إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 19-12-2013, 08:48 PM

الربيع ثقه عندهم الا في روايته عن الثوري وشعبه فهي ضعيفه

وقد قال العلامه الألباني في إرواء الغليل :
وللحديث شاهد من حديث جابر يرويه الربيع بن يحيى الأشناني قال ثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عنه قال:
" جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة للرخص من غير خوف ولا علة ".
أخرجه الطحاوي (1 / 96) وابن أبي حاتم في " العلل " (1 / 116) وتمام في " الفوائد " (4 / 78 / 2) وخلف بن محمد الواسطي في " السادس من الأفراد والغرائب " (254 - 255) من طرق عنه.
قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير أن الأشناني هذا مختلف فيه فقال فيه أبو حاتم " ثقة ثبت، كما رواه عنه ابنه في " الجرح، (1 / 2 / 471)، ومع ذلك فقد قال عنه عقب هذا الحديث:
" إنه باطل عندي، هذا خطأ لم أدخله في التصنيف، أراد أبا الزبير عن جابر، أو أبا الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. والخطأ من الربيع ".
وذكره ابن حبان في الثقات " وقال ابن قانع: ضعيف). وكذا قال الدارقطني وزاد:
" ليس بالقوي، يخطئ كثيرا، حدث عن الثوري (قلت: فذكر الحديث) وهذا حديث ليس لابن المنكدر فيه ناقة ولا جمل، وهذا يسقط مائة ألف حديث).
فهو حديث معلول من رواية ابن المنكدر عن جابر، وفي كلام أبي حاتم المتقدم إشارة إلى أن له أصلا من حديث أبي الزبير عن جابر، وقد وجدته، أخرجه ابن عساكر (17 / 273 / 1) من طريق محمد بن إبراهيم عن شعبة عن أبي الزبير عن جابر.
" أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعمر، والمغرب والعشاء، من غير خوف، ولا علة ولا مطر ".

- جمعَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بينَ الظُّهرِ والعَصرِ والمغربِ والعِشاءِ بالمدينةِ للرُّخصِ في غيرِ خَوفٍ ولا علَّةٍ الراوي: جابر بن عبد الله المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 3/249
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

تسجيل متابعه ننتظر الإخوه السنه

**سيبويه** · 20-12-2013, 11:33 PM

طبعا أقوال علماء الرجال تقوم مقام الأدلة عند السنة

فمثلا عندما ينص أحمد على خطأ راوي في حديث ما

فيسع السني تقليد أحمد في ذلك

أما الأخ ابن زكريا فيريد الدليل ومناقشة علماء لرجال فيما قالوا فله ذلك

و للسنة مالهم

**ابن زكريا اللامردي** · 25-12-2013, 02:02 PM

بسمه تعالى،،،

أن الربيع ثقة إلا في الثوري وشعبة. هذه مقالة لا تصح

أما كلام نواف أن للسني تقليد من ادعى خطأ الراوي -بلا حجة- فليس على إطلاقه

فبعد ثبوت ثقة الرجل لا يجوز رد حديثه بلا حجة والأمر يجري على أصالة السلامة فمن أراد الخروج عن الأصل مطالب بالدليل

قال المعلمي في التنكيل: والمقرر عند أهل العلم جميعا أن الثقة الثبت قد يخطئ فإن ثبت خطؤه في شيء فإنما يترك ذاك الشيء فأما بقية روايته فهي على الصواب ومن ادعى الخطأ في شيء فعليه البيان. اهـ

ونحو ذلك قال الألباني أنه المقرر في المصطلح

من زعم أن الربيع اخطأ عليه الدليل ، من خالف الربيع؟ أخالفه ثقة؟

**وهج الإيمان** · 25-12-2013, 03:33 PM

نعم عليهم أن يبينوا

ننتظرهم

**ابن زكريا اللامردي** · 25-12-2013, 06:56 PM

بسمه تعالى ،،،

يرفع للسلفية ...

هل عندكم حجة على تخطأت الربيع بن يحيى ؟

**ابن زكريا اللامردي** · 04-01-2014, 03:40 AM

بسمه تعالى ،،،

يرفع للسلفية ...

**ابن زكريا اللامردي** · 04-01-2014, 08:34 PM

بسمه تعالى ،،،

يرفع للسلفية

**ابن زكريا اللامردي** · 05-01-2014, 04:25 AM

بسمه تعالى ،،،

يرفع أيضا ...

وين السلفية

؟

**سيبويه** · 22-01-2014, 04:26 PM

بسمه تعالى،،،

أن الربيع ثقة إلا في الثوري وشعبة. هذه مقالة لا تصح

أما كلام نواف أن للسني تقليد من ادعى خطأ الراوي -بلا حجة- فليس على إطلاقه

فبعد ثبوت ثقة الرجل لا يجوز رد حديثه بلا حجة والأمر يجري على أصالة السلامة فمن أراد الخروج عن الأصل مطالب بالدليل

قال المعلمي في التنكيل: والمقرر عند أهل العلم جميعا أن الثقة الثبت قد يخطئ فإن ثبت خطؤه في شيء فإنما يترك ذاك الشيء فأما بقية روايته فهي على الصواب ومن ادعى الخطأ في شيء فعليه البيان. اهـ

ونحو ذلك قال الألباني أنه المقرر في المصطلح

من زعم أن الربيع اخطأ عليه الدليل ، من خالف الربيع؟ أخالفه ثقة؟

بل قول العالم الرجالي عند العصور الذي بعده بحد ذاته يعامل معاملة الدليل تقليدا

نعم من أراد أن يجتهد فليجتهد لكن من حق السني أو السلفي تقليد عالم الرجال

وهل علم الرجال إلا أقوال علماء الرجال بالنسبة للأجيال المتأخرة
ولا يلزم السؤال عن دليل هذا العالم الرجالي

نعم العالم الرجالي لا يلتزم بقول عالم رجالي آخر و يطالب بالدليل لكن من هو دونهم فعلم الرجال السني في عمومه تقليد