الموضوع ليس اختيار بل شذوذ جنسي كبير جدا المسالة تتعلق برضيعة يا مولانا رضييييييييييعة

انا صرحت بكل وضوح
في زمن النبي سازوج بنتي ذات ال9 سنوات ممن ارتضي دينه وخلقه لكن اليوم لا افعل
ليس بسبب الغرب انا لا يهمني الغرب يارجل وانا اعيش في بلد اسلامي كله شعبه من اهل السنة فلا شان لي بالغرب الكافر نقطع راسه هنا ولا يهمنا الغرب ماذا يقول

العرف الان ان لا تتزج البنت وهي صغيرة لان الدراسة تتبعها الان وبعدها الجامعة وليس كما كان في زمن النبي لا جامعات ولا مدارس ولا تلفزيون ولاشيء ...

هل انت الان بعد صدور فتوى الخميني ليس عندك مانع ان تسمح لزوج رضيعتك بتفخيدها للاستمتاع بها ؟
هذا هو السؤال لا يهمني اختيارك

انا جاوبتك
اين اجابتي

نعم جائز شرط عدم تمكين الزوج منها
لكن عندكم يمكن منها تفخيدا وهي رضيعة ولا حول ولا قوة الا بالله من هذا الشذوذ الجنسي

اي حد وهذه زوجته يفعل بها ما يشاء صغيرة او كبيرة

تفضلللللللللللل ابو محمد انتم تجيزون زواج من في المهد
- المغني - عبد الله بن قدامه - الجزء التاسع - صفحة 159
{ فاما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام احمد وفي أكثر الروايات عنه قال تُستبرأ وإن كانت في المهد ، وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شئ تستبرأ إذا كانت رضيعة ؟ وقال في رواية أخرى تُستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل فظاهر أنه لا يجب إستبراؤها ولا تحرم مباشرتها }



واذا تحب نزيدك في هذا الشأن زدناك

من هو الأحمق الذي يزوج بنته الصغيرة ولايريد من زوجها ان يلمسها قبل سن البلوغ فلماذا يزوجها من الأساس وهي طفلة ؟؟؟ فعلها سيدهم ابو بكر والآن يقول لي هل ترضى لبنتك الرضيعة ان يفاخذها زوجها وقلت له انا لست ابا بكر انا حر بابنتي ولن ازوجها وهي صغيرة أصلا لكي اسمح لزوجها ان يفاخذها او لا .

انا الذي يقبل ان يزوج بنته الرضيعة وليس فقط الصغيرة الى رجل لياخدها الى بيته عند بلوغها لا ان ياتي يفخدها في مهدها
هكذا كانوا يفعلون وليس عندي مانع في ذلك لو كنت مع النبي


انت هل عندك مانع ان تفخد بنتك الرضيعة في مهدها ؟
اعرف انك لا تريد لكن هل عندك مانع ام لا ؟

ووووووو ياابو محمد يعني انت افهم من ابن قدامه وهو يحلل الزواج للطفله بالمهد
مشكلتك انك ترى القذى في عين غيرك ولاترى الجذع في عينيك

مداخلة اشارفية
اضطر احيانا للتدخل لما اجد امعات تتطافل وتتطاول وبكل صلافة تتجاسر على ذاتها وما تعبد فاجدني اضع ما يجب وضعه لفضح امثال هكذا امعات وخبائث يردون المنتديات
جاء في شرح الباري لصحيح البخاري

وقال ابن بطال . يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء
http://library.islamweb.net/newlibra...o=52&ID =2819

لا ادري قوله ولو كانت بالمهد ماذا تسمى رضيعة ام صغيرة طفلة صبية حسب عرف هذا الاعوج
وهذا النووي يقول بجواز نكاح الرضيعة

فرع

وقف نصف عبد ، ثم أعتق النصف الآخر ، لم يعتق الموقوف . الثانية : يجوز [ وقف ] ما يراد لعين تستفاد منه ، كالأشجار للثمار ، والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض ، وما يراد لمنفعة تستوفى منه ، كالدار ، والأرض [ ص: 315 ] . ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال ، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين ، والزمن الذي يرجى زوال زمانته ، كما يجوز نكاح الرضيعة .
فروع الفقه الشافعي

روضة الطالبين وعمدة المفتين

أبو زكريا يحيى بن شرف النووي
http://library.islamweb.net/newlibra...no=95&ID =951

صحيح مسلم
بشرح النووي
الجزءالتاسع
ص206
باب جواز تزويج الاب البكر الصغيره
لاحظ الكلام تحته لون وخط
مانصه
(واجمع المسلمون على جواز تزويجه بنته البكر الصغيره)
(اماوقت زفاف الصيره المزوجة والدخول بها فان اتفق الوج والوالي على شي لاضرر فيه على الصغيره عمل به وان اختلفا فقال احمد وابو عبيده تجيزعلى ذلك بنت تسع سنين دون غيرها وقال مالك والشافعي وابو حنيفه حد ذلك ان تطيق الجماع ويختلف ذالك باختلافهن ولايضبط بسن وهذا هو الصحيح)
وهنااقول انا الطالب313 يقولون متى ماتطيق الجماع فانه يجامعها والكلام كان في الصغيره اي لو طافت الجماع بسن 4او 6 او2 فانه يجامع على الصحيح لانه يعلق ويقول لولا يضبط بسن

والسلام
الوثائق




فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
وعليه تعليقات
عبدالعزيزبن باز.....عبدالرحمن بن ناصر البراك
المجلدالحادي عشر
ص346
11_باب تزويج الصغار من الكبار
في صفحه 347
في ذيل كلامه مانصه(وقدصرح بذلك الداقطني وابو مسعود وابو نعيم والحميدي وقال ابن بطال يجوزتزويج الصغيره بالكبير اجماعا ولو كانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء)
الوثائق







أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.
الجواب


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496، والفتوى رقم: 40715.

الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=39&y=14


والان هل يكفي هذا