إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

أريد شيعى يبغى رضى الله الرد على هذا....

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 67
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 11 51 67 template التالي
  • المعتمد في التاريخ
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة النجارى مشاهدة المشاركة
    (وإذ أبتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس أماما....)
    (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)

    أرجوا منك أن تكبر الخط قليلا لضعف فى بصرى
    استدللت على أن الإمامة ركن الدين الأعظم بهاتين الأيتين
    فكلمة الإمامة تطلق على الحكم وهو ما تريده وتطلق على الهداية والإرشاد وهو المذكور فى الأية الثانية ففى الأية الثانية التى تستدل بها على الحكم هى تتحدث عن الهداية والإرشاد فبطل الإستدلال بها على المراد بل لماذا لم تفسر الأية الأولى بالأية الثانية؟
    بمعنى أن كلمة إماماً تطلق على الحاكم وتطلق على الهادى المرشد الناصح المبين كالإنبياء وهى لفظة متشابهه مجملة متشابهه أى تشبه هذا وهذا ومجملة بمعنى أن الكلمة المجملة فى اللغىة وارجع لكتب اللغة تجد هذا

    أن الكلمة المجملة كلمة تحمل أكثر من معنى ككلمة رأس تطلق على رأس الإنسان ورأس الجبل ورأس السنة ورأس الدابة فلا يصح لنا حملها على أحد معانيها بدون دليل يرجع إليه وبمجرد الهوى والإختيار لأنها متشابهه وقد حرم الله اتباع المتشابه وحمله على أحد معانيه

    فليس الأخذ بهذا المعنى أولى من الأخذ بالمعنى الأخر ولا العكس فتلتمس مرجح خارجى يرجح لك المعنى
    فسياق كلام الله تعالى لخليله الذى سماه الله خليله وهى شدة المحبة ولم يذكر أن أهل البيت أفضل منه كما تقولون
    كلامه تعالى له يدل على الهداية أقرب من دلالته على الحكم

    والدليل الصارخ على ذلك أن إبراهيم لم يحكم قومه بل هاجر وقال الله عنه إنى مهاجر إلى ربى سيهدين
    يوضحه أشد التوضيح واجلاه أن الله لم يذكر أحد آمن به إلا لوط ولوط هاجر أيضاً والسياق يدل على أن الإمامة هنا هى الهداية يجليه أخر الأية التى حذفتها قال ومن ذريتى
    قال لا ينال عهدى الظالمين فهل يطلب نبى الله وخليله لذريته السلطة وهى أمر دنبوى ويدع الهداية؟
    قال تعالى ولقد عهدنا إلى أدم من قبل فنسى فهل عهد له بالإمامة؟
    قال واوفوا بعهدى اوف بعهدكم
    لا يمكن أبدا

    فإن قلتم طلب الإمامة التى هى الحكم لا للدنيا بل لإقامة الدين
    قلنا الله أكبر اذا الأصل الدين والتوحيد فلماذا تجعلون الإمامة ركن الدين الإعظم؟
    وأدل شيء أن ابراهيم عليه السلام لما دعا لم يدع لسلطة أنه لما دعا للبيت الحرام (الذى هو دون الفضل عند الشيعة من كربلاءولم تذكر مرة فى القرآن )دعا باأن يكون فيهم إمام هدى لا حكم
    رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ



    والقرأن يفسر بعضه بعضاُ
    بسمه جلت أسماؤه
    هل هي إني جاعلك للناس أماما أم إماما؟؟؟
    ولماذا بترت الأية الشريفة حين طلبها إبراهيم في ذريته؟؟؟
    وإذا كان تفسيرها كما تدعي وجعناهم أئمة يهدون بأمرنا
    فعلام أصبح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سيد ولد أدم نبيا ورسولا وإماما؟؟؟
    والقرآن لا يفسر بعضه بعضا وإلا لإنتفت الحاجة إلى الرسول والنبي والإمام اصلا
    لانه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم أياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة....
    نعم هناك تفسير القرآن بالقرآن
    هناك ايات في المنافقين
    من المفارقات العجيبة أنك تذكر اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الأمر منكم
    هل اطاع عمر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
    هل اذى عمر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
    هل تثبت عمر في المعارك
    هل ارتد عمر عن الإسلام
    هل هل هل هل
    كل هذا الكلام المعسل عن الصحابة بله واشرب ماؤه
    عندنا سورة المنافقين وسورة النور (لا دخل لأم المؤمنين عائشة بها لا من قريب او بعيد) وعندنا سورة التحريم وعندنا سورة التوبة (الفاضحة) ويكفيك ان هؤلاء المرضي عنهم من الصحابة الذين اتبعوه في ساعة العسرة جزء منهم حاول قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم....
    بالنسبة لكون الإمامة ركن الدين الأعظم فهو عند السنة ايضا (راجع كتاب الإمامة عندكم ) لأن فيها سياسة العباد لعبادة الله عز وجل وتطبيق احكام القرآن الكريم
    ولو لم تكن كذلك لما برر شيخكم تأخر ابو بكر وعمر عن ترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد موته (وتكالبوا على الخلافة وذهبوا) سقيفة بني ساعدة ولما هدد عمر بن الخطاب الأنصار بالقتل
    الله عز وجل يقول ما فرطنا في الكتاب من شيئ
    ولكنكم انتم مختلفون في الصلاة الإسبال او التكتف وفيها تكفير بينكم وانتم مختلفون حتى في البسلمة
    فإذا كان القرآن فيه تبيان كل شيئ فعلام اختلافكم في الصلاة كما قلنا وكم عدد ركعات الصلاة وماذا تقرأ في الصلاة ووووووو
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • المعتمد في التاريخ
    رد
    ما الذي تريده إذا كان لأئمتنا هذا المقام؟؟؟؟
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • مريد للحق
    رد
    إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • ضيف
    رد الزائر
    نحن نريد توحد بين السنة والشيعة نحن اولياء ال البيت صلوات الله عليهم
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • مريد للحق
    رد
    يقول الخميني
    فإن للإمام مقاما محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها جميع ذرات هذا الكون، وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل،
    هل تقبل هذا؟؟؟
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • مريد للحق
    علق على رد
    يقول الخميني
    فإن للإمام مقاما محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها جميع ذرات هذا الكون، وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل،
    هل تقبل هذا؟؟؟
    • اقتباس
  • مريد للحق
    رد
    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • النجارى
    رد



    أما قولك واستدلالك

    قلت

    ويقول عز من قال ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )
    ويقول تعالى ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم )
    فشيء مضحك جداً واستدلال يدل على عظيم الإفلاس والإفلاس يدل على أن ما قلناه هو الحق وخطأ عقائد الشيعة
    الأية الأولى تستدل بها على إمامة على أى الحكم

    والأية تقول إنما وليكم الله
    استغفر الله

    تريد تقول حاكمكم الله
    ورسوله
    نعم هو ولينا
    والذين





    والذين






    والذين






    فهمتها؟




    أم أبين




    الذين جمع


    جمع




    لم يقل والذى أمن فتحمل على علىّ


    والذين آمنوا كل المؤمنين
    فهل لو حملناها على الحكم كلما تقابل مؤمن فى أقطار الدنيا تقول له أنت حاكمى ؟ظ
    عجيب

    وأنا حاكمك لأننى أيضا مؤمن فكل منا يحكم الاخر
    ما هذا التلاعب بالكتاب؟
    عاجزين عن الستدلال قولوا آمنا بالله
    لا تقولوا ستحرف القرآن حتى يتفق مع مذهبنا
    ثم قال فى نفس الأية مما ينسف استدلالك نسفا ويبين معنى الولاية التى فى الأية وأنها ليست الحكم

    وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
    فهل معناها الحكم أم أن آحر الأية وضحت المراد بأولها ؟
    فلو حملناها على الحكم فإما ان يكون معناها ومن يحكم الرسول ... أو ومن يُحكم من الله ورسوله والذين أمنوا
    وكما سبق أن حينها سيكون كل مؤمن كاحكم عليك أو أنت حاكم عليه لان الذين لفظة عامة فى المؤمنين
    الأية يوضحها قوله تعالى ( يا أيها الذين أمنوا لا تتخذزوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة) فالمولاة تشمل المحبة والنصرة والاتباع الوتولى لا ما تذكره من كلام لا يدل على شيء

