إعـــــــلان

**الطالب313** · 29-12-2013, 06:34 AM

يقول الحشوي انا المطالب ن اتتي برد منهاههههههههههههههههههههه

ماف يماعلمت هي عند النبي-ص- فاول من يعلم هي يعني عندماتتكلم بالاعضاء الذكريه والعمليه الجنسيه تعلم على رواياتكم ولكن القران لاتعلم

وتقولون ان الله قال لهن- واذكرن مايتلى في بيوتكن

واذا قلنا هذا فهذا ينعكس عليكم فان كان عائشه لم تعلم بالمنسوخ وغيرها فالاحرى ان لالتتكلموا على العلماء عندنا فهم لم يروا النبي-ص- اصلا

والاناعيد اخر مره لك مافي معذوره اذا هي معذوره اذن الموضوع انتهى علمائنا كلهم لو قالوا بنقص القران معذورون واضح

والان وووووووووووووووووووووووضاح انه ماعندك دليل منها انها لاتعتقد بنقص القران مع حفصه

طيب اعطني حكم من اعتقد بنقص القران اوزاد بالقران

انتظرررررررررررررررررررررر واذا كان هذا كلامك فساضع كل مشاركه منك ان علمائنا معذورين من اباب اولى لانهم لم يورا النبي-ص-

المهم ننتظرررررررررررررررررر حكم منزاد في القران اواعتقد بنقصانه

**الطالب313** · 29-12-2013, 06:35 AM

مافي دليل على ان عائشه لاتعتقد بنقص القران قلها صررررررررررررراحه الامر لايفيدك

**عبد الكريم ش** · 29-12-2013, 11:53 AM

وتقولون ان الله قال لهن- واذكرن مايتلى في بيوتكن

نعم قالها وراجع القران
لو هي علمت بالنسخ لما كتبتها
الان أثبت انها علمت بنسخها ومع ذلك اصرت على كتابتها
فالزوجات حالهن كحال البقية
يعلمن بشيء ويجهلن شيئا اخر

واذا قلنا هذا فهذا ينعكس عليكم فان كان عائشه لم تعلم بالمنسوخ وغيرها فالاحرى ان لالتتكلموا على العلماء عندنا فهم لم يروا النبي-ص- اصلا

علمائك طعنوا في قران المسلمين وقالوا ان القران كما انزل عند المهدي وان ما عند المسلمين حرفته يد الصحابة من اجل الولاية وفضائل اهل البيت وايات النفاق....

طيب اعطني حكم من اعتقد بنقص القران اوزاد بالقران

القائل بوجود ايات المنسوخة في عهد النبي
مؤمن
القائل بوجود ايات ناقصة او زائدة بعد وفاة النبي وجمع القران في عهد عثمان
كافر
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
معلوم أن القول بتحريف القرآن كفر ، وقائله كافر ، ومن يصدقه مثله ، لأنه تكذيب لصريح القرآن ، فــــــي قوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ، والقول بتحريف القرآن يقتضي هدم الدين كله ، إذ هو أصل المصادر في الاخبار والأحكام الشرعية ، وسائر المصادر إنما اكتسبت حجيتها منه ، فالتشكيك فيه ، ودعوى أنه قــد نالته يد التحريف ، تقويض للدين كله ، وهدم لأركانه ، ولهذا لم يكن أحد من أهل القبلة ـ مهما بلغت ضلالته وبدعته ـ يجادل في سلامة القرآن من التحريف ، ولا يكاد يذكر في الفرق الضالة من قال بهذه الفرية في فرق أهل القبلــة، حتى جاء بها الرافضة فنشروهــا

انتظرررررررررررررررررررررر واذا كان هذا كلامك فساضع كل مشاركه منك ان علمائنا معذورين من اباب اولى لانهم لم يورا النبي-ص-

لانك تاتي فقط الى فترة قبل جمع المسلمين على مصحف واحد
لم يكن عندهم مطبعات يشترون الكتاب كما عند علمائك فكل واحد اجتهد ولا بد تقع اخطاء في مصاحفهم

**الطالب313** · 29-12-2013, 12:40 PM

يعني الان مااجبت عن امك وماحكمها التي زادت في القران وتقول انها ماعلمت وهي زوجه النبي-ص- طيب

وتقول ان علمائي طعنواوقالوا ان القران عند المهدي فاقول لك

بماانك تستخدم هذه الطريقه فاقول لك كل نص تاتي به من علمائنا اذذذذذذذذذذذذذذذذن فهم ماجورين مغفور لهم لانهم لم يصل لهم

