إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الاخوة المخالفين ما صحة ....

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الاخوة المخالفين ما صحة ....

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
    ما صحة هذا الحديث المروي عن السيدة عائشة
    سندا ومتنا
    (( ، عن علي بن زيد بن جدعان - رضي الله عنه - قال : لم أسمع في الأنصار مثل حديث حدثتني به أم ولد أبي محمد ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كنت في البيت ، وعندنا زينب بنت جحش ، فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ، فأقبلت عليه زينب ، فقالت : ما كل واحدة منا عندك إلا على خلابة ، ثم أقبلت عليّ تسبني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قولي لها كما تقول لك ، فأقبلت عليها - وكنت أطول وأجود لساناً منها - فقامت .))




    مع خالص الدعاء

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة حسين القيسي
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
    ما صحة هذا الحديث المروي عن السيدة عائشة
    سندا ومتنا
    (( ، عن علي بن زيد بن جدعان - رضي الله عنه - قال : لم أسمع في الأنصار مثل حديث حدثتني به أم ولد أبي محمد ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كنت في البيت ، وعندنا زينب بنت جحش ، فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ، فأقبلت عليه زينب ، فقالت : ما كل واحدة منا عندك إلا على خلابة ، ثم أقبلت عليّ تسبني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قولي لها كما تقول لك ، فأقبلت عليها - وكنت أطول وأجود لساناً منها - فقامت .))




    مع خالص الدعاء
    اظن والله اعلم الحديث بهذه الالفاظ والصيغة ضعيف بعلي بن زيد بن جدعان

    تعليق


    • #3
      الاستاذ الطالب 313 طرح موضوع مشابه هنا

      سء اخلاق امكم عائشه فهي سبابه شتامه -بل مكينه للسب-ردوا ياعراعير

      تعليق


      • #4
        [QUOTE=الدين لله]اظن والله اعلم الحديث بهذه الالفاظ والصيغة ضعيف بعلي بن زيد بن جدعان[/QUOTE


        هل فيه جرح ؟ ممكن التجريح
        وماذا عن المتن؟
        وهل صح من طريق اخر او لفظ اخر

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو

          شكرا لك لانك دللتنا على الرواية الصحيحة واثبت ان رواية علي بن زيد بن جدعان رواية ضعيفة والصحيح الرواية التالية

          صحيح البخاري - البخاري - ج 3 - ص 132
          حدثنا إسماعيل قال حدثني اخى عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ان نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرها حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فليهده حيث كان من نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فان الوحي لم يأتني وانا في ثوب امرأة الا عائشة قالت فقلت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت ان ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فاتته فاغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فس
          بتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة وقال إنها بنت أبي بكر

          فالرواية واضحة ان زينب كانت هي المستمرة في السب ولم تنته من السب ومستمرة فيه الى ان ردت عليها عائشة بالمثل باذن من الله ورسوله حتى اسكتتها فما ان سكتت زينب فسكتت عائشة ولم يستمر في الرد بل اكتفت بسكوت زينب وهو المطلوب لا كما ادعوا كذبا انها هي من استمرت بالسب وانها ماكنة سب كما تخيل الكذابين بلا دليل وهذا الوصف لايشمل صاحب الموضوع لانه ادعى انه عنده الدليل ونحن ننتظردليله....منقول

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو


            اختنا الفاضلة هل لديكم جواب ؟
            اتمنى ان لا تحاول اخراج الموضوع لطفا

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله

              شكرا لك لانك دللتنا على الرواية الصحيحة واثبت ان رواية علي بن زيد بن جدعان رواية ضعيفة والصحيح الرواية التالية

              صحيح البخاري - البخاري - ج 3 - ص 132
              حدثنا إسماعيل قال حدثني اخى عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ان نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرها حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فليهده حيث كان من نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فان الوحي لم يأتني وانا في ثوب امرأة الا عائشة قالت فقلت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت ان ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فاتته فاغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فس
              بتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة وقال إنها بنت أبي بكر

              فالرواية واضحة ان زينب كانت هي المستمرة في السب ولم تنته من السب ومستمرة فيه الى ان ردت عليها عائشة بالمثل باذن من الله ورسوله حتى اسكتتها فما ان سكتت زينب فسكتت عائشة ولم يستمر في الرد بل اكتفت بسكوت زينب وهو المطلوب لا كما ادعوا كذبا انها هي من استمرت بالسب وانها ماكنة سب كما تخيل الكذابين بلا دليل وهذا الوصف لايشمل صاحب الموضوع لانه ادعى انه عنده الدليل ونحن ننتظردليله....منقول


              اخي الغالي تمنيت ان تجهد نفسك بالرد على سؤالنا ؟؟

              واما ما نقلته من رواية لي وقفة عند متنها وبعض الدلالات لا مجال لها هنا

              اعود الى سؤال مع المصدر سواء تصحيح الرواية او تضعيفها
              مع المصدر تجريح علي بن زيد او توثيقه -- لطفا




              مع خالص الدعاء

              تعليق


              • #8
                الترمذي يحسن حديث ابن جدعان

                ووثقه العلامه أحمد شاكر

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                  الترمذي يحسن حديث ابن جدعان

                  ووثقه العلامه أحمد شاكر


                  حياك الله اختنا الغالية لا حرمنا الله مما تخطه اناملك
                  شكرا لمداخلتك اختي الغالية - - المصدر لو امكن مع رقم الصفحة

                  تعليق


                  • #10
                    قال العلامه أحمد شاكر في تحقيقه لعمدة التفسير عن الحافظ بن كثير وقد تعقب كلامه (وعلي بن زيد بن جدعان ثقة وليس في أحاديثه نكارة كما زعم ابن كثير) (1)

                    وكما قلت الترمذي يصحح له في مواضع ويحسن له في مواضع أخرى وكذلك البزار وروى له مسلم مقرونا بالبناني



                    ــــــــــــ
                    (1) ط دار الوفاء ج1 ص339

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                      قال العلامه أحمد شاكر في تحقيقه لعمدة التفسير عن الحافظ بن كثير وقد تعقب كلامه (وعلي بن زيد بن جدعان ثقة وليس في أحاديثه نكارة كما زعم ابن كثير) (1)

                      وكما قلت الترمذي يصحح له في مواضع ويحسن له في مواضع أخرى وكذلك البزار وروى له مسلم مقرونا بالبناني



                      ــــــــــــ
                      (1) ط دار الوفاء ج1 ص339


                      جزاك الله خيرا

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                        قال العلامه أحمد شاكر في تحقيقه لعمدة التفسير عن الحافظ بن كثير وقد تعقب كلامه (وعلي بن زيد بن جدعان ثقة وليس في أحاديثه نكارة كما زعم ابن كثير) (1)
                        وكما قلت الترمذي يصحح له في مواضع ويحسن له في مواضع أخرى وكذلك البزار وروى له مسلم مقرونا بالبناني
                        ــــــــــــ
                        (1) ط دار الوفاء ج1 ص339
                        جزاك الله خيرا

                        تعليق

                        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                        حفظ-تلقائي
                        x

                        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                        صورة التسجيل تحديث الصورة

                        اقرأ في منتديات يا حسين

                        تقليص

                        لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                        يعمل...
                        X