إعـــــــلان

**احمد55** · 17-11-2015, 10:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مريد للحق

وعِنْدَمَا مَرَّ الْإِمَامُ زَيْنُ الْعَابِدِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَقَدْ رَأَى أَهْلَ الْكُوفَةِ يَنُوحُونَ وَيَبْكُونَ، زَجَرَهُمْ قَائِلًا: « تَنُوحُونَ وَتَبْكُونَ مِن أَجْلِنَا فَمَنِ الَّذِي قَتَلَنَا؟ »
4- أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:
قَالَتْ: « يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ سَوْأَةً لَكُمْ، مَا لَكُمْ خَذَلْتُمْ حُسَيْنًا وَقَتَلْتُمُوهُ، وَانْتَهَبْتُمْ أَمْوَالَهُ وَوَرِثْتُمُوهُ، وَسَبَيْتُمْ نِسَاءَهُ، وَنَكَبْتُمُوهُ، فَتَبًّا لَكُمْ وَسُحْقًا لَكُمْ، أَيُّ دَوَاهٍ دَهَتْكُم، وَأَيُّ وِزْرٍ عَلَى ظُهورِكُمْ حَمَلْتُمْ، وَأَيُّ دِمَاءٍ سَفَكْتُمُوهَا، وَأَيُّ كَرِيمَةٍ أَصَبْتُمُوهَا، وَأَيُّ صَبِية سَلَبتْمُوهَا، وَأيُّ أَمْوَالٍ انْتَهَبْتُمُوهَا، قَتَلْتُمْ خَيْرَ رِجَالَاتٍ بَعْدَ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَنُزِعَتِ الرَّحْمَةُ مِنْ قُلُوبِكُمْ »2
5- زَيْنَبُ بِنْتُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:
قَالَتْ وَهِيَ تُخاطِبُ الْجَمْعَ الَّذِي اسْتَقْبَلَهَا بالبُكَاءِ وَالْعَوِيلِ:
« أَتَبْكُونَ وَتَنْتَحِبُونَ؟! أَيْ وَاللهِ فَابْكُوا كَثِيرًا وَاضْحَكُوا قَلِيلًا، فَقَدْ ذَهَبْتُم بِعَارِهَا وَشَنَارِهَا، وَلَنْ تَرْحَضُوهَا بِغَسْلٍ بَعْدَهَا أَبَدًا، وَأَنَّى

________________________________
1الْملهوف ص 86 نفس الْمهموم 357 مَقْتَل الْحُسَيْن لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عَام 1996 م تظلم الزّهراء ص 257.
2الْملهوف ص 91 نفس الْمهموم 363 مَقْتَل الْحُسَيْن للمقرم ص 6 31، لواعج الْأشجان 157، مَقْتَل الْحُسَيْن لمرتضى عيادص 86 تظلم الزّهراء لرضي بْن نبي الْقَزْوِينِي ص1 26.

وأقول : هذه الرواية مع ضعف سندها هي واردة في ذم أهل الكوفة في ذلك الوقت، ونحن قد أثبتنا فيما تقدَّم أن أهل الكوفة لم يكونوا يومئذ من الشيعة، وأنه لم يبقَ بالكوفة في زمن معاوية شيعي معروف، وأثبتنا أن كل الذين خرجوا لقتال الحسين عليه السلام ليس فيهم شيعي واحد معروف بتشيعه، فراجع ما قلناه لئلا نعيده مرة ثانية.

هذا مع أن الرواية التي نقلها الكاتب واضحة الدلالة على أن الإمام زين العابدين عليه السلام إنما ذمَّ أولئك الذي كاتبوا الحسين عليه السلام ثم حاربوه ، مثل شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ومن كان على نهجهما، وهؤلاء وغيرهم لم يكونوا من الشيعة كما مرَّ بيانه

**احمد55** · 17-11-2015, 10:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مريد للحق

المكاتبين الغادرين شيعته وشيعة ابيه

وكما ذكرنا الكوفة ليست كلها شيعة فيها السنة والنواصب وهم من قتل الحسين ونحن اذا ننسب السنة لقتل الحسين نقصد من السنة ابنا يزيد الجدد الذي الى يومنا هذا يحبوه ويمجدوه كما واضح من تبريراتهم لجيش عصابة يزيد فقصدنا هلاشكال من السنة سنة يزيد فقط

ورد اخر من العضو كتاب بلا عنوان

البحث الرابع : نماذج من تكفيرات اهل الكوفة النواصب و الخوارج للإمام الحسين عليه السلام

البحث الرابع : نماذج من تكفيرات اهل الكوفة النواصب و الخوارج للإمام الحسين عليه السلام

هنا نرى تكفير بعض من اهل الكوفة للائمة عليهم السلام و خاصة الذين رفعوا السيوف عليهم وهذا يدل على انهم من اهل النواصب و الخوارج :

البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
فقال الحسين‏:‏ مروهم فليكفوا عن القتال حتى نصلي‏.‏
فقال رجل من أهل الكوفة‏:‏ إنها لا تقبل منكم‏.‏
فقال له حبيب بن مطهر‏:‏ ويحك ‏!‏‏!‏ أتقبل منكم ولا تقبل من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏
‏(‏ج/ص‏:‏ 8/199‏)‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=251&CID=130

الكامل في التاريخ - ج2 - مقتل الحسين
ولما حضر وقت الصلاة قال أبو ثمامة الصائدي للحسين‏:‏ نفسي لنفسك الفداء‏!‏ أرى هؤلاء قد اقتربوا منك والله لا تقتل حتى أقتل دونك وأحب أن ألقى ربي وقد صليت هذه الصلاة‏!‏ فرفع الحسين رأسه وقال‏:‏ ذكرت الصلاة جعلك الله من المصلين الذاكرين نعم هذا أول وقتها ثم قال‏:‏ سلوهم أن يكفوا عنا حتى نصلي‏.‏
ففعلوا فقال لهم الحصين‏:‏ إنها لا تقبل‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=174&CID=51#s3

سير اعلام النبلاء للذهبي - ج3 - صغار الصحابة - الحسين الشهيد
ألست ابن بنت نبيكم وابن ابن عمه ؟ أو ليس حمزة والعباس وجعفر عمومتي ؟ ألم يبلغكم قول
[ ص: 302 ] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وفي أخي : هذان سيدا شباب أهل الجنة ؟ فقال شمر : هو يعبد الله على حرف ( وهذا دليل على ان الذين قاتلوه ليس بشيعة لأنهم حتى لا يعرفون منزلته )إ
http://islamweb.net/newlibrary/displ...rom=335&idto=3 42&bookid=60&startno=4
و ذكر هذا ايضا في الكامل في التاريخ لابن اثير
و ايضا في الملهوف على قتلى الطفوف ص 145

الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فقال له شمر‏:‏ هو يعبد الله على حرف
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=174&CID=51#s3

الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
وتقدم رجل منهم يقال له ابن حوزة فقال‏:‏ أفيكم الحسين فلم يجبه أحد فقالها ثلاثًا فقالوا‏:‏ نعم فما حاجتك قال‏:‏ يا حسين أبشر بالنار‏!‏ قال له‏:‏ كذبت بل أقدم على رب رحيم وشفيع مطاع فمن أنت قال‏:‏ ابن حوزة‏.‏
فرفع الحسين يديه فقال‏:‏ اللهم حزه إلى النار‏!‏
فغضب ابن حوزة فأقحم فرسه في نهر بينهما فتعلقت قدمه بالركاب وجالت به الفرس فسقط عنها فانقطعت فخذه وساقه وقدمه وبقي جنبه الآخر متعلقًا بالركاب يضرب به كل حجر وشجر حتى مات‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=174&CID=51#s3

البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
ج8- ص 195
فقال له زهير‏:‏ يا ابن البوَّال على عقبيه، إياك أخاطب‏؟‏ إنما أنت بهيمة، والله ما أظنك تحُكم من كتاب الله آيتين، فأبشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الأليم‏.‏
فقال له شمر‏:‏ إن الله قاتلك وصاحبك بعد ساعة‏.‏
فقال له زهير‏:‏ أبالموت تخوفني‏؟‏ فوالله للموت معه أحب إليّ من الخلد معكم‏.‏
ثم إن زهيراً أقبل على الناس رافعاً صوته يقول‏:‏ عباد الله لا يغرنكم عن دينكم هذا الجلف الجافي وأشباهه، فوالله لا ينال شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم قوم أهرقوا دماء ذريته، وقتلوا من نصرهم وذب عن حريمهم‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=251&CID=130

