إعـــــــلان

**محب الغدير 2** · 12-01-2014, 10:51 AM

السيد هاشم الهاشمي ينسف جهالات كمال دفاعا عن المفيد
http://www.youtube.com/watch?v=WgUCoFxmLg4

**شيخ حسين الاكرف** · 12-01-2014, 12:37 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ما مصادر قيام (عمر بن الخطاب) بكسر ضلع الزهراء عليها السلام؟
تعرّضت حادثة الحملة الإجرامية على الزهراء البتول (صلوات الله عليها) إلى محاولات مستميتة من النواصب والمخالفين لطمسها ودفنها، من خلال حذف أو تغييب الروايات الصريحة المنقولة في هذا الشأن. وما كان قيامهم بهذه المؤامرة إلا لأن إبقاء شواهد هذه الحادثة سينسف كل احترام يمكن أن يشعر به المسلم تجاه شخصية عمر بن الخطاب أو أضرابه المشاركين في الحملة الإجرامية عليهم جميعا لعائن الله تترى.
كمثال على عمليات الحذف والتزوير التي قاموا بها؛ ما نراه اليوم في كتاب (المعارف) لابن قتيبة، فإنك لو رجعت إلى طبعته المتداولة اليوم لوجدت فيها هذه العبارة التي تتحدث عن المحسن الشهيد (صلوات الله عليه) وهي: "أما محسن بن علي، فهلك وهو صغير"! (المعارف ص211).
لكنك لو رجعت إلى النسخة الأصلية القديمة – التي طمروها – لوجدت فيها بدلا عن تلك العبارة: "أما محسن بن علي ففسد من زخم قنفذ العدوي"! (نقله عن المعارف ابن شهراشوب في مناقب آل أبي طالب ج3 ص352).
وشتان بين العبارتيْن كما ترى؛ فإن الأصلية معناها أن المحسن (صلوات الله عليه) لم يمت بشكل طبيعي، وإنما أسقطه قنفذ لعنة الله عليه. وأنت خبير بأن نسبة ابن قتيبة سقوط المحسن إلى قنفذ هي محاولة الماكر للتغطية على جريمة الفاعل الأصلي؛ ابن الخطاب. فإن قنفذ لم يكن سوى مشارك في الحملة الإجرامية.
إلا أنه ومع كل محاولات الطمس والتغييب؛ أفلتت من القوم بعض الروايات والشواهد التي تذكر بصراحة ما وقع من ابن صهاك وعصابته على بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فإنهم وإنْ حذفوا موارد التصريح؛ بقيت موارد التلميح، كما بقيت آثار هذه الواقعة في التراث الشعري والأدبي، بحيث يشعر كل من يطالع التأريخ أنها واقعة مسلّمة لا يمكن دفعها ولا إنكارها، وأن شيئا ما وقع من القوم الظالمين تجاه الزهراء (عليها السلام) وقد كان فادحا إلى درجة تبرؤها منهم وغضبها عليهم ومقاطعتها لهم ودعائها عليهم في كل صلاة، وهي المواقف التي رووها بكثرة في مصادر شتى.
وما يهمنا الآن – استجابة لطلبكم - هو ذكر بعض المصادر التي ورد فيها التصريح بجزئية كسر الضلع وإجهاض الجنين، فمنها ما رواه أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي دارم التميمي، الذي هو عندهم محدّث الكوفة الحافظ الفاضل الموصوف بالحفظ والمعرفة باعتراف أشهر علمائهم في الرجال وهو الذهبي (راجع ما يذكره فيه في سير أعلام النبلاء ج15 ص676).
وقد روى ابن أبي دارم: "إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن"!! (ميزان الاعتدال ج1 ص139).
وبسبب روايته لهذا النص الصريح ارتبك المخالفون فلم يجدوا – كما فعل الذهبي – غير اتهام ابن أبي دارم بالرفض والتشيع آخر عمره بعدما كان مستقيما في البداية على حدّ زعمهم!
أما إبراهيم بن سيّار النظام فقد روى هو الآخر: "إن عمر ضرب فاطمة يم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها! وما كان بالدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين"!! (رواه عنه الشهرستاني في الملل والنحل ج1 ص59 والصفدي في الوافي بالوفيات ج6 ص17).
ولم يسع زعماء المخالفين تجاه ما رواه النظام إلا التشنيع عليه ووصمه بالضلال وأنه كان معتزليا، مع علمهم بأنهم في كثير من أصولهم يرجعون إلى المعتزلة، وأن النظام كان من الأجلاء عندهم كما هو حال كثير من رموز المعتزلة، ومنهم ابن أبي الحديد وشيخه أبي جعفر الإسكافي الذي قال قولته المشهورة اعتراضا على ما صنعه عمر وتخطئة له: "لمّا ألقت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبّار لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها، فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم بإهدار دم من فعل ذلك"!
وقد سأله ابن أبي الحديد: "أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة رُوِّعت فألقت محسنا؟ فقال: لا تروه عني ولا تروِ عني بطلانه"! (شرح النهج ج14 ص192).
ولاحظ هنا أن الإسكافي وابن أبي الحديد كانا ممن يوالي عمر, غاية ما هناك أنهما يخطئانه في بضع أمور هذه واحدة منها، لا يمكن القول أنهما من الشيعة المتعصبين ضده مثلا، كما يرمينا مخالفونا دوما. ولاحظ أيضا أن الإسكافي خشي على نفسه من أن يروي ابن أبي الحديد هذه الحقيقة عنه فطلب منه أن لا يروي عنه لا ثبوته ولا بطلانه! ولاحظ أخيرا أن كلام الإسكافي كان في مقام التعليق لا الرواية، بمعنى أن القضية مشهورة إلى حدّ أنه يستدل على إهدار دم من هاجم فاطمة (عليها السلام) بقضية إهدار نبي الله (صلى الله عليه وآله) دم هبّار (لعنه الله) الذي روّع ابنته زينب (عليها السلام) فأسقطت جنينها. لذا نقول أن آثار هذه الحادثة تجدها في كل مكان، وليس بوسع أحد التغطية عليها كلّها!
ومن المصادر في شأن ظلامة الصديقة الكبرى أم أبيها فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها) أكثر من أن تُحصى إلا بعد الجهد الجهيد. وإليكم بعضا منها على سبيل المثال:
1• ما رواه الشهرستاني عن إبراهيم بن سيّار المعتزلي النظّام أنه قال: "إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح: احرقوا دارها بمن فيها! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين"! (الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص57).
وروى الخبر عن النظام أيضا الصفدي بهذا اللفظ: "إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن"! (الوافي بالوفيّات للصفدي ج6 ص17).
2• ما رواه البلاذري عن سليمان التيمي وعن عبد الله بن عون – وكلاهما من الثقات عندهم – أنهما قالا: "إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة! فتلقتّه فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب! أتُراك محرّقا عليَّ بابي؟ قال: نعم"! (أنساب الأشراف للبلاذري أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي ج1 ص586).
3• ما رواه ابن عبد ربّه – الذي هو عندهم من الموثّقين والفضلاء – قال عن الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر: "هم علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة، حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة، وقال له: إن أبوا فقاتلهم! فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة فقالت: يا بن الخطاب! أجئت لتحرّق دارنا؟! قال: نعم أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة"! (العقد الفريد لابن عبد ربّه الأندلسي ج5 ص13).
4• ما رواه بن قتيبة الدينوري – الصدوق عندهم كما وصفه ابن حجر – قال: "إن أبا بكر تفقد قوما تخلّفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجُنَّ أو لأحرّقنّها على من فيها! فقيل له: يا أبا حفص! إن فيها فاطمة! فقال: وإن! فخرجوا فبايعوا إلا عليا فإنه زعم أنه قال: حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي على عاتقي حتى أجمع القرآن. فوقفت فاطمة رضي الله عنها على بابها، فقالت: لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم! تركتم رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة بين أيدينا وقطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تردّوا لنا حقا! فأتى عمر أبا بكر فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلّف عنك بالبيعة؟ فقال أبو بكر لقنفذ وهو مولى له: اذهب فادع لي عليا. قال: فذهب إلى علي فقال له: ما حاجتك؟ فقال: يدعوك خليفة رسول الله! فقال علي: لسريع ما كذبتم على رسول الله! فرجع فأبلغ الرسالة. قال: فبكى أبو بكر طويلا. فقال عمر الثانية: لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة. فقال أبو بكر لقنفذ: عد إليه فقل له: خليفة رسول الله يدعوك لتبايع! فجاءه قنفذ فأدّى ما أمر به، فرفع علي صوته فقال: سبحان الله! لقد ادّعى ما ليس له! فرجع قنفذ فأبلغ الرسالة. فبكى أبو بكر طويلا، ثم قام عمر فمشى معه جماعة، حتى أتوا باب فاطمة، فدقّوا الباب، فلمّا سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها: يا أبتِ يا رسول الله! ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة"! (الإمامة والسياسة لابن قتيبة ص12).
5• ما رواه الجويني بسنده عن ابن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه أخبر عما سيجري على ابنته الزهراء (صلوات الله عليها) فقال: "وإني لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها وقد دخل الذلّ بيتها، وانتُهكت حرمتها، وغُصب حقها، ومُنعت إرثها، وكُسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه! فلا تجاب! وتستغيث فلا تغاث! فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية". (فرائد السمطين للجويني الشافعي ج2 ص34).
6• ما رواه السيوطي عن ندم أبي بكر على أمره بالهجوم على بيت الزهراء البتول (صلوات الله عليها) حيث قال: "وددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أُغلق على الحرب"! (مسند فاطمة للسيوطي ص34 وروى الخبر عن أبي بكر أيضا الطبراني في المعجم الكبير ج1 ص62 والطبري في تاريخه ج3 ص430 وابن عبد ربّه في العقد الفريد ج2 ص254 وغيرهم كثير).
فهذه نصوص صريحة في جزئية كسر الضلع وإسقاط الجنين، وسائر جزئيات ومفردات ظلامة الزهراء (صلوات الله عليها) تجدها متنوعة وفي كثير من المصادر.
والله ولي التوفيق وبهِ نستعين.

