إعـــــــلان

**العارف بالله** · 09-01-2014, 05:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

هل عندما تزوج نوح ولوط عليهما السلام زوجتين كافرتين فشلوا في هدايتهن ؟؟؟ ام ان تلك المرأتان لم توفقا للهداية لشدة كفرهما ؟؟؟ الخطأ خطأ الزوجتين وليس خطأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ثانيا :
ثبت في حفصة قول ابيها عمر مايلي في صحيح مسلم :
(والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت أشد البكاء ...)
وابو بكر صاحب عمر وكلاهما من قبيلتين مختلفتين وكلا البنتين نزلت فيهما آيات تذمهما كسورة التحريم اتوقع الأمر واضح جدا

نوح ولوط عليهما السلام لما تزوجا من زوجاتهما ... هما زوجاتهما قبل النبوة أو البعثة .. وفرقهما الله في حياتهما .

ثم يا أخي قد لا يحب الرجل زوجته .. ولكن ليس دليل على نفاقها أو كفرها .. هو لا يحبها فقط .

لا يوجد دليل على أن النبي تزوجها حتى يسعى لهدايتها وهداية قبيلتها .. كلام مرسل لا دليل له .

**العارف بالله** · 09-01-2014, 05:21 AM

في الآية تم تبيان سبب تسميته بالصاحب ( ثاني اثنين اذ هما في الغار ) ولم ترد في مكان آخر غير الغار لكي تثبت ماتقول

لا يمكن هذا لأن الله قرن الصاحب بضمير عائد لنبي .. فقال صاحبه والهاء ضمير عائد لنبي .. فتبطل الناتج على أن صاحبه هو لصحبه الغار فقط .

هنا خصوصية للرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأنه صاحب دعوة وزواجه لمصلحة المسلمين العامة كعندما يأمر المسلمين بالزواج بأربع نساء فقط وقد تزوج اكثر من ذلك لحكم عديدة ومن قبائل متفرقة لغرض هدايتهم اما بالنسبة لأهل البيت عليهم السلام فنعم تزوجوا من منافقات مثال على كلامي جعدة التي قتلت الامام الحسن عليه السلام بالسم وهي زوجته واما اصحابهم فطبعا يوجد بينهم الصالح والطالح ويترك ذلك لأهل العلم (علم الرجال ) ليبحثوا في احوالهم

ما الدليل على أنه خصوصي لنبي ؟؟

ثم كيف يعلم علم الرجال برجل المنافق من المؤمن .. لا يعلم ما في القلوب إلا الله ..

أريد صاحب منافق واحد للحسين عليه السلام .. هل يوجد ؟؟

**الكرار حيدر 99** · 09-01-2014, 05:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العارف بالله

نوح ولوط عليهما السلام لما تزوجا من زوجاتهما ... هما زوجاتهما قبل النبوة أو البعثة .. وفرقهما الله في حياتهما .

ثم يا أخي قد لا يحب الرجل زوجته .. ولكن ليس دليل على نفاقها أو كفرها .. هو لا يحبها فقط .

لا يوجد دليل على أن النبي تزوجها حتى يسعى لهدايتها وهداية قبيلتها .. كلام مرسل لا دليل له .

حياتهما او بعد مماتهما لايغير من الواقع شيء ونوح عليه السلام ظل في قومه سنين كثيرة كل هذه السنين ولم يطلق زوجته حتى غرقت على امل هدايتها هي وقومها .

لا يمكن هذا لأن الله قرن الصاحب
بضمير عائد لنبي .. فقال صاحبه والهاء ضمير عائد لنبي .. فتبطل الناتج على أن صاحبه هو لصحبه الغار
فقط .

ذكرنا لك نفس المثال وحوار بين المؤمن والكافر ( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا)

ما الدليل على أنه خصوصي لنبي
؟؟

ثم كيف يعلم علم الرجال برجل المنافق من المؤمن .. لا يعلم ما في
القلوب إلا الله ..

أريد صاحب منافق واحد للحسين عليه السلام .. هل يوجد
؟؟

الواقع هو الدليل فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج أكثر من اربع نساء وانت تقول كيف ينهى عن فعل ويأتي مثله !! اذا قاعدتك هذه لاتنطبق على المعصوم .
ثانيا نحن لانتكلم عما في القلوب بل نتكلم عن الحوادث التاريخية من هؤلاء الاشخاص ومافعلوه في حياتهم وماذكروه من احاديث وروايات وهل كانت حياتهم في طاعة الله ام في معصيته اما الامام الحسين عليه السلام او غيره من الأئمة عليهم السلام كما قلت يترك ذلك لعلماء الرجال وللباحثين والامام الحسين عليه السلام خذله الكثير الكثير ممن بايعه وادعى محبته واصحابه استشهدوا معه .

**العارف بالله** · 09-01-2014, 06:12 AM

حياتهما او بعد مماتهما لايغير من الواقع شيء ونوح عليه السلام ظل في قومه سنين كثيرة كل هذه السنين ولم يطلق زوجته حتى غرقت على امل هدايتها هي وقومها .

لا طبعاً في فرق .. أن الله تعالى لا يجعل زوجه كافرة في ذمة نبي إلا ويفرقها في حياة النبي ..

ذكرنا لك نفس المثال وحوار بين المؤمن والكافر ( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا)

أنا أتكلم عن الأنبياء وخاصة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .. الرجل الذي في الآية الكريمة ليس نبي .

الواقع هو الدليل فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج أكثر من اربع نساء وانت تقول كيف ينهى عن فعل ويأتي مثله !! اذا قاعدتك هذه لاتنطبق على المعصوم .
ثانيا نحن لانتكلم عما في القلوب بل نتكلم عن الحوادث التاريخية من هؤلاء الاشخاص ومافعلوه في حياتهم وماذكروه من احاديث وروايات وهل كانت حياتهم في طاعة الله ام في معصيته اما الامام الحسين عليه السلام او غيره من الأئمة عليهم السلام كما قلت يترك ذلك لعلماء الرجال وللباحثين والامام الحسين عليه السلام خذله الكثير الكثير ممن بايعه وادعى محبته واصحابه استشهدوا معه

زواج النبي من أكثر من أربع نساء موجود في القرآن ( لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ ) .. الله أعطى الرخصة لنبي في الزواج من أكثر من أربع حتى نزول هذه الآية .

أنت ما دليلك على أن النبي تزوج من المنافقات لهدف هدايتهن أو هداية قبائلهن كما تقول .. لا بد أن تستدل بدليل .. وإلا أصبح كلاماً لا قيمة له ... يعني قد ياتي آخر ويقول أن النبي تزوج بنساء كثيرات حباً في النساء والشهوة الجنسية ..كلام لا دليل له ..

ثم هل الذين خذلو الحسين عليه السلام هم أصحابه .. أي صاحبهم وصاحبوه وكانو أصدقاء ؟؟؟!!!!!!

ما الدليل على حجتك .

**الكرار حيدر 99** · 09-01-2014, 06:23 AM

لا طبعاً في فرق .. أن الله تعالى لا يجعل

زوجه كافرة في ذمة نبي إلا ويفرقها في حياة النبي ..

والمنافقة تعامل معاملة المسلمين حتى تظهر كفرها وتطلق اما طالما هي مظهرة لإسلامها فتترك كما ترك عبدالله بن أبي بن سلول وهو رأس النفاق يعيش بين المسلمين بسلام ولا عصمة لزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهن حتى وفاتهن محاسبات على كل فعل ارتكبنه خيرا كان ام شرا .

أنا أتكلم عن الأنبياء وخاصة نبينا
محمد صلى الله عليه وآله وسلم .. الرجل الذي في الآية الكريمة ليس نبي .

لديكم وبعقيدتكم اصلا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم غير معصوم في الأمور الدنيوية فصحبته او فعله هنا ليست تشريع ثانيا انا اتكلم عن الصحبة بين المؤمن والكافر القرآن اثبت انها تحدث فاذا جاز حدوثها في الآية التي ذكرتها بقصة الجنة والحوار الذي دار بين المؤمن والكافر جاز ايضا حدوثها مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وابو بكر في الغار .

زواج النبي من أكثر من أربع نساء موجود
في القرآن ( لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ
مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ ) .. الله أعطى الرخصة لنبي في
الزواج من أكثر من أربع حتى نزول هذه الآية .

أنت ما دليلك على أن النبي
تزوج من المنافقات لهدف هدايتهن أو هداية قبائلهن كما تقول .. لا بد أن تستدل بدليل
.. وإلا أصبح كلاماً لا قيمة له ... يعني قد ياتي آخر ويقول أن النبي تزوج بنساء
كثيرات حباً في النساء والشهوة الجنسية ..كلام لا دليل له ..

ما الدليل على
حجتك .

العريفي ذكر ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تزوج ب 9 زوجات لاقامة علاقة مع القبيلة التي يتزوج منها هل العريفي كذاب لأنه لم يأت بدليل من القرآن او السنة ؟؟ أم أن لحوم العلماء مسمومة ؟؟؟

ثم هل الذين خذلو الحسين عليه
السلام هم أصحابه .. أي صاحبهم وصاحبوه وكانو أصدقاء ؟؟؟!!!!!!

سبحان الله من قال لك ان ابو بكر وعمر اصدقاء للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟ هم يكلمونه نعم تزوج بناتهم نعم بسبب قبائلهم والا مالميزة التي تتميز بها حفصة عن بقية النساء ؟؟ وكذلك عائشة غير انها بكر ؟؟ لايوجد الا القبائل وحالهم كحال المؤلفة قلوبهم لكن بدل المال يكون بالزواج منهم وكذلك الخوارج ليسوا اصدقاء للامام علي عليه السلام وليسوا مقربين منه المقربين من النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام قليلون وليس كل من رآهم وكلمهم صار صحابي لهم ولانعرفهم الا من تاريخ كل منهم فمن كانت صفحته خيرة فهو صالح ومن كان تاريخ صفحته سيء فهو سيء ويترك ذلك لعلماء الرجال .

**مروان1400** · 09-01-2014, 08:48 AM

تحية وسلام للاخ الكرار حيدر على مداخلاته فقد كفى ووفى ,

ا

لعارف بالله كتب

يقول النبي صلى الله عليه وآله سلم في الحديث المتفق عليه عند السنة والشيعة .
(لا تُصَاحِبْ إِلا مُؤْمِنًا وَلا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيٌّ ")

ثم كتب

السؤال لماذا رسول الله يصاحب غير المؤمن .. لماذا يصاحب أبو بكر وعمر وهما كما يقول الشيعة منافقين .

العارف بالله , عرفت شيئا وغابت عنك أشياء..

الصاحب في اللغة هو كل من لازمك في الزمان والمكان ولا تعني الصحبة الولاء والاخلاص, ومصداق ذلك في الكتاب الكريم

-(فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا) ( الكهف 33)... القائل هنا كافر أو منافق وصاحبه مؤمن!

-( ولاتكن كصاحب الحوت)( من سورة القلم) .. الصاحب هنا حيوان الحوت وليس انسان

-(ياصاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) (يوسف39). النبي يوسف ع في هذه الاية يدعو كفرة الى الايمان بالله تعالى وهم صحبة معه في السجن , أو هم صحبة للسجن (الجماد) بحكم الملازمة المكانية والزمانية..

-(ثم تتفكروا مابصاحبكم من جنه إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ..) ( من سورة سبأ) الصاحب هنا خاتم الانبياء واصحابه كفار قريش...

إذن من سياق الايات وهناك غيرها يتبين أن الصحبة لاتدل على الولاء والنصرة.. وقول النبي (ص) لأبي ذر : (لاتصاحب إلا مؤمنا), فمعناه بين ويعني به (ص) : ليكن أختيارك لصاحبك على أساس الايمان فلا تصاحب غير المؤمنين.

أما أن أبابكر بن أبي قحافة المؤمن صاحب رسول الله فهو قولكم , فأنتم من رفعتم اسم الصحبة الى هذه المكانة المقدسة لتفسيراتكم المعوجة لآيات الكتاب ولو علمتم أن الصاحب يكون كافرا أو حيوانا أو مبنى أو غيرها لما خلعتم لقب الصحبة على الخليفة الاول والثاني والثالث وغيرهم, وهذا السياق لاعلاقة له بحديث النبي (ص) لأبي ذر , فاختيار الصاحب هو غير تعريف الصاحب الذي يرغمك المكان والزمان على مصاحبته بحكم التواجد , فالحديث لأبي ذر يخص اختيار الصاحب , أما صحبة أبوبكر للنبي فهي بحكم الزمان والمكان وليس لخاتم الانبياء طرد الناس منافقين أو كافرين أو مؤمنين.

النبي الكريم داع لرسالة السماء وكان من أتباعه منافقون يصلون خلفه ويسمعون حديثه ويرجفون المؤمنين بأراجيفهم ويثيرون الصخب والفتنة لكنه عليه الصلاة والسلام لم يقتلهم بل تركهم ونال أولئك المنافقين لقب الصحبة عندكم وعندنا, فهم مصاحبون للنبي (ص) فهل كان النبي على خطأ بتركهم وعدم قتلهم , اترك الجواب لك ايها العارف بالله..

وابوبكر وعمر هم أصحاب محمد بحكم الزمان والمكان لكنهما خونة منافقين كغيرهم فتركهم النبي (ص) كما ترك غيرهم , فما هو وجه الحيرة عندك في تفسيرك للحديث؟؟

وقلت فيما بعد أن أبا بكر نال شرف الصحبة للنبي (ص) في الغار , وأقول ليس بذلك شرف لأبي بكر فلو سلمنا جدلا بأن النبي (ص) قد أخذ معه ابي بكر في هجرته ودخل أبوبكر الغار معه , فبأمكاننا القول أن فعل النبي (ص) لذلك كان تجنبا لأفشاء سر هجرته , لأن أبا بكر من المنافقين الذين كانوا سيخبرون المشركين بخروج النبي لأنه كان عنده في تلك الليلة, أنما الشرف والرفعة يعود لمن فدى النبي (ص) بحياته ورقد في فراشه لكن عميان القلوب لايبصرون ,فتناسوا شرف فضيلة فداء علي ع للنبي (ص) بنفسه , وطفقوا يرددون أن ابن أبي قحافة له شرف الصحبة في الغار , وأي شرف لرجل خاف وحزن وبكى في الغار وهو في صحبة خاتم الانبياء وفي حراسة جبرائيل وملائكة الله تعالى, لكن المنافق نسي كل ذلك وخاف وبكى في الغار حتى نهره النبي وذكره قائلا لاتحزن إن الله معنا .. فنزلت السكينة على النبي (ص) وأمتنعت من النزول على صاحبه المنافق , فكان الخطاب في الاية بصيغة المفرد ( فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها).. فكان أن حُرم المنافق الخائف الباكي المولول ابوبكر من شرف السكينة.

ولو كان الصحبة في الغار شرفا لتبجح بها أبو بكر يوم السقيفة أو تبجح بها صاحبه عمر ولكن ذلك لم يحصل فقال عمر : هذا ابوبكر وهو ذو شيبة..( راجع السقيفة في مصادر التاريخ) وهذا دليل على أن قصة الصحبة وشرف الصحبة ظهر بعد ذلك وأرغى به المتحذلقون المزخرفون لرفع مكانة الخليفة..

وبما أنك أدخلت موضوعين في موضوع واحد وخبطت خبطا فعطفت وذكرت زواج النبي (ص) من عائشة وحفصة .. فسورة التحريم تكفيك لتقرأها وتعيها لتعرف أن زوجة لوط ونوح كافرتين وقارنتهما السورة الكريمة بعائشة وحفصة ويكفي عاشئة وحفصة أنهما ذكرتا في تلك الاية مع زوجة لوط وزوجة نوح.. لقد تزوج النبي (ص) من صفية ابنة حيي بن احطب اليهودي ولم تكن مسلمة يوم زواجها منه بل سبية فلا تحاكم النبي الكريم بما يعظ الناس فأحكامه غير أحكامك ومقامه غير مقامنا , ويعود هذا الالتباس عندكم عندما أنزلتم مقام النبي الكريم وألصقتم به المساوئ والافات وجعلتم منه رجلا كباقي الناس وحاشاه عن ذلك.

**العارف بالله** · 09-01-2014, 09:45 AM

الأخ مروان .. للأسف كلامك على طوله فهو قد تم الرد عليه .

رسول الله ينصح ويوصي بمصاحب المؤمن . هذا دليل على أن رسول الله هو أول من يطبق على نفسه هذه النصيحة أو الوصية .. فكيف يكون أبو بكر منافق إذا .. هذا مخالف للقرآن ورسول الله هو القرآن المنظور .

أبوبكر صاحب رسول الله بنص القرآن .. إذاً هو مؤمن وليس منافق لأن رسول الله أوصى بصحبة المؤمن .

أما سورة التحريم .. فالله لم يقول زوجة لوط ونوح .. بل إمرأتي نوح ولوط ولم يسميهما زوجين . اما عائشة فهي زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

مازات ردود الإخوة الشيعة صراحتاً ضعيفة جداً وغير ملزمة .

**العارف بالله** · 09-01-2014, 10:06 AM

والمنافقة تعامل معاملة المسلمين حتى تظهر كفرها وتطلق اما طالما هي مظهرة لإسلامها فتترك كما ترك عبدالله بن أبي بن سلول وهو رأس النفاق يعيش بين المسلمين بسلام ولا عصمة لزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهن حتى وفاتهن محاسبات على كل فعل ارتكبنه خيرا كان ام شرا .

كيف يعامل المنافق معاملة المسلم والله يقول .

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )

الكافر والمنافق نفس المعاملة .. وهي الجهاد ضدهم مع الغلظة .

لديكم وبعقيدتكم اصلا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم غير معصوم في الأمور الدنيوية فصحبته او فعله هنا ليست تشريع ثانيا انا اتكلم عن الصحبة بين المؤمن والكافر القرآن اثبت انها تحدث فاذا جاز حدوثها في الآية التي ذكرتها بقصة الجنة والحوار الذي دار بين المؤمن والكافر جاز ايضا حدوثها مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وابو بكر في الغار

السنة النبوية ليست من الامور الدنيوية .. فرسول الله معصوم حتى بسنته .. فلما يقول رسول الله ( لا تصاحب إلا مؤمن ) فهو معصوم بهذ القول .. ورسول الله هو أو من يطبق هذا على نفسه .

رسول الله صلّى الله عليه و آله : المَرءُ عَلى دينِ خَليلِهِ و قَرينِهِ
الكافي : 2 / 375 / 3 و ص 642 / 10 كلاهما عن عمر بن يزيد عن الإمام الصادق عليه السّلام ، بحار الأنوار : 74 / 201 / 40 ؛ مسند الشهاب : 1 / 141 / 127 وليس فيه «قرينه».

العريفي ذكر ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تزوج ب 9 زوجات لاقامة علاقة مع القبيلة التي يتزوج منها هل العريفي كذاب لأنه لم يأت بدليل من القرآن او السنة ؟؟ أم أن لحوم العلماء مسمومة ؟؟؟

هنا جواب لسؤال آخر .. لماذا يتزوج النبي أكثر من أربع .. جوابه ما قاله الشيخ العريفي .. أما لماذا يتزوج من منافقات أو فاسقات .لم أرى جواباً حتى الآن .

سبحان الله من قال لك ان ابو بكر وعمر اصدقاء للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟ هم يكلمونه نعم تزوج بناتهم نعم بسبب قبائلهم والا مالميزة التي تتميز بها حفصة عن بقية النساء ؟؟ وكذلك عائشة غير انها بكر ؟؟ لايوجد الا القبائل وحالهم كحال المؤلفة قلوبهم لكن بدل المال يكون بالزواج منهم وكذلك الخوارج ليسوا اصدقاء للامام علي عليه السلام وليسوا مقربين منه المقربين من النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام قليلون وليس كل من رآهم وكلمهم صار صحابي لهم ولانعرفهم الا من تاريخ كل منهم فمن كانت صفحته خيرة فهو صالح ومن كان تاريخ صفحته سيء فهو سيء ويترك ذلك لعلماء الرجال .

من قال أن أبو بكر صديق النبي .. الجواب هو الله ( إذا قال لصاحبه ) .

لماذا رسول الله يصاحبه إذاً إذا كان منافقاً أو كاذباً .

أنا علي من الانبياء فقط فهم القدوة .. ورسول الله هو الذي أوصى بأن لا تصاحب إلا مؤمن .. إذاً من خالف أمر النبي يكون عاصياً لرسول الله .

السؤال الذي لم أرى جواباً وافياً .. كيف رسول الله يصاحب المنافقين والكفار والفاسقين وهو يوصي أصحابه بمصاحب المؤمنين ؟؟؟!!!

**مروان1400** · 09-01-2014, 10:56 AM

كل الذي ذكرته مكرر ومعاد,
اقرأ يا أخي , اجبناك وتعيد السؤال وكأنك لم تقرأ ما كتبناه..

أتدري لماذا؟ لأنك مسبقا قد عزمت على عدم الاصغاء وآمنت وتعصبت لما عندك . إذن لاتفيد معك الحجة ولايجدي الدليل, أنت لاتسمع الا ما تقوله أنت ,ولاتقرأ الا ماتكتبه , ولاترى الا مايعجبك أن ترى..
ابقى على ما أنت عليه, هكذا مرادك فهنيئا لك , ليس عندنا وقت لنضيعه معك ..