البداية و النهاية لأبن كثير - الجزء الثامن - سنة ستين بعد الهجرة - صفة مخرج الحسين إلى العراق
(‏ج/ص‏:‏ 8/174‏)‏
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدثنا أبو بكر الحميدي، ثنا أبو سفيان، ثنا عبد الله بن شريك، عن بشر بن غالب‏.‏
قال‏:‏ قال ابن الزبير للحسين‏:‏ أين تذهب‏؟‏ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك‏؟‏
فقال‏:‏ لأن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إليّ من أن تستحل بي - يعني‏:‏ مكة -‏.‏
وقال الزبير بن بكار‏:‏ حدثني عمي مصعب بن عبد الله أخبرني من سمع هشام بن يوسف يقول عن معمر قال‏:‏ سمعت رجلاً يحدّث عن الحسين أنه قال لعبد الله بن الزبير‏:‏ أتتني بيعة أربعين ألفاً يحلفون بالطلاق والعتاق إنهم معي‏.‏
فقال له ابن الزبير‏:‏ أتخرج إلى قوم قتلوا أباك وأخرجوا أخاك‏؟ ( اقول انا كتاب بلا عنوان وهذا الخبر يدل على ان الصحابة يعلمون انهم ليس بشيعة بل المكاتبين من الخوارج و النواصب كما قالوا له انهم قتلوا اباك اي الخوارج و اخرجوا اخاك اي النواصب و الخوارج )‏
قال هشام‏:‏ فسألت معمراً عن الرجل فقال‏:‏ هو ثقة‏.‏
قال الزبير‏:‏ وقال عمي‏:‏ وزعم بعض الناس أن ابن عباس هو الذي قال هذا‏.‏
وقد ساق محمد بن سعد كاتب الواقدي هذا سياقاً حسناً مبسوطاً‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...251&CID=129#s1
وقد ذكر هذا النص ايضا في مقتل الحسين لابن مخنف الازدي - ذكر قصة مسلم بن عقيل وشخوصه إلى الكوفة ومقتله صفحة 13

البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
قال‏:‏ وكثرت المبارزة يومئذ بين الفريقين والنصر في ذلك لأصحاب الحسين لقوة بأسهم، وأنهم مستميتون لا عاصم لهم إلا سيوفهم، فأشار بعض الأمراء على عمر بن سعد بعدم المبارزة، وحمل عمر بن الحجاج أمير ميمنة جيش ابن زياد‏.‏
وجعل يقول‏:‏ قاتلوا من مرق من الدين وفارق الجماعة‏.‏
فقال له الحسين‏:‏ ويحك يا حجاج أعليّ تحرض الناس‏؟‏ أنحن مرقنا الدين وأنت تقيم عليه‏؟‏ ستعلمون إذا فارقت أرواحنا أجسادنا من أولى بصلي النار‏.‏
وقد قتل في هذه الحملة مسلم بن عوسجة، وكان أول من قتل من أصحاب الحسين، فمشى إليه الحسين فترحم عليه، وهو على آخر رمق، وقال له حبيب بن مطهر‏:‏ أبشر بالجنة‏.‏
فقال له بصوت ضعيف‏:‏ بشرك الله بالخير‏.‏
(‏ج/ص‏:‏ 8/198‏)‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=251&CID=130

الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
وذلك قبل قتل الحسين بثلاثة أيام ونادى عبد الله بن أبي الحصين الأزدي وعداده في بجيلة‏:‏ يا حسين أما تنظر إلى الماء لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشًا‏!‏ فقال الحسين‏:‏ اللهم اقتله عطشًا ولا تغفر له أبدًا‏.
الى ان قال ....
نادى شمر الحسين‏:‏ تعجلت النار في الدنيا قبل القيامة‏!‏ فعرفه الحسين فقال‏:‏ أنت أولى بها صليًا‏!
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=174&CID=51#s3

الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فلما أتى شمر بكتاب ابن زياد إلى عمر قال له‏:‏ ما لك ويلك قبح الله ما جئت به‏!‏ والله إني لأظنك أنت ثنيته أن يقبل ما كنت كتبت إليه به أفسدت علينا أمرًا كنا رجونا أن يصلح والله لا يستسلم الحسين أبدًا والله إن نفس أبيه لبين جنبيه‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=174&CID=51#s3

الملهوف على قتلى الطفوف - ص 145
قال : « فبم تستحلون دمي وأبي صلوات الله عليه الذائد عن الحوض غداً ، يذود عنه رجالاً كما يذاد البعير الصادر على الماء ، والواء الحمد بيد أبي يوم القيامة ؟!! »
قالوا : قد علمنا ذلك كله ونحن غير تاركيك حتى تذوق الموت عطشا

وهذا دليل على أنهم سنة نواصب و خوارج لعنة الله عليهم

لاحظ : أنا قلن سنة نواصب و ليس السنة المعتدلة

**احمد55** · 17-11-2015, 12:05 PM

قول ماكذبكم فهلاسما المذكوره في هلوثائق ليس الا سنة ونواصب وخوارج واوضحنا من قبل لبعضهم للرد وتوضيح ما ه مذهبهم...........