**شيخ حسين الاكرف** · 12-01-2014, 12:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

إستفتاء المرجع السيد صادق الشيرازي: هل كسر ضلع الزهراء سلام اللّه عليها أمر صحيح ؟
السؤال: هل كسرضلع الزهراء سلام اللّه عليها أمر صحيح؟
الجواب: لا ريب في مظلوميّة السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وكسر ضلعها هو أمر مسلّم لا يخفى على كل من يراجع الأحاديث الشريفة والتاريخ الصحيح.
المصدر:
http://s-alshirazi.com/masael/subjec...d/letter36.htm
ونسألكم الدعاء.

**شيخ حسين الاكرف** · 12-01-2014, 12:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

المرجع الروحاني: يسرد نصوص كسر الضلع المقدس
السؤال : نرجو ان ترشدونا الى النصوص المعتبرة عندكم حول موضوع كسر ضلعها روحي فداها ونحن لكم من الشاكرين .

الجواب : باسمه جلت اسمائه
لا أظن بمن تتبع كلمات القوم والروايات أن يشك في ذلك. وأذكر بعض ما ورد في المقام:
1- روى محمد بن يعقوب الكليني بسند صحيح عن الامام الكاظم (ع) في باب مولد الزهراء سلام الله عليها، الحديث الثاني: إِنَّ فَاطِمَةَ (عليها السلام) صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ (1)، والعلامة المجلسي بعد توصيفه الخبر بأنه صحيح في مرآة العقول في شرح أصول الكافي الجزء الخامس ص 315 يقول: إن هذا الخبر يدل على أن فاطمة (عليها السلام) كانت شهيدة وهو من المتواترات، وكان سبب ذلك أنهم لما غصبوا...فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة (عليها السلام) فكسر جنبها، وأسقطت لذلك جنينا كان سماه رسول الله (ص) محسنا، فمرضت لذلك وتوفيت.
ثم يقوم المجلسي بذكر روايات من علماء السنة والشيعة تأييدا لما أفاده في شرحه للحديث،منها ما عن سليم بن قيس الهلالي في حديث طويل (2)، وفيه: فضربها قنفذ ودفعها فكسر ضلعا من جنبها والقت جنينا من بطنها.. الحديث.
2- ومنها: ما نقله الشيخ الجليل الصدوق المتوفى سنة (381 هج) في أمالي الصدوق، المجلس الرابع والعشرون صفحة: 99 و100، وفيه رواية مفصلة عن ابن عباس عن رسول الله (ص) الى ان يقول: قال رسول الله (ص) واني لما رأيتها، ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأني بها وقد دخل الذل بيتها وانتهكت حرمتها، وغصب حقها، ومنعت ارثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها وهي تنادي: وامحمداه، فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث.
3- ومنها: الزيارة التي رواها السيد ابن طاووس في كتاب اقبال الاعمال (3) وفيها (وصل على البتول الطاهرة.. الى أن يقول: المغصوب حقها الممنوع ارثها، المكسور ضلعها).
وأما الروايات الدالة على إضرام النار بالباب وضغط فاطمة (عليها السلام) بين الباب والجدار وسقوط جنينها – الملازم ذلك لكسر الضلع – فكثيرة، رواها الفريقان، فلاحظ ما رواه شيخ الطائفة ابو جعفر الطوسي في تلخيص الشافي الجزء 3 صفحة 76.حيث قال:
والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة ان عمر ضرب على بطنها حتى اسقطت فسمي السقط محسنا، والرواية بذلك مشهورة عندهم وما أرادوا من إحراق البيت حين التجأ اليها قوم.. الى أن يقول: لأنا قد بيَّنا الرواية الواردة من جهة العامة من طريق البلاذري وغيره، ورواية الشيعة مستفيضة به لا يختلفون في ذلك.
ويكتب المسعودي مؤلف مروج الذهب في كتابه اثبات الوصيه ص 122: فوجهوا الى منزله فهجموا عليه وأحرقوا بابه واستخرجوه منه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى اسقطت محسنا.. الى غير ذلك مما أفاده العلماء.
====
1- الكافي ج1 ص458.
2- كتاب سليم بن قيس ص 585.
3- إقبال الاعمال ص624.

المصدر:
http://ar.rohani.ir/istefta-1009.htm
ونسألكم الدعاء.

**شيخ حسين الاكرف** · 12-01-2014, 12:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

المرجع اللنكراني: يرد على منكرين كسر ضلع الزهراء عليها السلام!
السؤال:
5 ـ هناك من ينكر فضائل الزهراء(عليها السلام) ويقول: إنّها امرأة عادية مثل سائر النساء، غاية الأمر أنّها جاهدت وعبدت فبلغت مقاماً عالياً يمكن لغيرها من النساء أن تبلغه إذا ما مضت على الطريق نفسه وتوفّرت لها الظروف نفسها، ويقول: «لنجرّب أن نجد أكثر من فاطمة في أكثر من موقع»! ويشكّك في مصائبها وما جرى عليها من القوم من كسر الضلع وإسقاط الجنين وكونها استشهدت إثر تلك الجرائم الفظيعة... ما رأيكم في ذلك وما هو حكم بيع وشراء وقراءة كتبه ومؤلّفاته؟
الجواب:
ج س5 ـ في أصل تفضيل الزهراء سلام الله عيها راجع إلى كتاب «رؤية مبتكرة في آية التطهير» وقد أثبتنا فيه أنّ آية التطهير تثبت فضيلة خاصّة للزهراء لا يشابهها سائر النساء حتّى زوجات النبيّ (صلى الله عليه وآله) ـ وفي مصائبها راجع كتاب «بيت الأحزان» للمحدّث القمّي تجد انّ المصائب المذكورة لا شبهة فيها، وأنّ إنكارها إنكار التاريخ البديهي، ولا ينكرها إلاّ معاند مبغض، وقراءة تلك الكتب المذكورة في السؤال وبيعها غير جائز إلاّ لمن يريد الجواب والردّ.
المصدر:
http://www.lankarani.com/ara/stf/index.php
ونسألكم الدعاء.

**شيخ حسين الاكرف** · 12-01-2014, 12:41 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

استفتاء المرجع الشيخ الفياض: حول مسألة كسر الضلع الطاهر للزهراء (عليها السلام) ؟

المصدر:
http://www.alfayadh.com/site/index.p...article&id=107
ونسألكم الدعاء.

**شيخ حسين الاكرف** · 12-01-2014, 12:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بيان ‌سماحة آية‌ الله ‌العظمى ‌الروحاني ‌بمناسبة شهادة الزهراء (سلام الله علیها)
السلام على الصديقة الشهيدة، السلام على محسنها الشهيد، السلام على ضلعها الكسير، السلام على جنبها الجريح، السلام على عينها الداميه، السلام على صدرها النازف.
تتجدد ذكرى شهادة سيدة اللطف الإلهي (ارواح العالمين لتراب نعلها الفداء) فيتجدد على اعتابها الألم، و تقشعر لوقع أصدائها الأظلة ، وتتأوه لهول فداحتها الملائكة ، ويتمزق لشد‌ة ألمها قلب صاحب الزمان (عج).
انها شهادة الصديقة الزهراء ، الشهادة التي شاء الله لها ان تكون الفيصل العدل بين الحق و الباطل حيث تكالب المرتدون و تآمروا على تضييع الحق و التعتيم عليه، فجاءت شهادة الشهيدة الزهراء بما اشتملت عليه من فنون الماسأة _ من احراق بيتها و كسر ضلعها و اسقاط جنينها و ضرب جنبها ولطم عينها وعصر جسدها وجرح صدرها وهتك حجابها - لتكون الصرخة المدّوية التي تفضح مؤامرة الغاصبين على مدى المكان و الزمان.
و بكلمة واحدة نستطيع ان نقول : (شهادة الزهراء منارة الولاء وشرارة العداء) فكل من ضلت به الطريق و لم يدر اين هو الحق الذي بالاتباع حقيق، تتكفل شهادة الصديقة الزهراء بالاخذ بيده إلى رحاب ولاية أمير المؤمنين (عليه صلوات المصلين) و ابعاده عن طريق الغاصبين.
و من هذا المنطلق: فإننا ندعو جميع المسلمين في العالم الى قرائة مأساة السيدة المظلومة في كتبهم، ليتعرفوا على حجم فداحة الخطب و جليل المصاب و يتحروا عن بواعثه و اسبابه ليصلوا الى ما خفي عليهم من الحق كما و ندعو – ابناء الزهراء وشيعتهاونؤكد عليهم بان يضاعفوا إهتمامهم بإحياء هذا الحدث الجليل والرزء الفادح ، فإنه الفاروق الفاصل بين التشيع و بين غيره، بل لا نبالغ لو قلنا: انه العلة المبقية لإمامة امير المؤمنين و عترته المعصومين (عليهم صلوات المصلين).
وليكن _ ابناء الزهراء_ علي حذر من محاولات تهميش هذا الحدث و التشكيك فيه ، فإنها محاولات خطيرة جدا ، لو تمَّ الاغضاء عنها و الإصغاء اليها، فإن ذلك سيترك أثرا في غاية الخطورة على أهم حدث من الأحداث الجوهرية في تاريخ المسلمين والمرتبط بشكل اساسي بتحديد المرجعية الدينة والخلافة الإلهية والإمامة الربانية بعد رحيل سيد الأنبياء و خاتم الرسل (صلى الله عليه و آله).
وفي الختام: نرفع احر التعازي الى ساحه ولي الله الأعظم (أرواحنا لتراب مقدمه الفداء) و نسال الله تعالى ان يجعلنا من الطالبين بثأر جدته الصديقة الشهيدة بين يديه و تحت لوائه ، و إنا لله و إنا اليه راجعون.
محمد صادق الحسيني الروحاني / قم المشرفة.
المصدر:
http://ar.rohani.ir/page-648.htm
ونسألكم الدعاء.

**شيخ حسين الاكرف** · 12-01-2014, 12:43 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

خطاب المرجع جواد التبريزي بخصوص شهادة الزهراء (ع) و الإنكار على تشكيك بعض المضلين!
نص ترجمة خطاب سماحة آية الله العظمي الميرزا جواد التبريزي في درس خارج الفقه صباح يوم 12 جمادي الأولي 1418 ه.ق بخصوص شهادة الزهراء (ع) و الإنكار علي تشكيك بعض المضلين!
...و عندما بلغ بنا الكلام إلي هذا الموضع فإنني سأتعرض لأمر صار محل ابتلاء في زماننا هذا ، فالبعض يظن و الآخر يتعمد في أن يصوّر أن التآلف و المماشاة مع العامة – و هم إخواننا في الدين و يجب أن نعتبر حقوقهم محترمة ، و أموالهم محترمة ، و هم مسلمون و إخوة في الدين – يعني رفع اليد عن عقائدنا الشيعية . (و لقدسعي) البعض جهلا و البعض الآخر عن عمد وقصد ضالا و مضلا (تحريف) عقائد الشيعة ، هذه العقائد التي عاني أصحاب الأئمة (ع) و علماؤنا المصاعب (الجمة) طوال الأزمنة للحفاظ عليها ، و هي أساس التشيع . (إن هؤلاء يحرفون) أولئك الشباب الذين لا اطلاع لهم و لافحص لديهم في حقائق المسائل الدينية و تاريخ الإسلام ، و لا معرفة لديهم بالمباني (والأسس) التي يجب أن تؤخذ منها المطالب (والعقائد الحقة) . إن هؤلاء (المضلين) يتحدثون بأمور (لمجرد أن) يستسيغها و يتقبلها أولئك الشباب (غير المطلعين) ، و بدلا من أن يبينوا الحقائق ليتعلم منها شباب الشيعة فإنهم (يحرفون) شباب الشيعة أنفسهم !! إن طريقة ترويج مذهب الشيعة كانت قائمة علي بيان الحقائق و في كل فرصة مناسبة باللسان اللين (وبالأسلوب الأمثال) ، أما في المواضع التي لا تكون كذلك فإن الواجب هو الإمساك و التحرز عن التحدث . و هؤلاء (المضلون) بدلا أن يوصلوا عقائد الشيعة و يبينوا أدلتها و مداركها فإنهم – وفضلا عن حيدتهم الشخصية في عقائد الشيعة – يلقون هؤلاء الناس المساكين في الضلالة . إن قضية التشيع و ما يقوله الشيعة واضحة جدا ، فلو كان لأي شخص وصية ما (فإن وصية) رسول الله صلي الله عليه و آله باتفاق الفريقين هي : "اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي ، لن يفترقا حتي يردا علي الحوض " ، و نحن نأخذ فيما يرجع إلي الإسلام من الأئمة (ع) . و من الأدلة القاطعة للشيعة التي لا مجال للخدشة فيها ولا يمكن أن يقطع فيها الجهل وعمي البصيرة – لمن كانت له بصيرة! – هو ما يتعلق بفاطمة الزهراء سلام الله عليها ، ففاطمة الزهراء (ع) كان لها مقام و منزلة (رفيعة) عند الله عزوجل ، فقد روي الشيخ الكليني قدس الله نفسه الشريفة في الكافي بسند صحيح إن جبرائيل (ع) كان ينزل بعد رسول الله (ص) علي فاطمة الزهراء (ع) ، و كان يحدّثها بما سيجري علي ذريتها ، و كان علي بن أبي طالب (ع) يكتب ذلك .(الكافي ج1 ص241 ح5.) و لقد أكثر رسول الله (ص) من الوصية بابنته ، (ولكن) هذه البنت توفيت بعد خمسة وسبعين يوما من وفاة أبيها ، و دفنوها في الليل ، وغسلوها في الليل (يتعالي صوت البكاء) فماذا حدث في هذا الظلام ؟ فلو كان للمودة في القربي قدر متيقن فهو فاطمة الزهراء سلام الله عليها ، فما الذي حدث بحيث دفنت في الليل و أخفي قبرها ؟ إن هذا آية للجميع ، فقد تم علي أساس الحكمة ، ففاطمة الزهراء سلام الله عليها (أوصت بذلك) في وصيتها و عمل المولي أمير المؤمنين (ع) بتلك الوصية بحذافيرها ، و هذا (العمل إنما كان لغرض) إقامة الحجة علي الأجيال اللاحقة لكي تفكر في ذلك ، و لماذا كان قبرها مخفيا . فالكليني ينقل رواية صحيحة عن الإمام موسي بن جعفر (ع) بثلاث وسائط فقط ، فقد روي عن محمد بن يحيی، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر أخ الإمام ، عن موسي بن جعفر عليه السلام : " إن فاطمه صديقة شهيدة " . (الكافي ج1 ص45 ح2.) إنها صديقة شهيدة . (بكاء الحضور) إن الزهراء (ع) كانت تبيين مقام علي بن أبي طالب (ع) ، و كانت تقول إن بعلي قدم الخدمات الجليلة (للإسلام) ، و أخبرت أن الحق معه ، " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي ، و لن يفترقا" . إن فاطمة الزهراء (ع) كانت صديقة شهيدة ، و لاحظوا ف بلك الرواية التي رواها الكليني ، (الكافي ج1 ص458 باب مولد الزهراء ح3) و جاء فيها ان مولانا أمير المؤمنين سلام الله عليه عندما دفن فاطمة الزهراء (ع) حول وجهه نحو قبر رسول الله (ص) و قال : " قل يا رسول الله عن صفيتك صبري " ، (يعلو صوت البكاء) فعلي بن ابي طالب (ع) الذي صبر خمسا وعشرين سنة ، وهو الذي قال : "صبرت و في العين قذي و في الحلق شجي" ، و هو الذي صبر في القتال و الجهاد ، يقول بعد وفاة فاطمة الزهراء (ع) :" قل يا رسول الله صبري " ، ثم يقول في النفس هذه الرواية : " و ستنبئك ابنتك بتظافر أمتك علي هضمها " ، (ترتفع أصوات البكاء) التفتوا جيدا إلي ما سأقول ، لقد فسروا الهضم بالظلم ، و الهضم في أصله بمعني النقص ، و عندما ينقصون شيئا من شخص فهذا ظلم له ، و النقص تارة يرد علي الحق فيقال هضمها حقها كما في غصب فدك ، لا ، (ولكن الهضهم هنا لم يكن كذلك) فقد أسند الهضم هنا إلي نفس الزهراء (ع) ، فإذا ضممنا هذا إلي قول ولدها موسي بن جعفر (ع) : " فاطمة صديقة الشهيدة" ، فماذا ستكون النتيجة ؟ ولكن ظهر أشخاص و بعضهم معممون و منتسبون للسادات ، (ذرية النبي صلي الله عليه و آله و سلم) فهؤلاء ينكرون (شهادة الزهراء عليها السلام) يعني ينكرون قول موسي بن جعفر (ع) من أنها صديقة شهيدة ، فاحذروا ونبّهوا غيركم ! و قد سمعت – و إن شاأالله لا يكون الأمر كذلك – إنهم في هذه الحوزة العلمية يريدون أن يعقدوا مجلسا باسم شهيد عظيم و أن يدعوا ذلك الشخص الضال المضل ليخطب (في تلك الجلسة) ، و نسأل الله أن لا يتم الأمر بهذه النحو ، فهذه الحوزة هي ركن التشييع ، و الحوزة هي المكلفة بحفظ التشيع ، و هؤلاء الذين هم علي هذه الحال (من الضلال) يجب أن لا يتخذ معهم هذا النوع من التعامل في الحوزة بحيث ينعكس الأمر عند الشباب و يكون دليلا لهم (علي حسن حاله) ، ويقال إن مثل هذا الشخص ذهب إلي الحوزة و كانت له جلالة (و احترام) في مجلس ابن السيد الخميني رضوان الله عليه ، فقد جعلوا ذلك الشهيد العظيم (السيد مصطفي الخميني) قميص عثمان و هو الذي خدم الإسلام و الشيعة و هذا البلد ، إنهم يريدون أن يعقدوا باسم هذا الشهيد مجلسا (مؤتمرا) ليأتي مثل هؤلاء الأشخاص (المضلين) و يحاضروا . إنني أقول والله شاهد علي ما أقول إن قلوبنا مليئة بالدم ، فهؤلاء يفسدون عقائد الشباب ، و الرسائل التي تصل إلينا من الخارج جعلتنا في حيرة من الأمر . إن الترويج لأولئك فيه إشكال شرعي و غير جائز إلا أن يعود هذا الشخص و يقول إن ما قلته من الكلام كان اشتباها ، و لا عيب في ذلك فالإنسان غير معصوم ، وحينها سيكون أخا لنا و شخصا كبيرا ، ولكنه ما دام باقيا علي حاله فلا . لقد قلنا إننا نريد الإتحاد و لكن ليس بالشكل الذي نحذف فيه عقائد الشيعة و نبطلها ، كلا فنحن لا نريد الإتحاد بهذا النحو، و إن إمام الزمان (عجل الله فرجه الشريف) يتألم قلبه من ذلك ، و إن ما نصبو إليه هو التآلف . و لقد ذكرنا في أول حديثنا إن الأسلوب الذي ينبغي أن يبلغ الإنسان فيه هو (الأسلوب الأمثل) و "جادلهم بالتي هي أحسن" ، وهذا الأسلوب و الخطاب شامل للكفار فضلا عن أخواننا في الدين . إن أكثر هؤلاء المخالفين قاصرون ولا يعلمون (الحقيقة) ، و لقد سافرت كثيرا للتبليغ إلي شمال العراق حيث يمتزج السنة بالشيعة ، و ذات يوم سألت سنيا : ماهو مذهبك ؟ فأجاب : حنفي ، فقلت له : هل إن إسم أبي حنيفة مذكور في القرآن ؟ فقال : بالطبع ! و يجب أن يذكر اسمه في القرآن ، و هل يعقل آن لا يكون اسمه موجودا ! و لم يكن يعلم بحقيقة الأمر ، وكانوا قد لقّنوه بذلك فصدّق مقولتهم ، فهؤلاء معذورون و وظيفتنا في زمان الهدنة هي مداراتهم لا أن نرفع اليد عن عقائدنا . إن أساس الدين قائم علي التبليغ ، وهو الدور الذي تضطلعون به ، و عليكم أن توصلوا هذه الأمور (التي ذكرناها) إلي الناس ، و أن تظهروا الحزن علي فاطمة الزهراء سلام الله عليها التي يصادف وفاتها يوم غد ، وأن تذكروا مصائبها لأنها تذكر فيما بيننا (وفي مجالسنا الخاصة ، فالموالون صفتهم أنهم) "يحزنون لحزننا و يفرحون لفرحنا" . (و كما ذكرنا سابقا عن رواية الكليني) فإن أمير المؤمنين (ع) خاطب رسول الله (ص) بعد دفن فاطمة (ع) : "فأحفها السؤال ، و استخبرها الحال "أي اسألها كثيراً عما أصابها من هذه الأمة، "فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلی بثه سبيلاً" فقد أضمرت في قلبها الكثير من المصائب و لم تجد في الدنيا موضعا لكي تتحدث بغصصها ، ويعلم من هذا أنه كان في قلبها بعض المصائب التي لم تذكرها حتي لعلي عليه السلام .(بكاء الحاضرين) أقسم علي الله بعزته وجلاله أن يهدينا واياكم ،" وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، إن هذه أبواب أهل البيت (ع) التي أظهرها الله لنا ، فلو لم يكن لطف الله و رحمته لم نكن لنحظي بهذه الهداية ، واعلموا أن أهل البيت الذين لاقوا هذه المصائب في هذه المصائب في هذه الدنيا فلن يضيع أجرهم عندالله ، أما ما تعقد الأمة (المؤمنة) آمالها عليه للحصول علی شفاعة رسول الله (ص) وخاصة فاطمة الزهراء (ع) فهو هذا البكاء وهذه المجالس، فهذه أسباب الشفاعة، فإذا خاطبت فاطمة الزهراء (ع) الله سبحانه و تعالي يوم المحشر ، و قالت : إن هذا قضي عمرا و هو يبكي علي أولادي ، (ترفع أصوات البكاء) فالله لا يرد و لا يلغي شفاعتها ، و يجب أن نغتنم أسباب النعمة التي في أيدينا لكي تبقي في أيدينا إلي الختام إن شاءالله . و أسأل الله أن يوفقكم و جميع المؤمنين للعمل و التمسك بأهل البيت (ع) ، و نسأله أن يهدي من يقبل الهداية من هؤلاء الأشخاص الذين يمشون علي هذا الطريق (الضلال و إنكار شهادة الزهراء) سواء عن علم أو جهل ، أما الآخرون (الذين لا يقبلون الهداية) فالله تعالي هو الأعرف بما فيه الصلاح فيما سيفعله معهم .
والحمدلله رب العالمين.
ونسألكم الدعاء.