إعـــــــلان

**المهتدي بالله** · 21-12-2013, 04:21 PM

بغض النظر، هل ثبت هذا ام لم يثبت عنه.
ولكن استشهاده بالاية ليس هذا موضعها، فهو استخدمها في غير مكانها

الايات بحسب السياق

قال تعالى ( ياأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ( 73 ) يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير ( 74 ) )

لاحظ ان الايات تتحدث عن الكفار

قال الطبطبائي : والضمير في قوله: "من فضله" راجع إلى الله سبحانه

فالرسول عليه الصلاة والسلام يحتاج الى فضل الله وليس شريكا معه، فالله رزق الخلق قبل ان يولد النبي عليه الصلاة والسلام ولكن كان للنبي عليه الصلاة والسلام الفضل العظيم في الاسلام ولكن هذا لايعني اشراكه مع الله.

**الطالب313** · 21-12-2013, 04:40 PM

لانتكلم عن الضمير بل نتكلم عن الاغناء فمن يغني من فضل الله الله والرسول فكيف الله جعل نبيه يغني هل هذا واضح

وهل انت تعلم الامام الصادق-ع- ما يقول

حضرتكم من يعني سيد خوصه

**المهتدي بالله** · 21-12-2013, 04:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

لانتكلم عن الضمير بل نتكلم عن الاغناء فمن يغني من فضل الله الله والرسول فكيف الله جعل نبيه يغني هل هذا واضح
وهل انت تعلم الامام الصادق-ع- ما يقول
حضرتكم من يعني سيد خوصه

يقول لك الطبطبائي ان الضمير في (فضله) عائد على الله.
يعني ان الله هو الذي اغناهم من فضله

ولكن بغض النظر عن كلامه
قال تعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام (ووجدك عائلا فأغنى)
فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يغني نفسه، وكانت زوجته خديجة رضوان الله عليها تعطيه من مالها كما ثبت وايضا من مال الصديق رضوان الله عليه.

وثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام قوله للانصار :واللهِ لَو شِئتُم لقُلتُم فصدَقتُم وصُدِّقتُم : جئتَنا طريدًا فآوَيناكَ ، وعائلًا فآسَيناكَ ، وخائفًا فأمَّنَّاكَ ، ومَخذولًا فنصَرناكَ . . . فقالوا : المَّنُ للهِ ورسولِهِ .. الخ

عائلا = فقير
اسيناك = ساعدناك

فالرسول عليه السلام يقول انه جاء للانصار فقيرا وساعدوه
بعض الاحيان يكمن الاشكال في الافهام وليس في النصوص

**وهج الإيمان** · 21-12-2013, 05:04 PM

حياك الله أخي الطالب وبارك الله فيك نعم هو يعلم الإمام عن تفسير الآيات ويحتج علي بقول فلان وفلان الطريف أن أباحنيفه أُفحم وإعترف بذلك وهو لم يعجبه ذلك ! والآيه واضحه أغناهم الله ورسوله من فضله

**الكرار حيدر 99** · 21-12-2013, 05:06 PM

طبعا حرف الواو سيتجاهله ولامعنى له لديه

**الطالب313** · 21-12-2013, 05:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

يقول لك الطبطبائي ان الضمير في (فضله) عائد على الله.
يعني ان الله هو الذي اغناهم من فضله

ولكن بغض النظر عن كلامه
قال تعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام (ووجدك عائلا فأغنى)
فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يغني نفسه، وكانت زوجته خديجة رضوان الله عليها تعطيه من مالها كما ثبت وايضا من مال الصديق رضوان الله عليه.

وثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام قوله للانصار :واللهِ لَو شِئتُم لقُلتُم فصدَقتُم وصُدِّقتُم : جئتَنا طريدًا فآوَيناكَ ، وعائلًا فآسَيناكَ ، وخائفًا فأمَّنَّاكَ ، ومَخذولًا فنصَرناكَ . . . فقالوا : المَّنُ للهِ ورسولِهِ .. الخ

عائلا = فقير
اسيناك = ساعدناك

فالرسول عليه السلام يقول انه جاء للانصار فقيرا وساعدوه
بعض الاحيان يكمن الاشكال في الافهام وليس في النصوص

الاشكال في فهمك انت فانت تضرب القران بالقران فتلك ايه اخرى تتكلم عن الغنى المطلق لله والنبي-ص- فقير الى الله ولا مدخليه لها هنا في كلامك ابد