لتوضيح على اي مذهب
لتوضيح اكثر على الكاذبون محرفون الحقلئق منتدياتهم التي يكثر فيها التحريف وتزوير
فقتلة الحسين سنة وخوارج والخوارج تاخذ الاوامر من السنة من تاتمر على الخوارج لقتل الحسين وشيعته
شمر السني يصلي الصلاة السنية عندما قتل الحسين ويعترف شمر ليس الا مامور اخذ القرار لقتل الحسين من قادتهم من جيش يزيد وقادتهم معروفين يزيد وعمر بن سعد وعبيد الله بقول شمر لاعترافه قال ........ أمرائنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هؤلاء الحمر السقاة
....................
وفي صفحة 189 :
1 أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأ أبو عمرو الأصبهاني أنبأ أبو محمد المديني ثنا أبو الحسن الكتاني أنبأ أبو بكر القرشي حدثني هارون أبو بشر الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر بن ذي الجوشن الضبابي يصلي معنا الفجر ثم يقعد حتى يصبح ثم يصلي ثم يقول اللهم إنك شريف تحب الشرف وإنك تعلم أني شريف فاغفر لي قال قلت ويحك كيف تصنع إن أمرائنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هؤلاء الحمر السقاة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد أنبأ منذر بن إسماعيل حدثني الهيثم بن الخطاب الهدي أنه سمع أبا إسحاق السبيعي يقول كان شمر بن ذي الجوشن يقول الضبابي لا يكاد أو لا يحضر الصلاة فيجئ بعد الصلاة فيصلي ثم يقول اللهم اغفر لي فإني كريم لم تلدني اللئام قال فقلت له إنك لسئ الرأي ( 2 ) يسارع إلى قتل ابن بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال دعنا منك يا أبا إسحاق فلو كنا كما تقول وأصحابك كنا شرا من الحمراء السقات قال وثنا محمد بن سعد ثنا محمد بن عمر ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال
من كتاب تاريخ دمشق الجزء 23 صفحة 189ش
http://www.islamww.com/booksww/book_...=1900&id=10422
عمر بن سعد سني
عمر بن سعد بن ابي وقاص
سني ناصبي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
تأليف: عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري الشهير بابن الأثير - ج2
حرف الحاء
الحسين بن علي
ولما قتل الحسين امر عمر بن سعد نفراً فركبوا خيولهم واوطؤها الحسين، وكان عدة من قتل معه اثنين وسبعين رجلاً، ولما قتل ارسل عمر راسه ورؤوس اصحابه الى ابن زياد، فجمع الناس واحضر الرؤوس، وجعل ينكت بقضيب بين شفتي الحسين، فلما راه زيد بن ارقم لا يرفع قضيبه قال له‏:‏ اعل بهذا القضيب، فو الذي لا اله غيره لقد رايت شفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم على هاتين الشفتين يقلبهما‏.‏ ثم بكى، فقال له ابن زياد‏:‏ ابكى الله عينيك، فو الله لولا انك شيخ قد خرفت لضربت عنقك‏.‏ فخرج وهو يقول‏:‏ انتم يا معشر العرب، العبيد بعد اليوم، قتلتم الحسين بن فاطمة، وامرتم ابن مرجانة، فهو يقتل خياركم، ويستعبد شراركم، واكثر الناس مراثيه ... إلخ
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...لحسين#SR1
او
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...400&CID=26#s22
البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
إن عمر بن سعد أمر عشرة فرسان فداسوا الحسين بحوافر خيولهم حتى ألصقوه بالأرض يوم المعركة، وأمر برأسه أن يحمل من يومه إلى ابن زياد مع خولي بن يزيد الأصبحي
(‏ج/ص‏:‏ 8/207‏)‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=251&CID=130
البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
وجعل أصحاب عمر بن سعد يمنعون أصحاب الحسين من الماء، وعلى سرية منهم عمرو بن الحجاج، فدعا عليهم بالعطش فمات هذا الرجل من شدة العطش‏.‏
(‏ج/ص‏:‏ 8/190‏)‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=251&CID=130
الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فأرسل عمر بن سعد عمرو بن الحجاج على خمسمائة فارس فنزلوا على
الشريعة وحالوا بين الحسين وبين الماء‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=174&CID=51#s3
شبث بن ربعي لعنة الله عليه ( خارجي ناصبي ) من الذين كاتب الحسين و غدر به و هو ثقة و مقبول الرواية عند النواصب
تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 262 :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن أمر الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفي وكان آخر الرسل
( وهذا كتاب الخوراج و النواصب و ليس كتاب الشيعة و العامية راجع مقتل الحسين لأبن مخنف )
مقتل الحسين لأبن مخنف الأزدي - ص 16
وهنا ذكر كتب الذين كاتبوه منها الشيعية و العامية اي السنية
و هنا كتاب الخوارج و النواصب له :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن ابجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمير التميمي: اما بعد فقد اخضر الجناب واينعت الثمار وطمت الجمام فاذا شئت فاقدم على جندلك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن امر الناس
مقتل الحسين لأبن مخنف
ص 44
فأبى عبيدالله، وعقد لشبث بن ربعى لواء‌ا فاخرجه. وأقام الناس مع ابن عقيل يكبرون ويثوبون حتى المساء وأمرهم شديد فبعث عبيدالله إلى الاشراف فجمعهم اليه ثم قال: اشرفوا على الناس فمنوا اهل الطاعة الزيادة والكرامة، وخوفوا اهل المعصية الحرمان والعقوبة واعملوهم فصول الجنود من الشام اليهم.
مقتل الحسين لابن مخنف
ص 113
قال ابومخنف حدثني فضيل بن خديج الكندي(1) عن محمد بن بشر عن عمرو الحضرمي قال: لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع اهل المدينة يومئذ عبدالله بن زهير بن سليم الازدي، وعلى ربع مذحج وأسد عبدالرحمان بن ابي سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس، وعلى ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي، فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين الا الحر بن يزيد فانه عدل إلى الحسين وقتل معه. وجعل عمر على ميمنته عمرو بن حجاج الزبيدي، وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب، وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي، وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعى، وأعطى الراية ذويدا مولاه
عزرة بن قيس لعنة الله عليه سني ناصبي و من الذين كاتبوا الحسين عليه السلام و غدر به و هو ثقة و مقبول الرواية عند النواصب
تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 262 :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن أمر الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفي وكان آخر الرسل
( وهذا كتاب الخوراج و النواصب و ليس كتاب الشيعة و العامية راجع مقتل الحسين لأبن مخنف )
مقتل الحسين لأبن مخنف الأزدي - ص 16
وهنا ذكر كتب الذين كاتبوه منها الشيعية و العامية اي السنية
و هنا كتاب الخوارج و النواصب له :
وكتب شيث بن ربعى وحجار بن ابجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمير التميمي: اما بعد فقد اخضر الجناب واينعت الثمار وطمت الجمام فاذا شئت فاقدم على جندلك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن امر الناس
مقتل الحسين لابن مخنف
ص 113
قال ابومخنف حدثني فضيل بن خديج الكندي(1) عن محمد بن بشر عن عمرو الحضرمي قال: لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع اهل المدينة يومئذ عبدالله بن زهير بن سليم الازدي، وعلى ربع مذحج وأسد عبدالرحمان بن ابي سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس، وعلى ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي، فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين الا الحر بن يزيد فانه عدل إلى الحسين وقتل معه. وجعل عمر على ميمنته عمرو بن حجاج الزبيدي، وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب، وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي، وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعى، وأعطى الراية ذويدا مولاه.
كتاب الثقات لابن حبان - الجزء 5 صفحة 279
4833 - عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1859&id=1800
و ابن حجر لم يتعرض له بالتجريح
الاصابة في تمييز الصحابة - ج5 - ص 97
[‏6431‏]‏ عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي
وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الأعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال إن عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد إنها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الأولى‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...97&CID=69#s156
البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
وقال أبو مخنف‏:‏ حدثني الحارث بن كعب، وأبو الضحاك، عن علي بن الحسين زين العابدين‏.‏
قال‏:‏ إني لجالس تلك العشية التي قتل أبي في صبيحتها، وعمتي زينب تمرضني...الى ان قال ...وبات الحسين وأصحابه طول ليلهم يصلون ويستغفرون ويدعون ويتضرعون، وخيول حرس عدوهم تدور من ورائهم، عليها عزرة بن قيس الأحمسي
‏(‏ج/ص‏:‏ 8/193‏)‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=251&CID=130
الكامل في التاريخ - ج2 - ذكر مقتل الحسين
رأى ذلك عزرة بن قيس وهو على خيل الكوفة بعث إلى عمر فقال‏:‏ ألا ترى ما تلقى خيلي هذا اليوم من هذه العدة اليسيرة ابعث إليهم الرجال والرماة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=174&CID=51#s3
قيس بن الأشعث لعنة الله عليه ( ناصبي سني ) من الذين كاتب الحسين و غدر به و هو مقبول الرواية عند النواصب
تقريب التهذيب لأبن حجر العسقلاني :
5586- قيس ابن محمد ابن الأشعث الكندي الكوفي مقبول من السادسة

