إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل هذه الآية خاصة في بدر

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل هذه الآية خاصة في بدر

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    هل هذه الآية خاصة قي بدر
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16) الأنفال
    ام تشمل الذين قال الله فيهم
    لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)التوبة

  • #2
    فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

    في بدر فقط
    حارب في المعركة ابو بكر وعمر وعثمان و300 من الصحابة رضي الله عنهم وعلى كل من حارب في معركة خاسرة ظاهرا

    واما يوم حنين فلها اية اخرى
    إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة محمد تامر محمد
      فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

      في بدر فقط
      حارب في المعركة ابو بكر وعمر وعثمان و300 من الصحابة رضي الله عنهم وعلى كل من حارب في معركة خاسرة ظاهرا

      واما يوم حنين فلها اية اخرى
      إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم

      الظاهر أنك نسيت يوم أحد
      ويوم الخندق
      ويوم خيبر

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
        الظاهر أنك نسيت يوم أحد
        ويوم الخندق
        ويوم خيبر
        إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة محمد تامر محمد
          إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم
          تكررت منهم الإساءة والفرار والتولي والردة...
          والله يعفي عنهم..

          وبعض الصحابة لم يسيئ ولم يفر ولم يتولى ولم يرتد...

          الأيات الشريفة دليل على أنهم فعلوا فعلا مشينا. وعفو الله عنهم لا يعني أن قلوبهم قد أصبحت صافيه..

          تعليق


          • #6

            هذه المشاركة كتبت بواسطة محمد ثامر
            احمد



            فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ
            يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ
            إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا
            إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ
            الْمَصِيرُ

            في بدر فقط
            حارب في المعركة ابو بكر وعمر وعثمان و300 من
            الصحابة رضي الله عنهم وعلى كل من حارب في معركة خاسرة ظاهرا


            لكن يتضح من قول الصحابة انها عامة
            ففي تفسير الطبري نقل قول عمر ابن الخطاب
            15815- . . . . قال: ابن المبارك، عن معمر وسفيان الثوري وابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: قال عمر رضي الله عنه: أنا فئة كل مسلم.
            يريد ان يتعذر الى الذين فروا ايام الفتح (فأعتبرهم رجعوا لحمايته) فأسقط عنهم كبيرة وهو الفرار من الزحف
            ثم قال
            وقال آخرون: بل هذه الآية حكمها عام في كل من ولى الدبر عن العدو منهزمًا.

            * ذكر من قال ذلك:

            15816- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: أكبر الكبائر الشرك بالله، والفرار من الزحف، لأن الله عز وجل يقولومن يولهم يومئذ دبره... فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) .
            ***



            قال أبو جعفر: وأولى التأويلين في هذه الآية بالصواب عندي قولُ من قال: حكمها محكم، وأنها نزلت في أهل بدر، وحكمها ثابت في جميع المؤمنين، وأن الله حرّم على المؤمنين إذا لقوا العدو، أن يولوهم الدبر منهزمين إلا لتحرفٍ القتال، أو لتحيز إلى فئة من المؤمنين حيث كانت من أرض الإسلام، وأن من ولاهم الدبر بعد الزحف لقتالٍ منهزمًا بغير نية إحدى الخلتين اللتين أباح الله التولية بهما، فقد استوجب من الله وعيده، إلا أن يتفضل عليه بعفوه.

            وإنما قلنا هي محكمة غير منسوخة، لما قد بينا في غير موضع من كتابنا هذا

            وفي تاريخ الطبري ج2
            حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن الحصين وغيره أن معاذا القارئ أخا بنى النجار كان ممن شهدها ففر يومئذ فكان إذا قرأ هذه
            الآية (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) بكى فيقول له عمر لا تبك يا معاذ أنا فئتك وإنما انحزت إلى خبر أليس الصغرى
            فيتبين ان الآية نزلت في بدر وهي عامة ايما واحد فر من الزحف او ولى المشركين دبره فمصيره غضب من الله وجهنم وبئس المصير

            اما قولك
            واما يوم حنين فلها اية اخرى
            إن الذين تولوا منكم يوم التقى
            الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم

            اعتقد قد توهمت وانك قد خلطت هذه في يوم احد تولوا وصعدوا الجبل لما استزلهم الشيطان
            وقد عفا الله عنهم بعد ارتكابهم الكبيرة
            لكن في يوم حنين لما عاتب والقى اللوم على الذي اعجبته كثرته

            وقال سبحانه
            (ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
            فقال الله يتوب على من يشاء ولا اعتقد الذي وجه له الخطاب واللوم
            وكان هو السبب في فرارهم بأتكاله على كثرته فأراهم سبحانه كثرتهم
            فلا اعتقد هو مشمول بالتوبة
            لأن قوله سبحانه وتعالى على من يشاء (يعني على بعضهم الذين تشملهم مشيئته)


            تعليق


            • #7
              الظاهر أنك نسيت يوم أحد
              ويوم
              الخندق
              ويوم خيبر

              لا يا اخي انا بدأت بواحدة
              وفي خيبر قد نكثوا بيعة الرضوان
              إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
                لا يا اخي انا بدأت بواحدة
                وفي خيبر قد نكثوا بيعة الرضوان
                إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
                السلام عليكم

                اخي الفاضل الجواب كان ل محمد تامر محمد..
                فهو ذكر أية ونسي أيات كثيره...
                وعفو الله عنهم لا يعني عصمتهم بتاتا او حتى انهم اصبحوا اهل ثقة.... ويمكن الوثوق بهم بدليل تكرار افعالهم بعد العفو عما اقترفت أيديهم..

                تعليق

                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                حفظ-تلقائي
                x

                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                صورة التسجيل تحديث الصورة

                اقرأ في منتديات يا حسين

                تقليص

                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM
                ردود 0
                14 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة وهج الإيمان
                بواسطة وهج الإيمان
                 
                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM
                ردود 0
                6 مشاهدات
                0 معجبون
                آخر مشاركة وهج الإيمان
                بواسطة وهج الإيمان
                 
                يعمل...
                X