إعـــــــلان

**الطالب313** · 28-12-2013, 02:12 PM

كل ماتيت به صحيح من كلامه ولكن قوله هنا على ابن حزم وابن تيميه

والقارن كتاب سماوي وهو لم يستثني القران بل قال والذي تحقق عندي انه التحريف فيه لفظي

وهذا ما تحقق عنده فلماذا لاتتتكلم عن هذا

اتوقع الكلام معك بهذه الصيغه مضيعه للوقت فقط

فاقول واعيد لاتقول ردا على فلان ولاعلى علان كلامه واضح

والذي تحقق عندددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد ددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددي

وكان يتكلم عن ابن حزم وابن تيميه وانت احترم عقول الناس فانت محرف الان مثله

**عبد الكريم ش** · 28-12-2013, 02:34 PM

كل ماتيت به صحيح من كلامه

هل تستطيع ان تقول أنه متناقض
مرة يصرح بالتحريف ومرة ينفيه ؟

هل تقول هذا ؟
اجبني على هذه فقط

**الطالب313** · 28-12-2013, 02:36 PM

هو يقول انه القران الموجود الان لم ينقص

ولكنه متحقق عنده ان الاصل محرف وهذا الربط بين الموضوعين والتحريف لفظي حما يقول

والذي تحقق عندددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد دي ان التحريف فيه لفظي اجب عن هذا ومستحيل ان تبقى كل هذه المشاركات والكلام واضح لمجرد تمييع الموضوع عيب عليك اصلا

**عبد الكريم ش** · 28-12-2013, 02:50 PM

هو يقول انه القران الموجود الان لم ينقص

هل هو نفسه القران الذي جمعه عثمان بن عفان ؟
فقط قل نعم او لا فنكون تقدمنا في الحوار

باب‏:‏ مَنْ قالَ‏:‏ لَمْ يَتْرُكِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلّم إِلاَّ ما بَينَ الدَّفَّتَين
ردٌّ على الروافض، حيثُ زَعَم الملاعِنةُ أنَّ عثمانَ نَقَص من القرآنِ‏.‏

والذي تحقق عندددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد دي ان التحريف فيه لفظي

أنا أيضا تحقق عندي أن التحريف فيه لفظي
أي الكتاب الذي في الأثر عن ابن العباس: ...وقدْ حدَّثَكُم اللَّهُ أنَّ أهلَ الكِتابِ بدَّلوا ما كتَب اللَّهُ وغيَّروا بأيْديهِمُ الكِتابَ

أما إنه عن عمد منهم...
أي أهل الكتاب قطعا وإلا فالضمير يعود على ابن حزم وابن تيمية
يا هذا يا ذاك
قل انها عائدة على ابن حزم وابن تيمية

**الطالب313** · 28-12-2013, 03:01 PM

الكلام هنا في باب الشهادات وما تنقله انت من مكان اخر

وهو لم يتكلم عن الكتاب عن ابن عباس

فهو يقول هذا وتعبت من التكرار معك ولكن سابقى الى ان تفهم

فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا،

فالكلام على القران لماذا تلف وتدور والله لن تفر ابدا حتى لو وضعت الف حجه

اما مقصوده فارجع له فهو يقصد ابن تيميه وابن حزم على قوله ان قلنا ان الضمير راجع على ماسبق

والان تريد ان نعيد اعيد لكي ترى

فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا،

فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا،

فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا،

فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا،

فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا،

فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا،

ومعقول من الضربه الاولى تسقط هكذا بسرعه عجيبه

**عبد الكريم ش** · 28-12-2013, 03:21 PM

أنت قلت
هو يقول انه القران الموجود الان لم ينقص
سألتك
هل هو نفسه القران الذي جمعه عثمان بن عفان ؟
نعم او لا

لا تترك الاسئلة المرة القادمة حتى تكون المشاركة كاملة

**الطالب313** · 28-12-2013, 03:47 PM

قال او لم يقل

شفت شلون الف وادور معك لانك تصر على اوضح الواضحات

قال اولم يقل
لكنه بين انه ما تحقق عنده انه محرف لفظيا

**الطالب313** · 28-12-2013, 03:49 PM

زين راح اريحك الان انت تقول انه لم يقل بالتحريف اللفظي

طيب والامر واضح بقوله اريد منك دليل واحد فقط بقول صحيح صريح لالبس فيه

انا عائشه تقول ان القران ليس ناقص

تفضل

ولكن ها ستجد في كل مشاركه وانتقاله الى نقطه اخرى ستجد هذا

-------------------------------------------------------------

الكشميري--يقول--ماتحقق عندي ان التحريف لفظي في القران-

**عبد الكريم ش** · 28-12-2013, 04:34 PM

قال او لم يقل

ما معنى قال او لم يقل !!
هل يعتقد الكشميري رحمه الله أن القران الذي جمعه عثمان بن عفان رضي الله عنه وأقره الصحابة قد حرف ؟
الجواب لا
لانه يقول
باب‏:‏ مَنْ قالَ‏:‏ لَمْ يَتْرُكِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلّم إِلاَّ ما بَينَ الدَّفَّتَين
ردٌّ على الروافض، حيثُ زَعَم الملاعِنةُ أنَّ عثمانَ نَقَص من القرآنِ‏.‏
وهذا القران يقول عنه:
تواتر (أي عن النبي) على البسيطة شرقاً وغرباً، درساً وتلاوةً، حفظاً وقراءةً، وتلقاه الكافةُ عن الكافة، طبقة عن طبقة

لذلك عندما يقول تحقق عندي ان التحريف فيه لفظي فهو يتكلم عن الكتاب الذي في الأثر عن ابن العباس: ...وقدْ حدَّثَكُم اللَّهُ أنَّ أهلَ الكِتابِ بدَّلوا ما كتَب اللَّهُ وغيَّروا بأيْديهِمُ الكِتابَ

لانه أيضا يقول:
قلتُ: والصوابُ عندي: أن أمثال تلك النكات البلاغية إنما تَلِيقُ بشأن القرآن للثقة بحفظ لفظه. أمَّا في الحديث، فالبابُ أوسعُ منه.

**الطالب313** · 28-12-2013, 06:05 PM

بينا هذا انه قال في باب اخر

وسالتك واعيد

طيب والامر واضح بقوله اريد منك دليل واحد فقط بقول صحيح صريح لالبس فيه

انا عائشه تقول ان القران ليس ناقص

**عبد الكريم ش** · 28-12-2013, 06:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

بينا هذا انه قال في باب اخر

وسالتك واعيد

طيب والامر واضح بقوله اريد منك دليل واحد فقط بقول صحيح صريح لالبس فيه

انا عائشه تقول ان القران ليس ناقص

تقول ان الكشميري قال هذا في باب اخر فلماذا لا تقول أنه متناقض مرة يثبت التحريف ومرة ينفيه
قل ان الرجل ينقض نفسه في نفس الكتاب !

اما عائشة رضي الله عنها فهي خارج الموضوع الان حتى تأتي بنقولات لها

صرح بان الكشميري رحمه الله متناقض او رد على ما قاله في نفس الكتاب وعندي نقولات أكثر من ذلك
مثلا يقول في الكتاب نفسه في فيض الباري:
واعلم أن الترتيبَ الموجودَ عندنا في القرآنِ، كان بأَمْرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم وهو على ترتيبِ ما في اللوح المحفوظ.

**الطالب313** · 28-12-2013, 06:46 PM

طيب اجب عن نفس المكان من الكشميري تقدر والذي تحقق عندي انه التحريف فيه لفظي

والان سالتك هل هناك نص من عائشه بانها لاتعتقد بتحريف القران تفضل

**عبد الكريم ش** · 28-12-2013, 07:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

طيب اجب عن نفس المكان من الكشميري تقدر والذي تحقق عندي انه التحريف فيه لفظي

والان سالتك هل هناك نص من عائشه بانها لاتعتقد بتحريف القران تفضل

انا أجبتك من نفس الكتاب
ما شأني ان كنت تعتقد انه متناقض وتستحيي أن تقول ذلك !

عندما يقول تحقق عندي ان التحريف فيه لفظي فهو يتكلم عن الكتاب الذي في الأثر عن ابن العباس: ...وقدْ حدَّثَكُم اللَّهُ أنَّ أهلَ الكِتابِ بدَّلوا ما كتَب اللَّهُ وغيَّروا بأيْديهِمُ الكِتابَ

ولن أتكلم عن عائشة رضي الله عنها الا ان تأتي بمصادر

**الطالب313** · 28-12-2013, 09:10 PM

تعلم كيف تجيب كما اجبتك هناك تاتي بنفس الاثر تجيب عليه بتبريره هو

ومن ثم تنقض كلامه منه وانه تراجع

والان اعيد عليك اخر مره حتى ترى نفسك انك عجزت

والذي تحقق عندي ان التحريف فيه لفظي

ولم يتكلم عن تخصيص من ابن عباس او غيره بل تكلم عن مجمل القران عندك رد على هذا اتمنى ان ترد عنه وانا لم ارجع لمصدرك كلامك منه وسارجع ولنرى

اما عائشه وحفصه

هاك اعتقادها

المحلى لابن حزم
الجزءالرابع
ص253
عن نافع ان حفصه كتبت بخط يدها في مصحفها
حافظوا على الصوات والصلاه الوسطى وصلاه العصر وقوموا لله قانتين

والوثيقه

ص254
عن عائشه انها أملت عليه في مصحف كتبه لها
حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى وصلاه العصر وقموا لله قانتين وقالت سمعتها من رسول الله-ص-

رد الان على عائشه من عائشه وحفصه وليس من غيرها تضلاريدها هي التي ترد

**عبد الكريم ش** · 28-12-2013, 10:16 PM

رد الان على عائشه من عائشه

أرد على ماذا ؟
كتبت في مصحفها ؟!
وانا ما علي ان هي كتبت في مصحفها وأخطأت ؟
هذا اجتهادها
انا ايضا كتبت في احد المواضيع اية بشكل خاطئ هل انا قائل بالتحريف !!
سبحان الله

تعال بالتصريح ثم الزمني

اما كلام الكشميري أنا رددت عليه فحتى ترد على كلامي فليس عندي ما اقول