لكن السؤال الاهم على فرض صحة الرواية جدلا جدلا جدلا فهذا الموضوع لايدل الا على يقين ان القوم حججهم مفلسة يتعلقون بتوافه الامور ويطعنون بانساب الناس لتسقيطهم وهذا عادات ورثوها من الجاهلية كما وصفها رسول الله

والا فاي ذنب هذا حين يحمل انسان ذنب ابويه وهو ليس له من الامر شيء فهو لايختار ابويه ولايختار اسمه
فكيف يعاقبه الله على شيء هو لاذنب له فيه

[QUOTE=سيدونس]سواء حسنها الهيثمي او لم يحسنها فهذا لن يغير بضعفها ووهنها شيء خصوصا انها معارضة بنصوص اخرى اصح منها
فابن لهيعة ضعيف ومخلط ونتيجة لتشابه الاسماء بين عامر وعمرو خلط ابن لهيعة بينها ووقع في الخطأ


ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 2 - ص 475
4530 - عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي [ د ، ت ، ق ] ، أبو عبد الرحمن قاضي مصر وعالمها ، ويقال الغافقي . أدرك الأعرج ، وعمرو بن شعيب ، والكبار .
قال ابن معين : ضعيف لا يحتج به
الحميدي ، عن يحيى بن سعيد - أنه كان لا يراه شيئا .
نعيم بن حماد ، سمعت ابن مهدي يقول : ما أعتد بشئ سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه
. ابن المديني ، عن ابن مهدي ، قال : لا أحمل عن ابن لهيعة شيئا .
وقد كتب إلى كتابا فيه : حدثنا عمرو بن شعيب ، فقرأته على ابن المبارك ، فأخرجه ابن المبارك من كتابه . قال أخبرني إسحاق بن أبي فروة عن عمرو بن شعيب .
قال يحيى بن بكير : احترق منزل ابن لهيعة وكتبه سنة سبعين ومائة . وقال عثمان بن صالح : ما احترق كتبه ، ما كتبت من كتاب عمارة بن غزية إلا من أصل ابن لهيعة بعد احتراق داره ، غير أن بعض ما كان يقرأ منه احترق ، ولا أعلم أحدا أخبر بسبب علة ابن لهيعة منى ، أقبلت أنا وعثمان بن عتيق بعد الجمعة ، فوافينا ابن لهيعة أمامنا على حمار ، فأفلج وسقط ، فبدر ابن عتيق إليه فأجلسه ، وصرنا به إلى منزله ، وكان ذلك أول سبب علته . رواها العقيلي ، حدثنا يحيى بن عثمان ، عن أبيه . وقال أحمد : كان ابن لهيعة كتب عن المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، فكان بعد يحدث بها عن عمرو نفسه . خالد بن خداش ، قال : رآني ابن وهب لا أكتب حديث ابن لهيعة ، فقال : إني لست كغيري في ابن لهيعة ، فاكتبها . وقال لي في حديث عقبة بن عمرو : لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار ، ما رفعه لنا ابن لهيعة قط في أول عمره .
أحمد بن محمد الحضرمي ، سألت ابن معين عن ابن لهيعة ، فقال : ليس بقوى .
معاوية بن صالح ، سمعت يحيى يقول : ابن لهيعة ضعيف .
قال يحيى بن سعيد : قال لي بشر بن السرى : لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفا .
وقال ابن معين : هو ضعيف قبل أن تحترق كتبه وبعد احتراقها .
وقال الفلاس : من كتب عنه قبل احتراقها مثل ابن المبارك والمقرئ فسماعه أصح . وقال أبو زرعة : سماع الأوائل والأواخر منه سواء ، إلا أن ابن المبارك ، وابن وهب كانا يتبعان أصوله ، وليس ممن يحتج به .
وقال النسائي : ضعيف .
وقال ابن وهب : كان / ابن لهيعة صادقا . وقال أبو حاتم : سمعت ابن أبي مريم يقول : حضرت ابن لهيعة في آخر عمره ، وقوم بربر يقرءون عليه من حديث منصور ، والأعمش ، والعراقيين ، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ، ليس هذا من حديثك ، قال : بلى ، هذه أحاديث قد مرت على مسامعي . فلم أكتب عنه بعدها ،
يقول : يكون قد رواها وجادة .
وقال أحمد بن زهير ، عن يحيى : ليس حديثه بذاك القوى .
وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : أمره مضطرب ، يكتب حديثه للاعتبار .
وقال الجوزجاني : لا نور على حديثه ، ولا ينبغي أن يحتج به

تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 1 - ص 526
3574 - عبد الله بن لهيعة بفتح اللام وكسر بن عقبة الحضرمي أبو عبد الرحمن المصري القاضي صدوق من السابعة خلط بعد احتراق كتبه ورواية بن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما وله في مسلم بعض شئ مقرون مات سنة أربع وسبعين وقد ناف على الثمانين . / م د ت ق[/Q

الرواية اسنااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااادها حسننننننننننننننننننننننننننن
وهي مروية عن طريق عروة وهو ثقة عندكم

اسنااااااااااااااااااااااااااااااااااادها حسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن
اسنااااااااااااااااااااااااااااااادهاااااااااااااا اااااااااا حسسسسسسسسسسسسسسسسسن
مروية عن عروة

عروة ثققققققققققققققققققققققققة والرواية عن عروووووووووووووة
فهمت لاعن ابن لهيعة فهمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
هذه ترجمة عروة
http://library.islamweb.net/newlibra....php?ids=16561

{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }الحج46

الهيثمي نقل الرواية بلاسند عن الطبراني في معجمه الكبير
وهذه هي الرواية

المعجم الكبير - الطبراني - ج 1 - ص 51
( 1 ) حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني حدثني أبي ثنا بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال أبو بكر الصديق اسمه عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم أبي بكر رضي الله تعالى عنه أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك وأم أم الخير دلاف وهي أميمة بنت عبيد بن الناقد الخزاعي وجدة أبي بكر أم أبي قحافة أمينة بنت عبد العزى بن حرثان ابن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب

فالطبراني سمع الرواية عن محمد بن عمرو ومحمد سمعها عن ابيه عمرو بن خالد وعمرو بن خالد سمعها من ابن لهيعة

هل فهمت؟؟؟؟؟؟

شنو حضرتك ماتفتهم اسناااااادها حسن
انت تقول ضعيف والرواية مروية عن طريق عروة
الا ان تكون حضرتك اعلم من الهيثمي في التصحيح والتضعيف

لاتتغاضى عن كلمة اسنادها حسن
ولو كانت ضعيفة لضعفها الهيثمي
الا ان تكون انت اعلم من الهيثمي فهذا بحث اخر

ليس بالضرورة ان يكون الهيثمي مصيبا في كل احكامه وتصويباته
فالرجل الهيثمي يخطأ ويصيب ويغفر الله له
وهذه لاشك انها من اخطاءه