    ولو شئت ذكرت لك من القرآن أيات المولاة التى تفسر هذه الأية لا كما تريد تفسيرها بالحكم
    قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما ً غضب الله عليهم
    أهى هنا بمعنى الحكم
    قال تعالى (إن وليى الله الذى نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين )
    نكمل أم يكفى

    ثم ما وصف الذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة

    فهل كل من أقام الصلاة واتصف بهذا يكون حاكم لأن الكلام على محموع
    قل لى المراد بالمجموع ال البيت فقط
    اقول لك لماذا لم يختصر سبحانه الكلام ويقول الب البيت

    فالقرآن نور وبيان ومبين اى موضح

    فالأية بالمعنى الأخير الذى ذكرته أول من يدخل فيه سيد المؤمنين علىّ رضى الله عنه وال البيت نعم ونحن نحبهم ونتولاهم

    أما تبشيرك لى بالنار لأننى خالفت عقائد الشيعة

    فأعوذ بالله منها

    وأنا أرجوا الله أن يعافينى بحبى للنبى واتباعى له ولأل البيت على منهجهم الصحيح

    وأولى ان يخوف بالنار من ترك المحكم من القرآن واتبع المتشابه
    شوف اكتب ماشئت حتى تنتهى ثم ارد عليك حتى لا سكون كلامنا كالعبث
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • النجارى
    رد
    (وإذ أبتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس أماما....)
    (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)

    أرجوا منك أن تكبر الخط قليلا لضعف فى بصرى
    استدللت على أن الإمامة ركن الدين الأعظم بهاتين الأيتين
    فكلمة الإمامة تطلق على الحكم وهو ما تريده وتطلق على الهداية والإرشاد وهو المذكور فى الأية الثانية ففى الأية الثانية التى تستدل بها على الحكم هى تتحدث عن الهداية والإرشاد فبطل الإستدلال بها على المراد بل لماذا لم تفسر الأية الأولى بالأية الثانية؟
    بمعنى أن كلمة إماماً تطلق على الحاكم وتطلق على الهادى المرشد الناصح المبين كالإنبياء وهى لفظة متشابهه مجملة متشابهه أى تشبه هذا وهذا ومجملة بمعنى أن الكلمة المجملة فى اللغىة وارجع لكتب اللغة تجد هذا

    أن الكلمة المجملة كلمة تحمل أكثر من معنى ككلمة رأس تطلق على رأس الإنسان ورأس الجبل ورأس السنة ورأس الدابة فلا يصح لنا حملها على أحد معانيها بدون دليل يرجع إليه وبمجرد الهوى والإختيار لأنها متشابهه وقد حرم الله اتباع المتشابه وحمله على أحد معانيه

    فليس الأخذ بهذا المعنى أولى من الأخذ بالمعنى الأخر ولا العكس فتلتمس مرجح خارجى يرجح لك المعنى
    فسياق كلام الله تعالى لخليله الذى سماه الله خليله وهى شدة المحبة ولم يذكر أن أهل البيت أفضل منه كما تقولون
    كلامه تعالى له يدل على الهداية أقرب من دلالته على الحكم

    والدليل الصارخ على ذلك أن إبراهيم لم يحكم قومه بل هاجر وقال الله عنه إنى مهاجر إلى ربى سيهدين
    يوضحه أشد التوضيح واجلاه أن الله لم يذكر أحد آمن به إلا لوط ولوط هاجر أيضاً والسياق يدل على أن الإمامة هنا هى الهداية يجليه أخر الأية التى حذفتها قال ومن ذريتى
    قال لا ينال عهدى الظالمين فهل يطلب نبى الله وخليله لذريته السلطة وهى أمر دنبوى ويدع الهداية؟
    قال تعالى ولقد عهدنا إلى أدم من قبل فنسى فهل عهد له بالإمامة؟
    قال واوفوا بعهدى اوف بعهدكم
    لا يمكن أبدا

    فإن قلتم طلب الإمامة التى هى الحكم لا للدنيا بل لإقامة الدين
    قلنا الله أكبر اذا الأصل الدين والتوحيد فلماذا تجعلون الإمامة ركن الدين الإعظم؟
    وأدل شيء أن ابراهيم عليه السلام لما دعا لم يدع لسلطة أنه لما دعا للبيت الحرام (الذى هو دون الفضل عند الشيعة من كربلاءولم تذكر مرة فى القرآن )دعا باأن يكون فيهم إمام هدى لا حكم
    رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ



    والقرأن يفسر بعضه بعضاُ
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • النجارى
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
    أيات الله عز وجل لا تفسر وتؤل من قبل جاهل مثلك
    تريد أن تشتري بأيات الله ثمن قليل كاليهود فأبشر بجهنم وبئس المصير
    تدعي أن القران فيه ما هو عكس عقائد الشيعة
    إذا تعال معي وشرح قوله تعالى ( .. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
    والشيعة لا تؤمن بالتجسيم وأنتم تؤمنون بالتجسيم http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=198755
    فمن فينا الموحد المعتقد بما جاء بالقران؟
    تقولون إن الأمامة ليست من أساسيات الدين والله عز وجل قد جعلها من أعظم المراتب
    يقول تعالى(وإذ أبتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس أماما....)
    (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)
    ويقول عز من قال ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )
    ويقول تعالى ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم )
    فمن هم الأئمة الواجبة طاعتهم ؟ هل منهم يزيد الفاسق الشارب للخمرالمنتهك لحرمات الله وهاتك ستر المؤمنين؟
    هذا دينكم يأمركم بطاعة الفسقة والفجرة من الأمراء والملوك وهذا ديننا يأمرنا بطاعة المعصوم الذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة
    وهذه هي من صفات المعصوم الواجب الطاعة
    فمن فينا من يسير عكس ما جاء به الله عز وجل في كتابه؟
    تقول لا يوجد ذكر للمعصوم في القران ولكنك تؤمن بخلافة أبو بكر بدون ذكر له القران
    يقول تعالى (فأنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)
    من عقائدكم أن عائشة أعظم نساء النبي وهي وأبوها الأحب إلى قلبه
    ولكن بالمباهلة في قوله تعالى (.. فقل تعالوا ندع أبناءناوأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ..)
    لم يخرج مع النبي الا فاطمة وعلي والحسن واحسين
    فأين صارت أحب النساء بزعمكم إلى النبي هي أبوها في المباهلة؟
    تقولون أن الشيعة كفار لأنهم يعتقدون بإن المعصومين يعلمون الغيب وبترتم بخبث أن الشيعة يؤمنون بذلك بما علم الله عز وجل الغيب للمعصومين
    وأستعظمت أن يجعل الله عز وجل لأمير المؤمنين الشهادة على من كفر وأرتد بعد رسول الله يوم الحساب وجعلتها دليلا على كفرنا ونسيت قوله تعالى ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا )
    فأخزاك الله وأبطل حجتك ولكن كيف لمثلك أن يفهم أو يتعظ؟

    لن تفعلها ولو أنطبقت السماء على الأرض
    هل تظننا أننا لن نفهم لغة الأفلاس الغارق بها أنت ؟
    المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
    المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي


    طلبت منك مائة مرة أن تتركنى أكمل ردى على كلامك السابق وأنا لم أفرغ قلت لك لعدم التشتت فإنا ما فرغت من الرد على الكلام السابق حتى كتبت كلام لإحداث التشتيت وتتهرب من كثرة الأسئلة التى حيرتك ولكى لا أوقفك للرد وأطالبك به حاولت تشتيت الموضوع
    فإنا سأفوت عليك الفرصة بإذن الله
    وأدعك تكمل كلامك بالكاااامل تماماً حتى تقول فرغت من الكلام ثم أرد عليك بإذن الله وهذا هو ترتيب الحوار
    فأنت ترد فهل سألتنى هل لى باقى كلام أم لا؟
    وعلى كل الأحوال أرد على هذه الفقرة من كلامك وأتركك تتكلم كما تشاء ولو شهر واملأ الصفحات بما تحب

    ورجاء بعدها تتركنى أتكلم ولا تشوش على الكلام بطريقتك وأنت من داخلك تعلم الحق واحذرك كل الحذر وأخوفك كل التخويف من بطش الله وبأسه الذى توعده لمن خالف آياته الواضحات ولم يؤمن بها وكذبها واتبع المتشابهات لتحريف القرآن عن معناه

    قسم الله أياته إلى محكم واضح وأنا ما استدل به
    وإلى متشابه قد يوهم بالباطل وهو ما تستدل به
    وأوجب الله وحتم علينا اتباع المحكم وحرم وجرم اتباع المتشابه
    (
    هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ)
    فأنا أتيك بالمحكم الواضخ فلا تذعن له وتسخر وتقول لا يدل على المستدل عليه وأيات الله لا تفسر بما أقوله