**الكرار حيدر 99** · 09-01-2014, 03:08 PM

تحية وسلام للاخ الكرار
حيدر على مداخلاته فقد كفى ووفى ,

حياك الله أخي الكريم

كيف يعامل المنافق معاملة
المسلم والله يقول .

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ
الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ
وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )

الكافر والمنافق نفس المعاملة .. وهي الجهاد ضدهم مع الغلظة
.

الآية تقصد الذين لم ينتهوا ويتوقفوا عن دسائسهم وحربهم في حياته صلى الله عليه وآله وسلم اما من كفوا شرهم في حياته فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعاملهم بالعدل سواء كافر او منافق والدليل في قوله تعالى ( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ) وقوله عن الكفار المسالمين ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين ) الشيء الوحيد الذي لايعامل المنافقون مثله هو عدم الصلاة عليهم وحتى اليوم المنافق في الدولة اذا لم يظهر نفاقه بين الناس يعامل كغيره من المسلمين .

السنة
النبوية ليست من الامور الدنيوية .. فرسول الله معصوم حتى بسنته .. فلما يقول رسول
الله ( لا تصاحب إلا مؤمن ) فهو معصوم بهذ القول .. ورسول الله هو أو من يطبق هذا
على نفسه .

رسول الله صلّى الله عليه و آله : المَرءُ عَلى دينِ خَليلِهِ و قَرينِهِ
الكافي : 2 / 375 / 3 و ص 642 / 10 كلاهما عن عمر بن
يزيد عن الإمام الصادق عليه السّلام ، بحار الأنوار : 74 / 201 / 40 ؛ مسند الشهاب
: 1 / 141 / 127 وليس فيه «قرينه».

كما قلت واكرر مفهوم الصحابة لدينا مختلف ليس بشمولي كما لدى اهل السنة فابو بكر وعمر ليسوا اخلاء واحباب للرسول صلى الله عليه وآله وسلم مثل لما واحد سيء يكون معك ملاصق لك وانت تحاول ان تصلحه ولاينصلح حاله هل يعني ذلك ان عقيدته نفس عقيدتك ؟؟؟ طبعا لا

هنا جواب لسؤال آخر .. لماذا يتزوج النبي
أكثر من أربع .. جوابه ما قاله الشيخ العريفي .. أما لماذا يتزوج من منافقات أو
فاسقات .لم أرى جواباً حتى الآن .

لم يظهروا نفاقهم قبل الزواج منهم فكانوا كغيرهم من المسلمات وبعد الزواج عندما اظهروا جزء منه فنزلت آيات بحقهن تذمهم وتابتا كما تقولون وبعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم خرجت عائشة بالجمل وتسبب خروجها بفتنة بدل الاصلاح المزعوم ولم ترجع بالرغم من احاديث كلاب الحوأب بسبب اصرار مع معها على الذهاب فواصلت ذهابها فهي ليست معصومة تحاسب كما يحاسب المسلمون وزواجها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لايجعلها معصومة .

من قال أن أبو بكر صديق
النبي .. الجواب هو الله ( إذا قال لصاحبه ) .

لماذا رسول الله يصاحبه إذاً
إذا كان منافقاً أو كاذباً .

أنا علي من الانبياء فقط فهم القدوة .. ورسول الله هو الذي أوصى بأن لا
تصاحب إلا مؤمن .. إذاً من خالف أمر النبي يكون عاصياً لرسول الله
.

السؤال
الذي لم أرى جواباً وافياً .. كيف رسول الله يصاحب المنافقين والكفار والفاسقين وهو
يوصي أصحابه بمصاحب المؤمنين ؟؟؟!!!

نحن نقول ان الصحبة سواء بالغار او بغيره لاتجعل المرء على دين الرجل اما الصديق المقرب فنعم المرء على دين خليله القريب منه مثل الامام علي عليه السلام والنبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو كان خليلا له وملازما واكثر الصحابة قربا منه اما غيره فليس بخليل فهم ليسوا بصحابة بمعنى الصحبة القريبة ونحن نقول ان ابو بكر صاحب في الغار وليس ملازما له كما الامام فتكرارك للكلام لايغني عن الحق شيء .