**احمد55** · 17-11-2015, 12:56 PM

واما عن هلوثائق كما تسموها بوثائق
التي تتعلق عن قدوم الشيعة لنصرة الحسين
ذكرتم

اقول الشيعة ناصرة الحسين وقليل من ناصر الحسين لاكن حال الشيعة افضل من حالكم كسنة الامام الحسين وجد من الشيعة من تنصره وهم قله قليله لاكن بالمقابل لن يجد حتى القليل من السنة تناصر الحسين فان كان قليل من الشيعة ناصرة الحسين السنة حتى القليل منهم لن ينصرون الحسين
فنقول اين السنة من نصرة الحسين المعروف السنة نسبتهم بالملايين في زمن الامام الحسين فسنة ثلاثة الارباع من الاسلام والشيعة الربع فاين ثلاثة ارباع السنة عن نصرة الحسين اين كانو لايوجد الا جواب واحد اين كانو او لماذا لن ينصرون الحسين الجواب هو انهم مع يزيد في جيش يزيد يناصرون يزيد لقتل الحسين وقتل الشيعة القله التي تناصر الحسين فهذهي حيا الحقيقة المرة كانت السنة تناصر يزيد لقتل الحسين والشيعة القله التي تناصر الحسين وتم قتل الاووووووف من الشيعة وسجن الالووووف من الشيعة لمنعهم نصرة الحسين قتلوهم وسجنوهم قبل لايصلون للامام الحسين
الان اين كانوا الشيعة ؟
الشيعة تم قتلهم قبل قدوم الحسين عليه السلام و بعضهم زج بالسجون و بنى عليهم الجسور لكي لا يصلوا الى الامام الحسين عليه السلام
الكتب » سير أعلام النبلاء » ومن صغار الصحابة » الحسين الشهيد
فخاف يزيد أن لا يقدم النعمان على الحسين .
فكتب إلى عبيد الله وهو على البصرة . فضم إليه الكوفة ، وقال له : إن كان لك جناحان ، فطر إلى الكوفة ! فبادر متعمما متنكرا ( اي ابن زياد الناصبي لعنة الله عليه )، ومر في السوق ، فلما رآه السفلة ، اشتدوا بين يديه : يظنونه الحسين ، وصاحوا : يا ابن رسول الله ، الحمد لله الذي أراناك ، وقبلوا يده ورجله ، فقال : ما أشد ما فسد هؤلاء . ثم دخل المسجد ، فصلى ركعتين ، وصعد المنبر ، وكشف لثامه ، وظفر برسول الحسين - وهو عبد الله بن بقطر - فقتله .
وقدم مع عبيد الله شريك بن الأعور - شيعي - فنزل على هانئ بن عروة ، فمرض ، فكان عبيد الله يعوده ، فهيئوا لعبيد الله ثلاثين رجلا ليغتالوه ، فلم يتم ذلك . وفهم عبيد الله ، فوثب وخرج ، فنم عليهم عبد لهانئ ، فبعث إلى هانئ - وهو شيخ - فقال : ما حملك على أن تجير عدوي ؟ قال : يا ابن أخي ، جاء حق هو أحق من حقك ، فوثب إليه عبيد الله بالعنزة حتى غرز رأسه بالحائط
وبلغ الخبر مسلما ، فخرج في نحو الأربعمائة ، فما وصل إلى القصر إلا في نحو الستين ، وغربت الشمس فاقتتلوا ، وكثر عليهم أصحاب عبيد
/ الصفحة 300 /
الله، وجاء الليل، فهرب مسلم، فاستجار بامرأة من كندة، ثم جئ به إلى عبيد الله، فقتله، ... إلخ
وضبط عبيد الله الجسر، فمنع من يجوزه لما بلغه أن ناسا يتسللون إلى الحسين.
[ ص: 308 ] فقم ؛ فقال : أنا مسلم بن عقيل ، فهل عندك مأوى ؟ قالت : نعم . فأدخلته ، وكان ابنها مولى لمحمد بن الأشعث ، فانطلق إلى مولاه ، فأعلمه ، فبعث عبيد الله الشرط إلى مسلم ؛ فخرج ، وسل سيفه ، وقاتل ، فأعطاه ابن الأشعث أمانا ، فسلم نفسه ، فجاء به إلى عبيد الله ، فضرب عنقه وألقاه إلى الناس ، وقتل هانئا
http://islamweb.net/newlibrary/displ...rom=335&idto=3 42&bookid=60&startno=3
الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني - ج 2 - ‏[‏1726‏]‏ الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
فأتى به ( اي مسلم بن عقيل ) عبيد الله فأمر به فأصعد إلى القصر ثم قتله وقتل هانئ بن عروة وصلبهما
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...397&CID=20#s34
البداية و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة ستين - صفة مخرج الحسين الى العراق
‏(‏ج/ص‏:‏ 8/183‏)‏
قال‏:‏ قال أبو مخنف‏:‏ عن أبي جناب، عن عدي بن حرملة، عن عبد الله بن سليم، والمنذر بن المشمعل الأسديين قالا‏:‏ لما قضينا حجنا لم يكن لنا همة إلا اللحاق بالحسين، فأدركناه وقد مر برجل من بني أسد فهمّ الحسين أن يكلمه ويسأله ثم ترك، فجئنا ذلك الرجل فسألناه عن أخبار الناس فقال‏:‏ والله لم أخرج من الكوفة حتى قتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة ورأيتهما يجران بأرجلهما في السوق‏.‏
قالا‏:‏ فلحقنا الحسين فأخبرناه، فجعل يقول‏:‏ إنا لله وإنا إليه راجعون مراراً‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...251&CID=129#s1
االملهوف على قتلى الطفوف
و في ص 124
وكتب عبيدالله بن زياد بخبر مسلم وهاني إلى يزيد بن معاوية. فأعاد عليه الجواب يشكره فيه على فعاله وسطوته ، ويعرفه أن قد بلغه توجه الحسين عليه السلام إلى جهته ، ويأمره عند ذلك بالمؤاخذة والإنتقام والحبس على الظنون والأوهام.
الملهوف على قتلى الطفوف
في صفحة 113
فلما قرأ الحسين عليه السلام الكتاب قال : « آمنك (112) الله يوم الخوف وأعزك وأرواك يوم العطش الأكبر ».
فلما تجهز المشار إليه للخروج إلى الحسين عليه السلام بلغه قتله قبل أن يسير ، فجزع من انقطاعه عنه.
وأما المنذر بن الجارود ، فإنه جاء بالكتاب والرسول إلى عبيدالله بن زياد ، لأن المنذر خاف أن يكون الكتاب دسيساً من عبيدالله بن زياد ، وكانت بحرية بنت المنذر (113) زوجة لعبيدالله (114) ، فأخذ عبيدالله الرسول فصلبه ، ثم صعد
المنبر فخطب وتوعد أهل البصرة على الخلاف وإثارة الإرجاف
الملهوف على قتلى الطفوف
و في ص 122
فجعل ابن زياد لعنه الله يشتمه ويشتم علياً والحسن والحسين عليهم السلام !
فقال له مسلم : أنت وأبوك أحق بالشتم ، فاقض ما أنت قاض يا عدو الله. فأمر ابن زياد بكير بن حمران (147) أن يصعد به إلى أعلا القصر فيقتله ، فصعد به ـ وهو يسبح الله تعالى ويستغفره ويصلي على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ـ فضرب عنقه
الى ان ذكر ...ثم أمر بهاني بن عروة ، فأخرج ليقتل ، فجعل يقول : وامذحجاه وأين مني
مذحج ! واعشيرتاه وأين مني عشيرتي !
فقالوا له : يا هاني مد عنقك.
فقال : والله ما أنا بها سخي ، وما كنت لأعينكم على نفسي.
فضربه غلام لعبيد الله بن زياد يقال له رشيد فقتله
الملهوف على قتلى الطفوف - ص 134
أن الحسين عليه السلام سار قاصداً لما دعاه الله إليه ، فلقيه (199) الفرزدق ، فسلم عليه وقال : يابن رسول الله كيف تركن إلى أهل الكوفة وهم الذين قتلوا ابن عمك مسلم بن عقيل وشيعته ؟
مقتل الحسين لابن مخنف
وفي صفحة 30
فقال عبيدالله: يا هاني اما تعلم ان ابي قدم هذا البلد فلم يترك احدا من هذه الشيعة الا قتله غير ابيك وغير حجر، وكان مع حجر ما قد علمت، ثم لم يزل يحسن صحبتك ..الى ان قال
ثم اخذ عبيدالله المعكزة فضرب به وجه هاني وندر الزج فارتز في الجدار، ثم ضرب وجهه حتى كسر انفه وجبينه
الملهوف على قتلى الطفوف - ص 134
أنا رسول الحسين بن علي عليهما السلام إليكم ، وقد خلفته بموضع كذا وكذا ، فأجيبوه.
فأخبر ابن زياد بذلك (206) ، فأمر بإلقائه من أعلا القصر ، فألقي من هناك ، فمات رحمة الله.
فبلغ الحسين عليه السلام موته ، فاستعبر باكياً ثم قال : « اللهم اجعل لنا ولشيعتنا منزلاً كريماً واجمع بيننا وبينهم في مستقر رحمتك إنك على كل شيءٍ قدير
و في ( تاريخ الشعوب الإسلامية ) ج 1 ص 147: أن زياد ابن أبيه قام بتسفير 50 ألف شيعي من الكوفة إلى خراسان المقاطعة الشرقية في فارس
مقتل الحسين لابن مخنف
وفي صفحة 30
فقال عبيدالله: يا هاني اما تعلم ان ابي قدم هذا البلد ( اي الكوفة ) فلم يترك احدا من هذه الشيعة الا قتله غير ابيك وغير حجر، وكان مع حجر ما قد علمت، ثم لم يزل يحسن صحبتك..إلخ
نعم الشيعة تم قتلهم و سفك دمائهم و سجنهم و بني الجسور عليهم لكي لا يصلوا الى الامام الحسين عليه السلام
حتى قال الامام ع : اللهم اجعل لنا و لشيعتنا منزلا كريما
و قيل له : في الكوفة لا ناصر لك ولا شيعة

**مريد للحق** · 19-11-2015, 10:55 PM

يعنى المشكلة بالنسية لك هو ان الكوفة كانت سنة فماذا لو أثبت لك أن الكوفة كانت شيعة تعترف بأنكم قتلتم الحسين؟

أهل الكوفه كلهم شيعه:باعتراف جعفر العاملى
وقد بدأ التشيع يتنامى ويقوى في الكوفة بصورة تدريجية خصوصاً في أواخر خلافة أميرالمؤمنين (عليه السلام) وبعد وفاته ، حيث ذاق العراقيون طعم العدل وعرفوا معنىالزهد والالتزام بأحكام الدين ، وعرفوا بتعليم أمير المؤمنين (عليه السلام) وأصحابهالأخيار لهم ، الكثير الكثير من حقائق الإسلام ، وتعاليمه ومعارفه وسياساته ، وماإلى ذلك.وأثمرت جهود علي وأهل البيت (عليهم السلام) ، وبدأت بذرة التشيع تتنامى في الكوفة منذئذٍ ، حتى اصبحت الكوفة علوية الاتجاه. علي عليه السلام و الخوارج جعفر العاملي ج1ص 104

ثبت من كتبهم أن يزيد بريئ من دم الحسين:

ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني انك تريد قتلي، فان كنت لابد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال له يزيد) لعنه الله(: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فو الله ما أمرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم أحسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة. الاحتجاج للطبرسي الجزء الثاني ص39 – 40

رد يزيد على رسول ابن زياد..فأطرقَ يزيدُ هُنيهةً ثمّ رفعَ رأسَه فقالَ : قد كنتُ أرضى من طاعتِكم(طاغيتكم)بدونِ قتلِ الحسينِ ، أما لوأنّي صاحبُه لَعَفَوْتُ عنه. الارشاد للمفيد ج2 ص119
تراجم قتلة الحسين: هذه التراجم لعلماء الشيعة يثبتون أنهم شيعة

وقال زحر بن قيس الجعفي يوم الجمل: أضربكم حتى تقروا لعلي * خير قريش كلها بعد النبي - من زانه الله وسماه الوصي * ان الولي حافظ ظهر الولي - كما الغوي تابع أمر الغوي - وقال زحر بن قيس أيضا:فصلى الاله على أحمد * رسول المليك تمام النعم - رسول نبي ومن بعده * خليفتنا القائم المدعم - عنيت عليا وصي النبي * يجالد عنه غواة الأمم – وزحرهذا شهد مع علي (ع) الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبعث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين عليه السلام يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء. أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ١ - الصفحة 326

زحر بن قيس، رسوله عليه السلام إلى جرير بن عبد الله إلى الري. رجال الطوسي - الشيخ الطوسي - الصفحة ٦٥ باب اصحاب علي ع

زهر بن قيس الجعفي عده الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع على بعض النسخ وفي أكثر النسخ زحر بالحاء المهملة وقد تقدم. أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ٧ - الصفحة ٦٩

شبث بن ربعي: من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، رجع إلى الخوارج، رجال الشيخ, كاتب الحسين (عليه السلام)، وطلب منه القدوم إلى الكوفة، ولكنه خالف وكان من المحاربين. معجم رجال الحديث ج10ص14 الخوئي

شمر بن ذي الجوشن كان في جيش امير المؤمنين ع يوم صفين. سفينة البحار ج4 ص492 عباس القمي

شمر بن ذي الجوشن تولد من الزنا. وكان يوم صفين في جيش أمير المؤمنين عليه السلام. و قضاياه في كربلاء معروفة. أخذه المختار وقتله وأغلى له دهنا في قدر، فقذفه فيها فتفسخ. مستدركات علم رجال الحديث للشاهرودي ج4 ص220

**احمد55** · 20-11-2015, 01:11 PM

يقول .................

المشاركة الأصلية بواسطة مريد للحق

يعنى المشكلة بالنسية لك هو ان الكوفة كانت سنة فماذا لو أثبت لك أن الكوفة كانت شيعة تعترف بأنكم قتلتم الحسين؟

أهل الكوفه كلهم شيعه:باعتراف جعفر العاملى
وقد بدأ التشيع يتنامى ويقوى في الكوفة بصورة تدريجية خصوصاً في أواخر خلافة أميرالمؤمنين (عليه السلام) وبعد وفاته ، حيث ذاق العراقيون طعم العدل وعرفوا معنىالزهد والالتزام بأحكام الدين ، وعرفوا بتعليم أمير المؤمنين (عليه السلام) وأصحابهالأخيار لهم ، الكثير الكثير من حقائق الإسلام ، وتعاليمه ومعارفه وسياساته ، وماإلى ذلك.وأثمرت جهود علي وأهل البيت (عليهم السلام) ، وبدأت بذرة التشيع تتنامى في الكوفة منذئذٍ ، حتى اصبحت الكوفة علوية الاتجاه. علي عليه السلام و الخوارج جعفر العاملي ج1ص [FONT=Traditional Arabic][SIZE=20px][B][FONT=&quot][FONT=Arial][FONT=Traditional Arabic][B]104[/RIGHT]

[/RIGHT]

