إعـــــــلان

**محب الغدير 2** · 18-12-2013, 06:20 PM

بحث جميل و بارك الله فيك

**انا عبد عينك يا علي** · 19-12-2013, 03:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

بحث جميل و بارك الله فيك

اهلا بك اخي الفاضل بارك الله بك وباصلك يا طيب

**المهتدي بالله** · 19-12-2013, 08:18 AM

ان لم يكن هذا تحريف للمعاني الصريحة
فما هو التحريف؟

لا تصدق كل ماهو منسوب اليهم، فاهل الباطل وضعوا الكثير من الروايات.

**خليجي شيعي** · 19-12-2013, 06:15 PM

يا غبي احمق
القران نزل بلسان العرب ومن لسان العرب استعمال الكناية
ولكنك اثول تعتقد ان ربك شاب امرد بدين عندما يجلس على الكرسي يخرج من ربك صوت اطيط
حتى الحمير لا تعتقد بهذه الخزعبلات

**المهتدي بالله** · 19-12-2013, 06:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي

يا غبي احمق
القران نزل بلسان العرب ومن لسان العرب استعمال الكناية
ولكنك اثول تعتقد ان ربك شاب امرد بدين عندما يجلس على الكرسي يخرج من ربك صوت اطيط
حتى الحمير لا تعتقد بهذه الخزعبلات

ليس الاشكال في اللغة ولكن في الاسلوب
فبهذه الطريقة الايات الصريحة لن تكون دليل لان المخالف سيدعي بانها كناية عن شيء يوافق عقيدته ولو كنت تقرأ عبارة صريحة.

فبكل بساطة سيقول لك .. هذه تعني كذا وكذا بخلاف الاية.

**خليجي شيعي** · 19-12-2013, 06:41 PM

كناية تذكر مع الدليل وليست بفوضى
البحث في وجود الكناية وان القران نزل على لسان العرب الذي من ضمنه الكناية والاستعارة والمجاز

**المهتدي بالله** · 19-12-2013, 06:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي

كناية تذكر مع الدليل وليست بفوضى
البحث في وجود الكناية وان القران نزل على لسان العرب الذي من ضمنه الكناية والاستعارة والمجاز

مانقل سابقا فوضى.

بل تحريف المعاني

**خليجي شيعي** · 19-12-2013, 06:50 PM

ههههههههههههههه
ومن انت لتحدد ؟؟؟؟؟؟؟
عصمة الرسول عندكم فوضى
اجل لانه عندكم يشرب الخمر وهو مسحور وربكم فوق يجلس على الكرسي
هذه هي الفوضى

**المهتدي بالله** · 19-12-2013, 07:50 PM

ليس للموضوع علاقة بالعصمة

**خليجي شيعي** · 19-12-2013, 08:39 PM

له عﻻقة وثيقة

**انا عبد عينك يا علي** · 12-01-2014, 08:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي

له عﻻقة وثيقة

نعم اخي خليجي شيعي احسنت
الموضوع له علاقة وثيقة بالعصمة وقضايا كثيرة في فهم القرآن والروايات ومقامات اهل البيت صلوات الله عليه

وللعضو المهتدي بالله نقول :

لن ارد على مشاركاتك ومهاتراتك واتهاماتك السخيفة
حتى تجد لنا السخلة التي اكلت آية الرضعات
وإلا فستبقون ابناء الهاوية

**عادل سالم سالم** · 13-01-2014, 01:59 PM

(( وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً{19} كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً{20} انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً{21} لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَّخْذُولاً{22} وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً{23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً{24} رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً{25} وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً{26} إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً{27} وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً{28} وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً{29})) سورة الاسراء

هذه الاية تخاطب الرسول ص بصيغة المخاطب... هل الرسول ص عنده والدين احياء ؟؟؟

اذا لم تكن بصيغة اياك اعني واسمعي ياجاره فماذا تعني ؟؟؟

**انا عبد عينك يا علي** · 13-01-2014, 07:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

هذه الاية تخاطب الرسول ص بصيغة المخاطب... هل الرسول ص عنده والدين احياء ؟؟؟

اذا لم تكن بصيغة اياك اعني واسمعي ياجاره فماذا تعني ؟؟؟

نعم اخي عادل سالم بوركت
هذه ايضا من الموارد العديدة والكثيرة والفوائد العديدة لهذا الاسلوب

فالله عز وجل بدل ان يخاطبك ويخاطبني ويخاطبها
او يخاطب المكلفين الذين كانوا في عصر الرسول صلى الله عليه وآله او المكلفين الذين سياتون بعده
فسيكون هناك مؤنة كبيرة في الخطاب وتطويل ممل وخلاف البلاغة

وايضا وهو الاهم هو كون الرسول واهل بيتهه صلوات الله وسلامه عليهم هم الوحيدين الاقرب الى الحق سبحانه وتعالى وخليفته على الكل سواء من كانوا معاصرين له او من سياتون بعده
فمن البلاغة ان يتبع هذا الاسلوب البليغ والحكيم ومخاطبة الرسول النور الاول الخليفة الاول باسلوب :

اياك اعني واسمعي يا جارة