النسخ وغيرها فان كانت امك عيوش لاتعرف الناسخ والمنسوخ وتعرف التكلم بالاعضاء التناسليه فقط

فما بالك بمن كان بعد النبي بمئات السنين اتوقع ان الكلام معك انتهى الا ان تاتي وتعترف بفعل امك

والان يااخوان امام الناس هذا الرجل تبين له ان امه زادت في القران وهو لايريد ان يكفرها بحجه لم يصل لها النسخ

طيب ومع هذا ومع هروبك ساقر عينك بامر اقوى وايضا احتفظ بانك هربت من امك الكافره على زعمكم

**الطالب313** · 29-12-2013, 12:44 PM

والان انت تقول لم يصلها النسخ جيد والان في الدليل الاخر هي تعترف ان هذا كان يقرا الى ان توفى الرسول فمن قطعه من القران صحابتك او هي زادت اجب

شرح مشكل الاثار
تاليف الامام المحدث
ابي جعفر الطحاوي
تحقيق شعيب الارنؤوط
ص311
حديث-2063
عن عائشه انها قالت -كانت فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفى رسول الله-ص- وهو مما يقرأ من القران
قال ابو جعفر

----------------------------------------------

تنبيه--الكشميري--قال والذي تحقق عندي ان التحريف فيه لفظي--والرجل هرب من كلامه من هنا وهناك

وامه عائشه زادت في القران وهو يقول عنها معذوررررررررررررررررررررررره

**عبد الكريم ش** · 29-12-2013, 01:52 PM

قلت لك لا تسب
عيوش قلها لامك

ستحسن من أخلاقك ام لا ؟
قل لا حتى اترك الموضوع

**عبد الكريم ش** · 29-12-2013, 01:53 PM

فتوفى رسول الله-ص- وهو مما يقرأ من القران

انا لا اعرف كيف يفكر الرافضي وهو يحتج بهذا الكلام وماذا يتوقع ان تكون الاجابة !!
سارجع ان عهدت ان تتوقف عن السب

**الطالب313** · 29-12-2013, 03:02 PM

عيوش ماذا فيها

عائش عيوش

هل هي سب تريد حجه للهروب كعادتك الباب يوسع جمل

الان ننتظر الرد منك على ماسبق

---------------------------------

ااني بدليل ان عائش لم تعلم بالنسخ هذا الصحيح لانك انت من يدافع وان لم يوجد عندك فيعني انها زادت في القران في كافرررررررررررررررررررره

كما انتم تقولون

وثانيا-- اجب عن الدليل الثاني ان هذه الايات توفى النبي-ص- وهي تقرامن القران اين ذهبت

اجب بدون حجج واهي فكلمت عائش وعيوش ليست سب

يامتحذلق

**الطالب313** · 29-12-2013, 03:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

انا لا اعرف كيف يفكر الرافضي وهو يحتج بهذا الكلام وماذا يتوقع ان تكون الاجابة !!
سارجع ان عهدت ان تتوقف عن السب

الرافضي تاج راسك يفكر ان امك عائش تقول بتحريف القران كما هو بأن وهناك لم تاتي بدليل على انها لم يصلها النسخ فالواقع يقول انها في بيت النبي-ص- ولذلك تعلم هذه الامور ومع هذا اثبتتفي مصحفها ما ليس فيه وزادت في القران

وهنا قالت انت تقرا من القران الى ان توفى النبي-ص- فاين هذه الايات اريد الردددددددددددددددددددددددددددد من عائش امك

حصرررررررررررررررررررا

اريد الدليل منها انها لم تعرفان الايه الاولى منسوخه وعدلت عن قولها الاولى --وثانيا ردها هنا اين هذه الايات

انتظررررررررر بدون هروب

**عبد الكريم ش** · 29-12-2013, 04:10 PM

الرافضي ان كان على شاكلتك وأخلاقك ملعون على لسان النبي والملائكة والناس أجمعين
وعيوش دلع بها أمك