سبحان الله انا لن اقول الكوفة سنية المذهب فقط ؟؟؟ فكان تعليقنا الكوفة فيها الشيعة وفيها السنة وفيها الخوارج فكانت الكوفة خليط بمذاهب سنة شيعة وخوارج
واثبتنا بالادلة لاقوال الامام علي لصلاة التراويح واعمراه ........
وثانيا القتلة تحسب للاسما لمن قتل من ومن قتل الحسين هم المحسوبون من قتل الحسين وذكرنا اسمائهم ومذهبهم مايحتاج نعيد
واما القول عن اقوال جعفر العاملي
اقول هذهي عادتكم وهويتكم في الخداع باستخدام التدليس في حواراتكم فاقوال جعفر العاملي لن تاتيها كاملة فاقواله كان يرد على شيوخكم بترتم اقواله في اجابته على علمائكم هم من يقولون ليس هو هم علمائكم لاكن انتم في منتدياتكم بترتم اقوال جعفر العاملي لكي توهمو في خداعكم لبتر كلامه انها اقواله وهيا ليست الا اقوال علمائكم وكان جعفر العاملي يرد على اقوال علماءكم السوال لماذا يامريد للباطل ببترتم كلمة يقولون جعفر العاملي قال يقولون وهلكلمة ليست موجوده في نقل كلامه فكان نقلكم لكلامه في النهابة ...... الكوفة علوية الاتجاه. علي عليه السلام و الخوارج جعفر العاملي ج1ص 104
وفي كتابه كان مختلف قال يقولون يعني علماءكم من يقولون الكوفة علوية لاكن بترتم هلكلمة لتوهمون جعفر العاملي من قالها وجعفر العاملي يوضح يقول علماءكم من يقولون فحذفتم كلمة يقولون لكي تخادعون وحذفتم الاسطر الاخرى عندما كان يجيب على اقوال علماءكم بتدليسكم وزوركم حذفة اجابات مرتضى العاملي على علماءكم فقال مرتضى العاملي
الكوفة علوية الاتجاه، كما
الصفحة 104
يقولون.
فهذهي اقواله كامله منقوله برابط
وقد بدأ التشيع يتنامى ويقوى في الكوفة بصورة تدريجية خصوصاً في أواخر خلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) وبعد وفاته. حيث ذاق العراقيون طعم العدل وعرفوا معنى الزهد والالتزام بأحكام الدين. وعرفوا بتعليم أمير المؤمنين (عليه السلام) وأصحابه الأخيار لهم، الكثير الكثير من حقائق الإسلام، وتعاليمه ومعارفه وسياساته، وما إلى ذلك.
وأثمرت جهود علي وأهل البيت (عليهم السلام)، وبدأت بذرة التشيع تتنامى في الكوفة منذئذٍ، حتى اصبحت الكوفة علوية الاتجاه، كما
الصفحة 104
يقولون.
بل لقد قال الأصمعي: إن الكوفة صارت علوية من يوم استوطنها علي (عليه السلام)(1).
وعلى حد تعبير ابن عبد ربه: «الكوفة علوية؛ لأنها وطن علي رضي الله عنه وداره»(2).
ولكن من المعلوم أن هذه الثمرة قد جاءت ـ كما قلنا ـ في وقت متأخر بالنسبة لخلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) أما في عهده، فقد قاتل عدوه، ولم يكن معه خمسون رجلاً يعرفونه حق معرفته، وحق معرفة إمامته..
وعليه فقول معمر: «عجبت من أهل الكوفة، كأن الكوفة إنما بنيت على حب علي، ما كلمت أحداً منهم إلا وجدت المقتصد منهم الذي يفضل علياً على أبي بكر وعمر، منهم سفيان الثوري»(3).
هذا القول إنما يعبر عن حقبة متأخرة جداً عن زمن حكم أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما يشير إليه استشهاده بما يذهب إليه الثوري، الذي كان يعيش في القرن الثاني الهجري
http://www.aqaed.com/book/323/a&khawarej1-05.html
واما عن فترة وجود الامام الحسن الامام الحسين موجوده الشيعة في الكوفة استلم الحسن الخلافة فقط اشهر بعدها ظهر الملعون معاوية فقتل الشيعة في الكوفه وبلعدها ظهر الالعن يزيد فقتل الشيعة في كل مكان لن يسلم من جرائمه حتى الامام الحسين
واثبتنا بالادلة للجرائم قادة جيش يزيد لقتلهم لشيعة الحسين مايحتاج نكرر ونعيد فالادلة ذكرتها
واما القول
ثبت من كتبهم أن يزيد بريئ من دم الحسين:
ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني انك تريد قتلي، فان كنت لابد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال له يزيد) لعنه الله(: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فو الله ما أمرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم أحسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة. الاحتجاج للطبرسي الجزء الثاني ص39 – 40
رد يزيد على رسول ابن زياد..فأطرقَ يزيدُ هُنيهةً ثمّ رفعَ رأسَه فقالَ : قد كنتُ أرضى من طاعتِكم(طاغيتكم)بدونِ قتلِ الحسينِ ، أما لوأنّي صاحبُه لَعَفَوْتُ عنه. الارشاد للمفيد ج2 ص119
تراجم قتلة الحسين: هذه التراجم لعلماء الشيعة يثبتون أنهم شي
..................
اقول بل بالعكس ثبت جرم يزيد لقتل الحسين وذكرت 130 دليل لاكن انت يزيدي تتمسك باباطل غصبا كيزيدي فانت مريد للباطل لا للحق فمريد للحق يتبع الحق وانت عكس تتبع الباطل فتكون بالاسم مريد للباطل لا للحق الذي ذكرته لايصمد امام الادلة فمجرد يزيد ينفي ارتكابه هلجريمة وهذا الحاصل في كل مكان وزمن اذا اريد يحاكم المجرمون اغلبهم لايعترفون دائما ينفون تهمة القتل فشي طبيعي معاوية سينكر هلجريمة لاكن الادلة الاخرى تفضحه
نذكر دليل واحد المتكونه من 130 دليل فدليل واحد يكفي
وصول رأس الحسين (ع) والسبايا في مجلس يزيد )
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب مناقب الحسين بن علي (ع) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 193 )
15137 - وعن الضحاك بن عثمان قال : خرج الحسين بن علي إلى الكوفة ساخطاً لولاية يزيد بن معاوية فكتب يزيد بن معاوية إلى عبيد الله بن زياد وهو وإليه على العراق ، إنه قد بلغني أن حسيناً قد سار إلى الكوفة وقد إبتلى به زمانك من بين الأزمان وبلدك من بين البلاد وإبتليت به من بين العمال وعندها تعتق أو تعود عبداً كما تعتبد العبيد فقتله عبيد الله بن زياد وبعث برأسه إليه فلما وضع بين يديه تمثل بقول الحصين بن حمام المرى :
نفلق هاماً من رجال أحبة * الينا وهم كانوا أعق وأظلما
رواه الطبراني ورجاله ثقات ألا إن الضحاك لم يدرك القصة.
الرابط
http://kingoflinks.net/Mkhalfoon/14Yzeed/4Ynkot.htm
وقال
.......
وقال زحر بن قيس الجعفي يوم الجمل: أضربكم حتى تقروا لعلي * خير قريش كلها بعد النبي - من زانه الله وسماه الوصي * ان الولي حافظ ظهر الولي - كما الغوي تابع أمر الغوي - وقال زحر بن قيس أيضا:فصلى الاله على أحمد * رسول المليك تمام النعم - رسول نبي ومن بعده * خليفتنا القائم المدعم - عنيت عليا وصي النبي * يجالد عنه غواة الأمم – وزحرهذا شهد مع علي (ع) الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبعث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين عليه السلام يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء. أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ١ - الصفحة 326
...........
اقول اما عن السطر الملون باللون الاحمر بالقول كانو مع علي في صفين اقول مايحتاج اعيد المشاركه فانت مجرد تكرر السوال وتريد منا نكرر الجواب فالجواب اجبنا ولانريد نكرر كما تكرر انت ليس كل من كان في جيش الامام علي شيعة موجود في الجيش علي خليط من المذاهب ومنهم خوارج
واما عن زحر زحر وغيره ارتدو عن الشيعة تحولو خوارج نواصب فالمرتد لايحسب شيعي يحسب على مذهبه الجديد فزحر وشاكلته المجرمون مرتدون عن المذهب كما واضح في الاقوال التي ذكرتها انت في اخر اسطر موجود الجواب انهم خارجون عن التشيع بالقول فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء. أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ١ - الصفحة 326
........... لهم خاتمة سوء لاتحتاج معنى خرجو عن المذهب الشيعي نضرب له مثال لعله يستوعب الان لو شيعي تسنن او شيعي اصبح نصراني هل يصح تسميه الناس بشيعي ااكيد لايصح يسمى بمذهبه الجديد بسني او بنصراني فيكونون محسوبون عند ارتكابهم الجريمة محسبون على مذهبهم الجديد خوارج او سنة يزيد
وها انتم بانفسكم تعترفون انهم خوارج من الاقوال التي ذكرتها انت في هلاقوال بالقول
شبث بن ربعي: من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، رجع إلى الخوارج، رجال الشيخ, كاتب الحسين (عليه السلام)، وطلب منه القدوم إلى الكوفة، ولكنه خالف وكان من المحاربين. معجم رجال الحديث ج10ص14 الخوئي
شمر بن ذي الجوشن كان في جيش امير المؤمنين ع يوم صفين. سفينة البحار ج4 ص492 عباس القمي
شمر بن ذي الجوشن تولد من الزنا. وكان يوم صفين في جيش أمير المؤمنين عليه السلام. و قضاياه في كربلاء معروفة. أخذه المختار وقتله وأغلى له دهنا في قدر، فقذفه فيها فتفسخ. مستدركات علم رجال الحديث للشاهرودي ج4 ص220
.......................
اقول يكفي الجواب عليكم انتم بانفسكم تقولون تحول لخارجي خرج عن المذهب الشيعي واصبح خارجي وانتم تحسبوه بشيعي وهو خارجي ياللعجب
فقتلت الحسين كما ذكرنا كان بعضهم من مذهبهم سنة و بعضهم خوارج والخوارج طبعا ياخذون الاوامر من قادة الجيش اليزيدي فالخوارج ليس الا جنود في جيش يزيد السني فقتلة الحسين على مذهبين خوارج وسنة والشيعي المتحول لسني او خارجي لايحسب شيعي يحسب على المذهب الذي اعتنقه فالمجرم شمر الذي كان يصلي الصلاة السنية عندما قتل الحسين فابسط شي لو تنزلنا لكم ان كان ليس سني يحسب في المذهب الخوارج فقتلت الحسين واضح خوارج متعاونون مع قادتهم السنة يزيد وعمر بن سعد وعبيد الله فلن تاتي انت بشي جديد مجرد ادرجة اقوال تدعم اقوالنا لقتلة الحسين خوارج كما واضح من الاقوال التي ذكرتها انت وسنة تبع يزيد كما واضح من الادلة التي ذكرتها انا

**احمد55** · 20-11-2015, 03:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مريد للحق

[SIZE=20px]
ثبت من كتبهم أن يزيد بريئ من دم الحسين:

ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني انك تريد قتلي، فان كنت لابد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال له يزيد) لعنه الله(: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فو الله ما أمرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم أحسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة. الاحتجاج للطبرسي الجزء الثاني ص39 – 40

رد يزيد على رسول ابن زياد..فأطرقَ يزيدُ هُنيهةً ثمّ رفعَ رأسَه فقالَ : قد كنتُ أرضى من طاعتِكم(طاغيتكم)بدونِ قتلِ الحسينِ ، أما لوأنّي صاحبُه لَعَفَوْتُ عنه. الارشاد للمفيد ج2 ص119
تراجم قتلة الحسين: هذه التراجم لعلماء الشيعة يثبتون أنهم شيعة

[COLOR=red][FONT=&ص220

[/FONT]

واقول اذا بزعمكم يزيد لن يتورط بقتل الحسين السوال اذا هو بري لماذا لن يحاسب ويحاكم قتلة الحسين من قادة جيشه عبيد الله وعمر بن سعد فهم قادة جيش يزيد فلماذا لن يحاسبهم ويحاكمهم للاقتصاص من جريمتهم لقتل الحسين لن يحاسب لاقادة جيشه لقتلهم الحسين ولن يحاسب الخوارج لقتل الحسين لن يحاسب اي مجرم لا من مذهبه قادة جيشه السنة ولا من المذهب الاخر الخوارج المتعاونون مع جيشه قادتهم السنة ومن حاكمهم للاقتصاص المختار الثقفي فهذا دليل واضح تورط يزيد اللعين لقتله الحسين بتركه قادة جيشه لامحكمة ولاحساب وجريمتهم كبيرة وعظيمة قاتلون ابن نبي جده رسول الله ويزيد لايحاكمهم فهذا يد=ل تورطه معهم لقتل الحسين
اووو اظاهر كما قال في يزيد الذهبي عندما وصفه في كتبكم قال.........
ليس الا ثبت من كتبكم جريمة يزيد لقتله الحسين كما قال ووصفه الذهبي وكثير من علمائكم الاخرون
الذهبي - سير أعلام النبلاء - وممن أدرك زمان النبوة - يزيد بن معاوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 37 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... وعن محمد بن أحمد بن مسمع قال : سكر يزيد ، فقام يرقص ، فسقط على رأسه فإنشق وبدا دماغه.
- قلت : كان قوياًً شجاعاًً ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة وله شعر جيد ، وكان ناصبياًً ، فظاً ، غليظاً ، جلفاً ، يتناول المسكر ، ويفعل المنكر إفتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، وإختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس ، ولم يبارك في عمره.
الرابط:
http://kingoflinks.net/Mkhalfoon/14Y...wal/2Dhabi.htm
لماذا أمر يزيد بن معاوية بإطلاق سراح السبايا وإرجاع الرؤوس إلى أهلها ؟؟
يتألف هذا الموضوع من محورين :
الأول عبارة عن مقدمة تمهيدية موجزة.
الثاني الدخول الى صلب الموضوع بإجابة موجزة عن السؤال الذي يطرح نفسه
(( لماذا أمر يزيد بن معاوية بإطلاق سراح الأسرى السبايا وإرجاع الرؤوس رغم الجهد الكبير الذي بذله لإحضارهم في مجلسه ؟))
مقدمة تمهيدية :
من المعلوم أن الحاكم الاموي يزيد بن معاوية لعنهما الله كان قد بذل جهدا كبيرا لقتل سبط الرسول الاكرم ، وحشّد الجيوش ، وأعدّ العدة والعدد ، وبعد تحقيقه لهذه الغاية الإجرامية كان جيشه قد بذل جهدا كبيرا بسوق سبايا آل الرسول الى يزيد بن معاوية لعنهما الله ، وكانوا يسيرون بهم من بلد الى بلد ، و قد تعرض سبايا آل الرسول الى ما تعرضوا له من التنكيل والمتاعب والنوائب ، حتى أدخلوهم الى مجلس الحاكم الاموي الجائر يزيد بن معاوية وهم مقيدون ، وكان هذا الطاغوت يتشمت بما جرى من عظم المصاب على آل الرسول ، ويعلن سروره وفرحه بمقتل الامام الحسين عليه السلام :
ليت أشياخي ببدر شهدوا *** جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلوا واستهلوا فرحا *** ثم قالوا يايزيـــــد لاتشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم *** وعدلناه ببدرفأعتدل
لعبت هاشم بالملك فلا *** خبر جاء ولا وحي نزل
لست من عتبة ان لم انتقم *** من بني أحمد ما كان فعل
وهنا يطرح السؤال نفسه لماذا أمر يزيد بن معاوية بإطلاق سراح الأسرى السبايا وإرجاع الرؤوس رغم الجهد الكبير الذي بذله لإحضارهم في مجلسه ؟
أقول : قطعا أن أمر الحاكم المتجبر يزيد بن معاوية بإطلاق سراح الامام زين العابدين عليه السلام وعمته السيدة زينب عليها السلام وبقية السبايا من آل الرسول ، وإرجاع الرؤوس للإمام علي بن الحسين عليه السلام لم يكُ من باب الصدفة ، ولم يكُ من باب الرحمة والرأفة أو الشفقة ، وأنى لحاكم مثل هذا الطاغوت الذي أدمى قلب الرسول ، وقتل مهجته وفلذة كبده أن يتصف بالرأفة ، بل هو طاغوت مغرور متجبر ، وإذن فلمَ أمر بذلك الأمر الذي يثير الإستفهام في ذهن المتتبع أو الباحث في القضية الحسينية ؟!
أقول: لعلّ الإجابة الوافية لهذا التسائل أو الاستفهام تكمن في أن الامام علي بن الحسين عليهما السلام هو الذي أجبر الحاكم الأموي يزيد بن معاوية على إتخاذ هذا القرار رغم أن الامام عليه السلام كان أسيرا ويزيد كان حاكما! ، ولعلّ سائل يقول متعجبا وكيف ذلك ؟!!
والواقع أن الامام علي بن الحسين عليهما السلام كان قد استطاع بخطبته العظيمة التي ألقاها في مجلس يزيد معاوية لعنهما الله من أن تحشيد الرأي العام ضد الحاكم يزيد بن معاوية ، وقد أزاح جميع الأقنعة المزيفة التي صنعها هذا الحاكم ، وأبطل الإشاعات التي تم بثها على سبايا آل الرسول من أنهم خوارج ، فإن المتتبع لخطبة الإمام عليه السلام في ذلك المجلس يجد أن الامام عليه السلام بدأ بتحذير الناس من الدنيا ، وحثهم على مراقبة الموت وترقب أمر الآخرة ، وهنا تكمن الحكمة فإن ذلك سيجعل الأذهان تتلتفت الى الامام عليه السلام متفكرة في شخصية هذا الرجل المتكلم وهو الامام عليه السلام ، من ثم عرّف الامام بنفسه ، وأن رسول الاسلام هو جده حقا وصدقا ، وان أمير المؤمنين عليا عليه السلام جده ، وأن فاطمة الزهراء عليها السلام جدته ، وأن الامام الحسين عليه السلام الذي ذبح في أرض كربلاء أبوهُ ، وهنا يكون الامام بهذا التعريف قد حقق نتائج كبيرة لقلب الأمور على هذا الطاغية منها :
الأول: أثبت للناس أن خبر أن هؤلاء السبايا خوارج عن الاسلام ما هو إلا مجرد إشاعة ، لأن المتكلم اي الامام علي بن الحسين عليه السلام هو حفيد رسول الاسلام النبي محمد صلى الله عليه واله ، وحفيد وصيه وخليفته علي أمير المؤمنين عليه السلام ، وحفيد الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام ، وأنه ابن الامام الحسين صريع كربلاء.
الثاني: هزيمة الجهل الذي كان قد عشعش في أذهان الناس لأنهم كانوا تحت تأثير الإعلام الأموي ، والذي كان قد بثّ من الإشاعات على الامام علي عليه السلام واتباعه الكثير من الاشاعات ، وكان يحشّد اهل الشام بإسم الاسلام لقتل الامام علي عليه السلام.
الثالث : تحريك العواطف والمشاعر مع مصيبة سبط الرسول ، وأنه قتل ذبيحا في أرض كربلاء ،عطشانا غريبا ، وأن هذه العيال عياله ، وهذه النساء هن حرائر النبوة .
الرابع : بيان مدى مظلومية أهل البيت عليهم السلام ، واستنهاض الروح الثورية ضد الظلم والفساد والطغيان.
وإن هذه النتائج قد ولدّت الخوف عند يزيد من حدوث إنقلاب عسكري أو رد فعل لاتحمد عقباه من القبائل على دولته وحكومته ، وخشي من وقوع الفتنة ، وهذا المعنى ذكره الراوي وكما سيأتي.
ولابأس بملاحظة هذا المقطع من خطبته عليه السلام لتتضح الامور أكثر:
أنا ابن المقتول ظلماً
أنا ابن محزوز الرأس من القفا
أنا ابن العطشان حتى قضى
أنا ابن طريح كربلاء
أنا ابن مسلوب العمامة والرداء
أنا ابن من بكت عليه ملائكة السماء
أنا ابن من ناحت عليه الجن في الأرض والطير في الهواء
أنا ابن من رأسه على السنان يهدى
أنا ابن من حرمه من العراق إلى الشام تسبى
فلم يزل يقول: أنا، أنا، حتى ضج الناس بالبكاء والنحيب، وخشي يزيد أن تكون فتنة، فأمر يزيد المؤذن مع أنه لم يكن وقت الصلاة فقطع عليه الكلام.
فلما قال المؤذن: الله أكبر
قال علي بن الحسين: لا شيء أكبر من الله، كبرت كبيراً لا يقاس
فلما قال المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله
قال علي بن الحسين: شهد بها شعري وبشري وعظمي ولحمي ودمي
فلما قال المؤذن: أشهد أن محمدا رسول الله
إلتفت من فوق المنبر إلى يزيد وقال:محمدا هذا جدي أم جدك يا يزيد؟
فإن زعمت أنه جدك فقد كذبت وكفرت، وإن قلت: إنه جدي فلم قتلت عترته؟ (1).
فنزل زين العابدين من المنبر، هذا وقد تفرق من كان في المسجد، والتفوا حول الإمام زين العابدين.
ولما خشي يزيد الفتنة وانقلاب الأمر، عجل بإخراج الإمام زين العابدين والعيال من الشام إلى وطنهم ومقرهم . انتهى هذا ما ذكره الراوي.
كما لابأس بالتذكير بأن خطبة السيدة زينب عليها سلام كان لها الدور ذاته والنتائج ذاتها ، وبالفعل اضطر الحاكم الاموي يزيد بن معاوية للموافقة على اطلاق سراح الامام السجاد عليه السلام والسبايا ، وارجاع الرؤوس اليه (2) ، وقام الامام عليه السلام بإرجاعها الى الابدان في العشرين من صفر.
قم جدد الأحزان في العشرين من صفر*** ففيه ردّت رؤوس الآل للحفرِ
http://www.ahl-ul-bayt.org/ar.php/pa...f285c21907bf37

**احمد55** · 20-11-2015, 05:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد55

وها انتم بانفسكم تعترفون انهم خوارج من الاقوال التي ذكرتها انت في هلاقوال بالقول
شبث بن ربعي: من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، رجع إلى الخوارج، رجال الشيخ, كاتب الحسين (عليه السلام)، وطلب منه القدوم إلى الكوفة، ولكنه خالف وكان من المحاربين. معجم رجال الحديث ج10ص14 الخوئي
شمر بن ذي الجوشن كان في جيش امير المؤمنين ع يوم صفين. سفينة البحار ج4 ص492 عباس القمي
شمر بن ذي الجوشن تولد من الزنا. وكان يوم صفين في جيش أمير المؤمنين عليه السلام. و قضاياه في كربلاء معروفة. أخذه المختار وقتله وأغلى له دهنا في قدر، فقذفه فيها فتفسخ. مستدركات علم رجال الحديث للشاهرودي ج4 ص220
.......................
اقول يكفي الجواب عليكم انتم بانفسكم تقولون تحول لخارجي خرج عن المذهب الشيعي واصبح خارجي وانتم تحسبوه بشيعي وهو خارجي ياللعجب
فقتلت الحسين كما ذكرنا كان بعضهم من مذهبهم سنة و بعضهم خوارج والخوارج طبعا ياخذون الاوامر من قادة الجيش اليزيدي فالخوارج ليس الا جنود في جيش يزيد السني فقتلة الحسين على مذهبين خوارج وسنة والشيعي المتحول لسني او خارجي لايحسب شيعي يحسب على المذهب الذي اعتنقه فالمجرم شمر الذي كان يصلي الصلاة السنية عندما قتل الحسين فابسط شي لو تنزلنا لكم ان كان ليس سني يحسب في المذهب الخوارج فقتلت الحسين واضح خوارج متعاونون مع قادتهم السنة يزيد وعمر بن سعد وعبيد الله فلن تاتي انت بشي جديد مجرد ادرجة اقوال تدعم اقوالنا لقتلة الحسين خوارج كما واضح من الاقوال التي ذكرتها انت وسنة تبع يزيد كما واضح من الادلة التي ذكرتها انا

.............
اقول تعليق اخير لتوضيح تعليقي هذا المقتبس من كلامي وتعليق مني الان لايغير شي من الحقيقة لاكن قلت ساوضح افضل فكان تعليقي في الاقتباس متسرع بدون تركيز فالاقوال التي ذكرتها عن المتحولون خوارج اقوال شيعية وانا قلت انتم اعترفتم بدون قصد وهيا اقوال شيعية بدون تركيز المهم هذا لايغير شي من الحقيقة فانت اصلا نفعتنا بهلنص في هلرواية عاونتنا على نفسك كيف ساقول فانت احضرت لنا رواية شيعية توضح الاسما التي تقولون عنها شيعة لقتلة الحسين فرواية تتضح ليس الا بعضهم متحول لمذهب الخوارج يعني انت حتى لو قلت فهذهي اقوال شيعية فاقول لايفيدكم شي فالمتحول البعض لخوارج لايتحمل جرائمهم للمذهب الشيعي فاجرامهم يحسب على مذهبهم الجديد فهلتطرف للقتل اخذوه من الخوارج فيحسبون خوارج فقتلت الحسين خوارج مناصرون قادة جيش يزيد السني وتهمتنا لسنة مقصود منها ابنا يزيد الجدد الوهابية فقط المهم هلروايات التي ذكرتها لاتفيدكم لا من بعيد ولا من قريب فان كان موجود كم شيعي ليس الا متحولون خوارج فيحسبون على الخوارج وسنة قادة جيش يزيد الاثنان من يتحملون قتل الحسين سنة يزيد والخوارج
فان كان متحول خارجي او سني فليس للمذهب الشيعي اي علاقة بهم فالخارجون من المذهب الشيعي المذهب الشيعي لايتحمل مساولية اجرامهم يتحملها المذهب الذي اعتنقوه فتكون هلاسما لقتلة الحسين لاتفيدكم بالمرة لانهم ليس شيعة معتنقون افكار وعقيدة الخوارج والاخرون سنة فانت عاونتنا على نفسك اثبت لنا انت بعض قتلة الحسين معتنقون مذهب الخوارج والاخرون طبعا من مذهبكم

**احمد55** · 20-11-2015, 07:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد55

يقول .................
سبحان الله انا لن اقول الكوفة سنية المذهب فقط ؟؟؟ فكان تعليقنا الكوفة فيها الشيعة وفيها السنة وفيها الخوارج فكانت الكوفة خليط بمذاهب سنة شيعة وخوارج
واثبتنا بالادلة لاقوال الامام علي لصلاة التراويح واعمراه ........
وثانيا القتلة تحسب للاسما لمن قتل من ومن قتل الحسين هم المحسوبون من قتل الحسين وذكرنا اسمائهم ومذهبهم مايحتاج نعيد
واما القول عن اقوال جعفر العاملي
اقول هذهي عادتكم وهويتكم في الخداع باستخدام التدليس في حواراتكم فاقوال جعفر العاملي لن تاتيها كاملة فاقواله كان يرد على شيوخكم بترتم اقواله في اجابته على علمائكم هم من يقولون ليس هو هم علمائكم لاكن انتم في منتدياتكم بترتم اقوال جعفر العاملي لكي توهمو في خداعكم لبتر كلامه انها اقواله وهيا ليست الا اقوال علمائكم وكان جعفر العاملي يرد على اقوال علماءكم السوال لماذا يامريد للباطل ببترتم كلمة يقولون جعفر العاملي قال يقولون وهلكلمة ليست موجوده في نقل كلامه فكان نقلكم لكلامه في النهابة ...... الكوفة علوية الاتجاه. علي عليه السلام و الخوارج جعفر العاملي ج1ص 104
وفي كتابه كان مختلف قال يقولون يعني علماءكم من يقولون الكوفة علوية لاكن بترتم هلكلمة لتوهمون جعفر العاملي من قالها وجعفر العاملي يوضح يقول علماءكم من يقولون فحذفتم كلمة يقولون لكي تخادعون وحذفتم الاسطر الاخرى عندما كان يجيب على اقوال علماءكم بتدليسكم وزوركم حذفة اجابات مرتضى العاملي على علماءكم فقال مرتضى العاملي
الكوفة علوية الاتجاه، كما
الصفحة 104
يقولون.
فهذهي اقواله كامله منقوله برابط
وقد بدأ التشيع يتنامى ويقوى في الكوفة بصورة تدريجية خصوصاً في أواخر خلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) وبعد وفاته. حيث ذاق العراقيون طعم العدل وعرفوا معنى الزهد والالتزام بأحكام الدين. وعرفوا بتعليم أمير المؤمنين (عليه السلام) وأصحابه الأخيار لهم، الكثير الكثير من حقائق الإسلام، وتعاليمه ومعارفه وسياساته، وما إلى ذلك.
وأثمرت جهود علي وأهل البيت (عليهم السلام)، وبدأت بذرة التشيع تتنامى في الكوفة منذئذٍ، حتى اصبحت الكوفة علوية الاتجاه، كما
الصفحة 104
يقولون.
بل لقد قال الأصمعي: إن الكوفة صارت علوية من يوم استوطنها علي (عليه السلام)(1).
وعلى حد تعبير ابن عبد ربه: «الكوفة علوية؛ لأنها وطن علي رضي الله عنه وداره»(2).
ولكن من المعلوم أن هذه الثمرة قد جاءت ـ كما قلنا ـ في وقت متأخر بالنسبة لخلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) أما في عهده، فقد قاتل عدوه، ولم يكن معه خمسون رجلاً يعرفونه حق معرفته، وحق معرفة إمامته..
وعليه فقول معمر: «عجبت من أهل الكوفة، كأن الكوفة إنما بنيت على حب علي، ما كلمت أحداً منهم إلا وجدت المقتصد منهم الذي يفضل علياً على أبي بكر وعمر، منهم سفيان الثوري»(3).
هذا القول إنما يعبر عن حقبة متأخرة جداً عن زمن حكم أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما يشير إليه استشهاده بما يذهب إليه الثوري، الذي كان يعيش في القرن الثاني الهجري
http://www.aqaed.com/book/323/a&khawarej1-05.html
انا

فاليجيبنا مريد للحق وهو بعيد عن الحق والذي يكون بالحق لايكون بهلطريقه فاليجيبنا مريد من بتر ودلس اقوال جعفر العاملي انت او منتدياتكم التي يكثر فيها التدليس وتحريف من؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

المعمم السيد أحمد القابنجى يترك التشيع يقول بسبب التناقضات

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين