَرُ إلى وَجْهِكَ، وَقَرارِي لا يَقِرُّ دُونَ دُنُوِّي مِنْكَ، وَلَهْفَتِي لاَ يَرُدُّها إلاَّ رَوْحُكَ، وَسُقْمِي لا يَشْفِيهِ إلاَّ طِبُّكَ، وَغَمِّي لا يُزِيلُهُ إلاَّ قُرْبُكَ، وَجُرْحِي لا يُبْرِئُهُ إلاَّ صَفْحُكَ، وَرَيْنُ قَلْبِي لا يَجْلُوهُ إلاَّ عَفْوُكَ، وَوَسْواسُ صَدْرِي لا يُزِيحُهُ إلاَّ أَمْرُكَ.


الرابط

http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa79.html

مسكين انت يا وهابي الامام يقول الرؤية بالقلب
والباقي مؤول بالرؤية القلبية من مشاهدة قدرته وحكمته ونوره

لا بد لكم من التأويل الذي أنتم غير مأمورون به .. أنا علي بظاهر قول الإمام .. التأويل خليه لكم .

الظاهر لا يؤخذ به الا الكافر

هههه هل هذا حديث أم ماذا

هذا العقل الذي انت وعلمائك حرمتم منه فاصبحتم كفارا
اغلف لا اريد النقاش مع كافر لا عقل له
هذا الموضوع يختص فقط باصحاب العقول

هههه يعني عقلك يقول لك لا تأخذون قول الإمام على ظاهره بل أولوه .؟؟

وأيضاً قول الله ورسوله ..

أنا عقلي يقول لي أن قول الإمام هو الحق .. وطبعاُ قول الله تعالى هو الحق .


خل عقلك ينفك يوم القيامه .