سئمت من الحوار
لا تريد التأدب
لانك فعلا رافضي حفيد لابن سبأ المحروق

جوابا على شبهتك التافهة
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك: فالمعنى أن العشر نسخت بخمس ، ولكن هذا النسخ تأخر حتى توفي - صلى الله عليه وسلم - وبعض الناس لم يبلغه النسخ ، فصار يتلوه قرآنا ، فلما بلغه ترك ، فالعشر على قولها منسوخة الحكم والتلاوة ، والخمس منسوخة التلاوة فقط كآية الرجم ، ومن يحتج به على العشرة يعيد الضمير عليها ويكون من يقرؤها لم يبلغه النسخ ، وليس المعنى أن تلاوتها كانت ثابتة وتركوها لأن القرآن محفوظ
شرح محمد فؤاد عبد الباقي على صحيح مسلم: (وهن فيما يقرأ) معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفى وبعض الناس يقرأ: خمس رضعات. ويجعلها قرآنا متلوا، لكونه لم يبلغه النسخ، لقرب عهده. فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى.
شرح النووي على مسلم: وقولها : ( فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ ) هو بضم الياء من ( يقرأ ) ومعناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرأ : خمس رضعات ويجعلها قرآنا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى .

**الطالب313** · 29-12-2013, 04:30 PM

لااله الا الله

نعم هي امي عيوششششششششششششششششششششش

وانا ادلعها لماذا تتالم انت

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

الرافضي ان كان على شاكلتك وأخلاقك ملعون على لسان النبي والملائكة والناس أجمعين
وعيوش دلع بها أمك

[/COLOR]

نعم ادلع بها امي عيووووووش مالك انت ولم نسبها ولكنك تريد الهروب بعد ان قنصناك
واين ملعون الم تقولون ان النبي-ص- يقول كلوا غارت امكم وهل الملعون من ينزه عائش عن اقوال الجنس او يقول انها قالت فانا اقول انها لم تقل وانتم افتريتم عليها وانتم تقولون انها قالت شفت الان الاله الا الله

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

سئمت من الحوار
لا تريد التأدب
لانك فعلا رافضي حفيد لابن سبأ المحروق

نعم سئمت الحوار لاتك ماتملك جواب لامن عائشه ولامن غيرها فتريد الهروب

وابن سبئاهذا لااعرفه فهو ملعون لعنه الله وشكرا لك وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

جوابا على شبهتك التافهة
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك: فالمعنى أن العشر نسخت بخمس ، ولكن هذا النسخ تأخر حتى توفي - صلى الله عليه وسلم - وبعض الناس لم يبلغه النسخ ، فصار يتلوه قرآنا ، فلما بلغه ترك ، فالعشر على قولها منسوخة الحكم والتلاوة ، والخمس منسوخة التلاوة فقط كآية الرجم ، ومن يحتج به على العشرة يعيد الضمير عليها ويكون من يقرؤها لم يبلغه النسخ ، وليس المعنى أن تلاوتها كانت ثابتة وتركوها لأن القرآن محفوظ
شرح محمد فؤاد عبد الباقي على صحيح مسلم: (وهن فيما يقرأ) معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفى وبعض الناس يقرأ: خمس رضعات. ويجعلها قرآنا متلوا، لكونه لم يبلغه النسخ، لقرب عهده. فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى.
شرح النووي على مسلم: وقولها : ( فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ ) هو بضم الياء من ( يقرأ ) ومعناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرأ : خمس رضعات ويجعلها قرآنا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى .

له له له ماريد من الزرقاني الشعراني بطيخ اريد من ماما عائش

حصرا ماعندك وماتملك
لاحول ولاقوه الا بالله يعني هي تقول بالنقص والزياده فهي كافره الان

اريتم يااخوه هولاء ماعندهم شي عندما يحصرون يسبون ويهربون

والان اريد منك يامؤدب ياحنون دليل من ماما عائش حصرا ممكن

يعني ايصح انك تاتيني بقول من المجلسي مثلا فااتيك بقول من الخوئي حتى ابرئخ -نعم ااتيك بقول ممن الخوئي للتبيان وليس للبراءه

والان اريدددددددددددددددددددددد من ماما عائش حصررررررررررررررررررررا

**الطالب313** · 29-12-2013, 04:36 PM

والان اريدددددددددددددددددددددد من ماما عائش حصررررررررررررررررررررا

**الطالب313** · 29-12-2013, 04:37 PM

وللعلم اتوقع ان هذاالرجل الى الان هرب من قرابه عشررررررر مواضيع

**الطالب313** · 29-12-2013, 07:16 PM

والان ممكن دليل من ماماااااااااااااااااااااااااااااااااااااعائش

**الطالب313** · 29-12-2013, 07:29 PM

ممكن دليل من ماما عايشششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششه الله ايوفقك

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عبد الكريم -ش- تفضل اثبت ان صحابتك وامهات المؤمنين وعلمائك لم يقولوابتحريف القران

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين