لَقَدْ طَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ

بغض النظر عن الرواية التي يتناولها الموضوع صحيحة كانت أو ضعيفة أو ما استقر عليه رأي الجمهور
مع أن التركيز المنصب حول نقطة بعينها الواردة في الموضوع حجة على صاحب الطرح من حيث لا يعلم فيحاول أن يجعل من الحبة قبة للنيل من شخصية عمر و ذمها في الوقت الذي يجهل فيه أمور دينه فيتحدث برأيه و من أفتى بغير علم فقد هلك أو ضل و أضل
و لو فكر صاحب الطرح قليلاً و أمعن النظر و اعطى لخياله فسحة و ركز جيداً لاتضح له أن الرواية لا يوجد فيها ما يذم شخصية عمر و انما الغرض منها نقل حديث لرسول الله صلى الله عليه و سلم على لسان صحابي بواسطة اسانيد
فالعلماء يتناولون هذه الرواية من جهة صحة الحديث أو ضعفه فاتفقوا على ان الحديث لا يعرف له وجه ىخر غير وجه عبد الرحمان المسلى و لذالك ضعقوه
على العموم
قال الله تعالى :
[ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) ]
فيا ترى ماهو الرأي الذي سيسقر عليه المحترم خليجي شيعي في قول الله سبحانه و تعالى ؟؟؟

أنا لن أناقش الاسناد ...لكن أنا أسأل ماذا إن قام أحدهم يؤدب زوجته إن أخطأت؟
ما الاشكال يعني؟
ما علاقة هذا بالبطولة من عدمه؟
ثم تنكر مدح عمر من كتب الزيدية ... طيب هذه كتب الامامية تؤكد مدح الامام علي لعمر سلام الله عليه
فى رسالة بعثها أبو الحسن عليه السلام إلى معاوية يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن هيثم ص 488
عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية

جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
- شهادة علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].
- قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127
أليست هذه كتبكم , وهذا كلام أئمتكم يا رجل؟
أين العقل بارك الله فيك؟

هههه شوف تبريراتهم السخيفه السقيمه

ايه واضربوهن....هل يضرب الرجل امراته كل حين ؟؟؟؟.........ودون سبب؟؟؟؟

يسويه مكفخه.....او يدرب عليه ملاكمه احسن ...

والثانيه يقول شو المشكله ان قام ليؤدبها؟؟؟

امراه نائمه مطمئنه في نص الليل...اجي عليه واضربه.....ليؤدبها؟؟؟

وامام الضيف ؟؟

همزين مصار بيه صرع

يعني القذر...اولا يضرب امراته دون سبب....في الليل....امام ضيوفه....بل ويكذب على رسول الله ص واله !!!!

حيوان لعنه الله عليه

اشكد حلو من تنقل ناقص مو ؟
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) (1) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...فحة_244#top
صير ادمي وانكل كامل
ليش متكمله يا كذاب يا دجال
فلما انصرف الناس قال له، رجل من خاصته: يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق أبي بكر وعمر! فقال: نعم، هما إماما أهل النار كما قال الله سبحانه: وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار (1) وأما القاسطان فقد قال الله تعالى: وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا (2) وأما العادلان فلعدولهم عن الحق كقوله تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون (3) والمراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث أذياه وغصبا حقه عنه، والمراد من موتهما على الحق أنهما ماتا على عداوته من غير ندامة عن ذلك، والمراد من رحمة الله، رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنه كان رحمة للعالمين (4) وسيكون خصما لهما ساخطا عليهما منتقما منهما يوم الدين.
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4...لصفحة_233
فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين عليه السلام وأبو بكر وعمر وعثمان، فقلت له: يا أبة (4)! سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا، فما هو؟. فقال عليه وآله السلام:
نعم، ثم أشار بيده إليهم، فقال: هم السمع والبصر والفؤاد، وسيسألون عن ولاية وصيي هذا - وأشار إلى علي بن أبي طالب عليه السلام -، ثم قال: إن الله تبارك وتعالى (5) يقول: * (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا) * (6)، ثم قال عليه وآله السلام: وعزة ربي إن جميع أمتي لموقوفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته، وذلك قول الله عز وجل: * (وقفوهم إنهم مسؤولون)
(1).
بيان: لعل التعبير عنهم بتلك الأسماء التي تدل على الاختصاص والامتياز على التهكم، أو على زعم قوم يحسبونهم كذلك، أو للاختصاص (2) الظاهري مع قطع النظر عن النفاق الباطني.
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...فحة_173#top

والباقي على نفس النحو

دينكم قام على الكذب ويستمر عليه

اليوم كل واحد بيكم خل يدخل على زوجته بالليل ويدرب عليه

التزما بفعل قدوتكم عمر بن صهاكه

اولا الاسناد صحيح واتيت بالحجة فمن يملك الرد العلمي فلياتي به
اما كلام عاطفي الناتج من حبه الشخصي وما تعلمه في بيئته فهذا لا يعنيني
ثانيا الاية الكريمة تحكي عن حالة خاصة فقط
وهي ان ترتفع المراة عن فراش زوجها ولا تقبل ان تاتي الي فراشه فقط في هذه الحالة الخاصة
للزوج له الحق وليس بواجب
ان يعظها فان قبلت فبها ثم يهجرها ثم يضربها
ولكن للضرب شروط يا اعراب ليس كما كان يضرب عمر او ابوبكر
بل كما ورد عن اهل بيت الرحمة بمنديل هل تفهمون بمنديل او بالسواك
عن أبي جعفر (عليه السلام): أنه الضرب بالسواك.
ولم يضرب رسول الله ولا احد من اهل بيته امراة قط
هذه اخلاق اهل البيت الذين هم قدوة لنا وهؤلاء موالينا ومواليكم عمر وابوبكر ويزيد
لهذا نرى ان سنة اهل البيت ترك هذا الخيار بصورة مطلقة
فعلى الشيعي ان يترك هذا الخيار ولو نشزت امراته ولم تقبل ان تاتي الى فراشه واصرت على ذلك
و قد كان يتعجب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كيف تعانق المرأة بيد ضربت بها، ففي الكافي، أيضا بإسناده عن أبي مريم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "أيضرب أحدكم المرأة ثم يظل معانقها؟!"
دينكم يا اهل السنة دين الوحوش والضرب القاسي
فعمر يكذب على رسول الله ويقول لَا تسْأَلُ الرَّجُلُ فِيمَ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ
وهذا مخالف للاية التي تخصص في حالة النشوز فقط
وبالمنديل او السواك لا الضرب بالعصى كما كان يفعل زبير
او ضرب المبرح كما كان يفعل عمر و ابوبكر
اليست المراة بانسانة كيف لا يسال الرجل لم ضربها
ما هذا الدين وهذه الوحشية

اولاً الرواية لم تبين سبب قيام عمر رضي الله عنه بضرب زوجته بل هو رفض الافصاح عن السبب وهذا يعني أنه شخصي جداً ...
ثانية لم تجبني .....ماعلاقة حياة الناس الشخصية بالبطولات على المستوى السياسي والقيادي؟

الذي لا يتورع عن ضرب امراته في الليل امام الناس

فالله يستر على الناس منه

الله ينتقم منه ويلعنه

هو جناب عمر قال لَا تسْأَلُ الرَّجُلُ فِيمَ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ
يعني يجوز ان تضربها كيفما شئت ولما شئت فهي حيوانة في نظره
حتى الحيوان في مذهب اهل البيت لا يجوز ضربه
والضرب كان شديدا بحيث تدخل الضيف للحيلولة بينهما
اي شي يكون لا يحق له ضرب انسانة بهذه الوحشية
يا اعرابي المراة انسانة وليست من الدرجة الثانية او الثالثة
واجل ما يجري في الحياة الشخصية للفرد تعكس شخصيته في المجتمع
واي بطولات تحدثني بها غير ضرب النساء
ما عندكم غير فتح فارس
هل ذهب وشارك في المعركة او جلس في بيته يضرب النساء
الروم وجنكيز خان وهتلر كل هؤلاء فتحوا بلدان اكثر من عمر

قرأت كلامك
للأسف مجرد خطبة عصماء يعوزها الحجة و الدليل و تفتقد للمنطق السليم
الرواية لم تأت على ذكر سبب ضرب المرأة اطلاقاً و لا حتى على نوعية الضرب او النهر سواء كان مبرح أو خفيف اذا سلمنا جدلاً بصحةها ،و بالتالي تسقط معها جميع التأويلات الفارغة من محتواها
اللهم الا اذ كنتم تريدون أن تخترعوا سيناريو مغاير للرواية بما يتناسب مع أهوائكم كما فعل الصفيون مع حدوثة - ولي الفقيه - ليتناسب مع سياسة استعباد خلق الله

أنا أقول لك قال الله تعالى في محكم تنزيله

انت اعمى وبحاجة ملحة للرجوع الى الطبيب
المعتوه يذهب ويضرب امرأته ضربا مبرحا
بحيث يستدعي دخول الضيف للحيلولة بينهما
ومن ثم يلفق حديثا عن الرسول يقول ﻻ يسال الرجل فيم يضرب امراته
وليك حتى لو ضرب احيوانا من دون سبب سوف يسأله الله

هدى شوشو خليجي شيعي يجب
ان تزوروا طبيب نفساني.

الاطباء النفسانين محجوزين لناقصي العقول امثالكم

انتم لا تحتاجون لطب نفساني فقط
بل اطباء عيون وقلوب وغيره

بالمناسبه ضربت زوجتك حتى الان لو بعدك

اذا بعده كاعده انتظره تنام ثم اضربها

حتى تكون ملتزم تماما بعقائد خليفتكم المنحطه

البعض يستنكر

لماذا بعض الاخوه الشيعه يهينون بعض العمريه؟؟

اقول لان هكذا اشخاص لم يدخلوا لطلب الحق بل دخلوا للتهريج والكذب واظهار انحطاطهم الخلقي فقط

ولن يضر صوت الحق نباح الكلاب