    أطلب منك بيان كذبى أمام الكل وهات كل آية كما أفعل معك وبين أنها لا تدل على المستدل عليه

    فتهرب
    ثم أطلب منك الإتيان بالعكس لما وجدك لا تستطيع الرد
    فأتيتنى بما لا يدل إلا على ما أقوله



    طلبت منى بإلحاح لما قلت لك ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء

    فهات لى ركن الدين الأعظم الإمامة من القرآن وعقائد الشيعة الكبرى من القرآن

    فعجزت ورددت السؤال بسؤال وهذا ليس من أصول المناظرة بل يسمى هروب
    فقلت لى هات لى من القرآن ما يدل على إمامة إبى بكر وعمر وعثمان

    ورغم أنك لم تجبنى أجبتك من القرآن رغم أننا ما ادعينا أن إمامتهم من أركان الدين ولا الركن الأعظم ولا يكفر جاحدها ورغم ذلك أتيتك بأدلة

    عجزت عن الرد عنها
    وأخذت تبحث عن أدلة عن الركن الأعظم لعلمك أنه لا يوجد فى القرآن العظيم

    فأتيت بمتشابه من القرآن

    والحق كما مرت الأية تستدل عليه بالمحكم الواضح وإلا لحقك الوعيد الشديد كما فى الأية السابق ذكرها
    الواضح

    إمامة على واجبة وركن الدين الأعظم ومن لم يؤمن بها كافر
    هكذا وإلا لا يوجد وبطل دين الشيعة كله
    شيء يكفر به الإسان ويخلد فى النار ولا يذكره الله فى القرآن
    ما فرطنا فى الكتاب من شيء



    قلت

    تقولون إن الأمامة ليست من أساسيات الدين والله عز وجل قد جعلها من أعظم المراتب
    يقول تعالى(وإذ أبتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس أماما....)
    (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)
    ويقول عز من قال ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )
    ويقول تعالى ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم )
    ركن الدين الأعظم هو الإمامة فهل هو أعظم من ركن التوحيد
    لو قلت نعم كفرت بالقرآن كله وبدعوة الرسل جميعاً وبما عليه أل البيت الكرام رضوان الله عليهم وبما عليه على الذى بايع أبا بكر وعمر وعثمان باعترافكم فهل على يفعل الكفر؟


    وإن قلت لا فلما سميته أعظم؟
    فإن قلت سهوا أمجاز

    التوحيد ليس لعب

    ركن الدين الأعظم
    يذكر الله المحيض وأحكامه ويذكر كلمة أف للوالدين ويقول عن الدرهم ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا ً أو كبيراً إن كان ديناً ويذكر مثاقيل الذر

    ولو شئت أتيتك بالقرآن أية آية

    بل اختصر لك الكلام اختصارا عظيما
    افتح المصحف



    ستجد


    أول ركن وأعظم ركن



    يا أيها الناس اعبدوا ربكم
    فى سورة البقرة

    أول أمر فيها وأول ركن

    هذا هو ركن الدين الأعظم
    ثم انتقل بعد تجد القرآن كله هذا الركن

    حتى قصص الأنبياء كان خدمة لهذا الركن


    وما أرسلنا من رسول إلا نوحى إليه


    أن آمنوا بإمامة على الركن الأعظم
    بل قال أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
    لو كان الله خلق الخلق من أجل على ومن أجل اركم الأعظم فلماذا لم يكن على هو مكان أدم اول البشر؟
    ولماذا اخره الله ليكون فى آخر الأمم
    ومن أعظم على أم النبى؟
    رواياتكم تقول النبى

    وبذكركم أن إمامة على هو الركن الأعظم تجعله أفضل من النبى

    نعم على أفضل المؤمنين ولكن ليس كالنبى
    وأنتم تذكرونه أكثر من النبى وتدعونه ولا تدعون النبى وهذا كافى فى ابطال المذهب

    أما عن استدلالتك فتابعنى
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • ايتام علي
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة النجارى


    دليل آخر وقفت عليه يثبت أن هذا من معتقد الشيعة كما تحاول أن تنفيه
    قال المجلسي

    ((ثم لا بد أن تعتقد في النبي والأئمة (صلوات الله عليهم) أنهم معصومون من أول العمر إلى آخره، من صغائر الذنوب وكبائرها، وكذا في جميع الأنبياء والملائكة، وأنهم أشرف المخلوقات جميعاً، وأنهم أفضل من جميع الأنبياء والملائكة، وأنهم يعلمون علوم جميع الأنبياء، وأنهم يعلمون علم ما كان وعلم ما يكون إلى يوم القيامة )) ايضاً في الاعتقادات: 78 في الحواشي في الباب الحادي عشر في سياق حديثه عن الضروريات
    ليس في هذا الكلام ما يدل على أن المعصوم يعلم الغيب من دون الله عز وجل فإنقع شبهتك بالماء وشربها



    بعد كل هذه الردود وبعد كل هذه الحجج والدلائل على غبائكم وحمقكم في الكذب وبهتان الشيعة
    سترجع يا مفلس لتكرار سفاهاتك وحمقك ولن ترد على ما طالبتك به وبعدها ستزعم إنك من أظهر الحق وأزهق الباطل
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • ايتام علي
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة النجارى

    فإن لم تأتى ولن تأتى انهدم المذهب ودل على صحة عقيدة السنة
    وأوفر عليك عناء الكتابة والتعب

    لا يوجد
    كأنك قلتها
    قد جئتك بكل دليل ولم تأتني إلا ما تقتبسه من كلام الحمير والبهائم من شيوخك الدجالين فمن فينا المفلس؟!!!!
    المضحك تكرارك لقول لن تفعلها ومع إني فعلتها مرات ومرات مازلت يا أعمى تكررها
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • ايتام علي
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة النجارى

    ما رأيك فى هذه الأية
    ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء


    أهى آية من القرآن






    تؤمن بها؟






    فإن آمنت بها




    على



    ما تدل؟

    لفظة كل وارجع لكتب اللغة تجد أنها أقوى ألفاظ العموم

    فالله ما ترك شيء إلا بينه فى القرآن ولم يبين الركن الأعظم؟
    وهل هو أعظم من توحيد الله؟
    كلامك يدل على هذا

    منتظر بعد أن أكمل كلامى على العصمة
    كما آتيك أنا على كل ما أقوله بدليل قرآنى واضح تأتينى بعشر آيات تذكر الركن الأعظم

    لأن الركن الأعظم لابد أن يذكر فى عشرات ومئات الأيات
    وسؤالى الأخر هذا الركن أعظم من توحيد الله؟
    انتظرنى
    ولا تكتب حتى افرغ
    قد بين الله الركن الأعظم وأمرنا بطاعته وطاعة رسوله وأولي الأمر وهم أكيد ليسوا بالخمارين والسكارى والظالمين من حكامكم وخلفائكم وملوككم
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • ايتام علي
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة النجارى
    لا زال كلامى على العصمة موصول وعلى الإمامة موصول

    فقد ذكرت أن الإمامة ركن الدين الأعظم
    والقرآن المجيد من أوله لآخره يذكر الفتيل القطمير وما ترك شيء إلا بينه ولم يذكر ركن الدين الأعظم
    هذا فقط يكفى لأى منصف يخاف عذاب الله أن يترك التشيع
    بلى قد ذكر الله الصغيرة والكبيرة في كتابه العزيز لكن كيف لم يذكر خلافة صحابتكم المقدسين ويترك الناس في فتنة وحيرة؟!!!
    أما الرد على سفاهاتك فقد قال عز وجل (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا ) وقال تعالى (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)
    وقال تعالى ( إنَّمَا وَليّكم اللَّه وَرَسوله وَالَّذينَ آَمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلَاةَ وَيؤْتونَ الزَّكَاةَ وَهمْ رَاكعونَ )
    يقول تعالى ( إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)
    يقول تعالى (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا)
    وغيره من دلائل على وجوب طاعة من أمر رسول الله بطاعته
    وعندكم وفي أصح كتبكم تنقلون " : عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت)"
    فكيف يوصي بعترة ليست معصومة ويقرنها بكتاب الله ويجعلهم ثقل القران؟
    وكيف يقول النبي عن الإمام علي اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه؟
    كيف دعى النبي على من يعادي علي بن أبي طالب إن كان إنسان عادي غير معصوم يخطئ ويصيب؟!!!
    ومثلها عشرات الأمثلة والحجج التي تدحض أكاذيبكم وأفترائاتكم
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • ايتام علي
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة النجارى
    نقول

    ويترجح قول الجمهور بدليل قرآنى قوى جداً وهو قوله تعالى (إنى لا يخاف لدى المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء فإنى غفور رحيم)
    فمن قال من العلماء بالعصمة المطلقة للأنبياء وهى عدم اتيان الصغائر البسيطة حملوا آيات الإستغفار من الذنوب ونحوها على شيء فعلوه خلاف الأولى ونحو ذلك كما قالوا حسنات الأبرار شيئات المقربين سموها شيئة وهى ليست شيئة

    فهم أشبه شيء بالخطأ فى الإجتهاد حيث تركوا خلاف الأولى فى العمل وهذا الحمل لا يصح مع الأية السابقة لأن الله لا يسمى شيء خطأ أو خلاف الأولى ظلم

    فتأمل

    لماذا نأتى بالأدلة التى ترجح قول الجمهور كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية؟
    لنثبت حدوث هفوة فى عمر أحد الأنبياء مثلاً وكفى بالمرأ نبلاً أن تعد معايبه

    لنأكد أنه حتى ولو كان الأمر كما قال العلماء القائلين بالعصمة المطلقة وحملوا الأيات عليها فهو رد بالغ على الشيعة المفلسين عن الحجة دائماً لأنه على أقصى تقدير أنهم أخطأوا والخطأ مرفوع عن الأمة بنص الأية فإن كانوا أخطأوا فمن دونهم فى الفضل أولى أن يخطأ وهذا فيه أبلغ الرد على مزاعمهم وتأصيلهم لدين يضاهى ويخالف دين الإسلام والقرآن

    أما على ثقول الجمهور فغيرهم أولى وأولى وأولى أن لا يكون معصوم

    وهدم أصل يهدم باقى الأصول
    أخبرني يا بيهمة الأنعام من أي قذر وناقص تقتبس كلامك وتضعه لنا على إنه الحجة والدليل؟
    مرة الشيعة مفلسون ومرة كفار ومرة ضالون وكلها لمن تأخذ كالبهيمة العمياء الصماء كلامكم عنهم بدون أن تعي ما تنسخه وتلصقه
    الأية الكريمة التي نقلتها عن الدجالين شيوخك وهي قوله تعالى (إنى لا يخاف لدى المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء فإنى غفور رحيم)
    ليس المقصود بإلا من ظلم الأنبياء والرسل
    بل هي لغيرهم http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2...لصفحة_344
    فهل علمت الفرق بيننا وبينكم؟
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

السابق 1 2 3 4 5 6 7 11 51 67 template التالي
المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
حفظ-تلقائي
Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
x

رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

صورة التسجيل تحديث الصورة

اقرأ في منتديات يا حسين

تقليص
المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
بإسناد معتبر مباهلة سيدنا برير مع يزيد بن معقل في أن عليا هو إمام الهدى والحق وإنتصاره عليه بواسطة وهج الإيمان
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 05-09-2020, 11:35 AM
ردود 5
202 مشاهدات
0 معجبون
 آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:06 PM  
مقتل العباس عليه السلام أخ الإمام الحسين عليه السلام للشيخ السني المغامسي بواسطة وهج الإيمان
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 09:02 PM
ردود 5
276 مشاهدات
0 معجبون
 آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 08:46 PM  
مجلس عزاء ونبذه عن شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر الأسدي للسيد ميثم المحافظة بواسطة وهج الإيمان
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 10:37 AM
ردود 4
126 مشاهدات
0 معجبون
 آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:02 AM  
قصيدة شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر في قتال الأعداء بواسطة وهج الإيمان
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-09-2019, 12:55 PM
ردود 7
390 مشاهدات
0 معجبون
 آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:03 AM  
إستبصارالشهيد السعيد الحر بن زيد الرياحي عن ابن العماد الحنبلي بواسطة وهج الإيمان
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-10-2013, 08:48 PM
ردود 14
14,195 مشاهدات
0 معجبون
 آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
07-07-2024, 08:37 AM  
مشاهدة الكل
يعمل...
X