اما الايه الثانيه فهي تشرك النبي-ص- بموجبه جزئيه فالاغناء ثابت لله بالاصاله وللنبي بالتبع وهناك غير هذه الايه كثير في القران فافهم ولاتحاول النبز حذاري

**الطالب313** · 21-12-2013, 06:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

حياك الله أخي الطالب وبارك الله فيك نعم هو يعلم الإمام عن تفسير الآيات ويحتج علي بقول فلان وفلان الطريف أن أباحنيفه أُفحم وإعترف بذلك وهو لم يعجبه ذلك ! والآيه واضحه أغناهم الله ورسوله من فضله

نعم حياكم الله سابين امر من كتب القوم على مافعله الامام بابو حنيفه المسكين

**المهتدي بالله** · 21-12-2013, 06:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

الاشكال في فهمك انت فانت تضرب القران بالقران فتلك ايه اخرى تتكلم عن الغنى المطلق لله والنبي-ص- فقير الى الله ولا مدخليه لها هنا في كلامك ابد

اما الايه الثانيه فهي تشرك النبي-ص- بموجبه جزئيه فالاغناء ثابت لله بالاصاله وللنبي بالتبع وهناك غير هذه الايه كثير في القران فافهم ولاتحاول النبز حذاري

فهمي؟
اليس النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان خديجة كانت تساعده في مالها!!!
وكذلك جاء الى المدينة فقير فساعدة الانصار بمالهم؟

هل انا لا افهم كلامه!!!
فلو كان الغني يتصدق على الفقير، فهذا رزق نعم، ولكن لايعني ان الغني كان شريك لله في ارزاق الناس.
بل هذا سبب من الاسباب التي يسرها الله
والشريعة جاءت بالزكاة والغنائم وغيرها
فهذه من ابواب الرزق ولكن لايعني ان الرسول عليه الصلاة والسلام مشترك مع الله بشيء.

**وهج الإيمان** · 21-12-2013, 06:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

وهناك غير هذه الايه كثير في القران فافهم

نعم كقوله تعالى أيضآ في سورة النساء آية 59 : (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ )

**المهتدي بالله** · 21-12-2013, 06:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

نعم كقوله تعالى أيضآ في سورة النساء آية 59 : (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ )

وما الاشكال؟

الايات (( ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ( 58 ) ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون)

وقد قال تعالى في ابوبكر الصديق ( وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْ‌بَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِ‌ينَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ‌ اللَّـهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ )

فالانسان قد يكون صاحب فضل ويعطي الفقراء
ولكن هذا لايجعله شريك مع الله تعالى

**وهج الإيمان** · 21-12-2013, 06:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

فهمي؟
اليس النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان خديجة كانت تساعده في مالها!!!
وكذلك جاء الى المدينة فقير فساعدة الانصار بمالهم؟

هل انا لا افهم كلامه!!!
فلو كان الغني يتصدق على الفقير، فهذا رزق نعم، ولكن لايعني ان الغني كان شريك لله في ارزاق الناس.
بل هذا سبب من الاسباب التي يسرها الله
والشريعة جاءت بالزكاة والغنائم وغيرها
فهذه من ابواب الرزق ولكن لايعني ان الرسول عليه الصلاة والسلام مشترك مع الله بشيء.

أغناهم الله به بعد الفقر بعد إن كانوا في ضنك من العيش هكذا ورد في تفاسيركم

**وهج الإيمان** · 21-12-2013, 06:21 PM

وهل قلنا إن القول بذلك يعد شركآ بالله عزوجل !! نجد أن أباحنيفه رمى الإمام بأنه جعل مع الله شريكآ فرد عليه الإمام بما ورد في كتاب الله عزوجل فلاإشكال في قول هذا من الله ورسوله

**المهتدي بالله** · 21-12-2013, 06:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أغناهم الله به بعد الفقر بعد إن كانوا في ضنك من العيش هكذا ورد في تفاسيركم

بالغنائم وبما جاءت به الشريعة الاسلامية
وليس ان النبي عليه الصلاة والسلام عنده قدرة خارقة لزرق الناس

قال النبي عليه الصلاة والسلام عن الانصار : وعائلًا فآسَيناكَ
فهو جاء فقير ويقول ان الانصار ساعدوه

فهذه العبارة تكفي للرد على من لم يفهم النصوص.

**وهج الإيمان** · 21-12-2013, 06:32 PM

وماذكرته من فضل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأغناهم الله به كما قال في كتابه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل أشرك الإمــام الصــادق عليه السلام حاشاه

هل أشرك الإمــام الصــادق عليه السلام حاشاه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين