إعـــــــلان

**العارف بالله** · 17-01-2014, 02:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

يا هذا لا تكثر من الحبال التي تلفها حول رقبتك وكلها ادلة ضدك حيث تدل على جهلك وكونك حملت سفرا لا تدريه والادهى والامر شرحوا لك حقيقة الامر فتماديت
لا تنسى انك في اليوم الاول من الاسبوع حيث المهلة التي اعطيتك اياها
فامامك خياران لا ثالث لهما
انت اتهمتنا وافتريت علينا بعنوانك هذا

أدلة بصوت والصورة على أن الشيعة مشبة .. فهم يشبهون الخالق بالمخلوق . ( 1 2)
وجعلته دليلا على فريتك
اثبتها بشكل عقلاني وموضوعي ان استطعت او تعتذر وتستغفر ربك

أثبت ونتهى .. كيف تريدني أن أثبت .

كل هذه الأدلة وتقول أثبت ..

والأخ محب الغدير أتى بتسجيل كاملاً . لا يوجد جديد .

وشرحهم لرواية دليل إثبات دعواي وليس ضدي

**العارف بالله** · 17-01-2014, 02:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

يا تافه من قال بالمساوات؟

وسؤال آخر لتتفهم الصورة
هل أنت مؤمن
أجب بنعم أم لا

نعم مؤمن ولله الحمد

**محب الغدير 2** · 17-01-2014, 02:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العارف بالله

نعم مؤمن ولله الحمد

هل المؤمن من أسماء الله؟
أجب بنعم أم لا

**العارف بالله** · 17-01-2014, 02:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

هل المؤمن من أسماء الله؟
أجب بنعم أم لا

نعم من أسماء الله تعالى

**محب الغدير 2** · 17-01-2014, 02:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العارف بالله

نعم من أسماء الله تعالى

أستحلفك بالله هل شبهت نفسك الآن بالله أم لا؟

**العارف بالله** · 17-01-2014, 02:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

أستحلفك بالله هل شبهت نفسك الآن بالله أم لا؟

لا طبعاً .

**محب الغدير 2** · 17-01-2014, 02:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العارف بالله

لا طبعاً .

بالضبط
فنحن عندما نقول أن من أسماء الله المؤمن و نحن مؤمنين لا نعني أننا نشترك و العياذ بالله معه بصفة الإيمان فهذا تشبيه
فإيمان الله في الاسم الشريف له معنى مختلف تماما و أعظم من عندما تقال عن مؤمن (شخص آخر)
وهذا من باب اللفظ فقط أما المعنى فشيء آخر

فنحن عندما نقول أن الله هو الخالق
و أن الإمام خالق (بإذنه طبعا)
لم نشبه الله بخلقه فمعنى الخلق هنا غير معنى الخلق هنا و إن تشابهت الألفاظ
فالله قادر على الخلق بدون واسطة لكن حكمته اقتضت أن يخلق بواسطة
و الإمام خالق و هو الواسطة
فالله يقول في كتابه الكريم
وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ.

أما قرأت قول الله في عيسى عليه السلام
قال تعالى في سورة آل عمران
(وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (49)

**الدين لله** · 17-01-2014, 10:49 AM

بشرى للنصارى
بشرى للسبأية
النصارى ليسوا مشركين لان جل مايقولوه هو ان عيسى ابن الله ليس بالمعنى الحرفي بل بالمعنى
فهم يقولون ان الله هو من نفخ في مريم من روحه التي احصنت فرجها فهو ابن الله لا ابن بشر
وابن الاله لابد وان يكون الله مساويا له بالصفات لافرق بينهما سوى ان هذا خالق وهذا مخلوق

اذا بوجود التبريرات هم ليسوا مشركين

والسبأية قالوا لعلي انت انت انت ارسلت ابن عمك
فهم بقولهم انت ارسلت ابن عمك هم يقرون انه بشر لكنهم يبررون ان اللاهوت الاله حل بالناسوت فهم ليسوا مشركين مادامت هناك تبريرات موجودة

بل حتى مشركي قريش هم لايقولون ان ارواح الصالحين لما حلت في اصنامهم باذن الله وهم عبيد لله برضاه
هم يقولون انهم شركاء لله مساوون له باذن الله سوى ان الله خالق وهؤلاء مخلوقين
. .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 4 - ص 542
11 - محمد بن يحيى ، عن بعض أصحابه ، عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق الغشاني ، ( 3 ) عن عبد الرحمن بن الأشل بياع الأنماط ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كانت قريش تلطخ الأصنام التي كانت حول الكعبة بالمسك والعنبر وكان يغوث قبال الباب وكان يعوق عن يمين الكعبة وكان نسر عن يسارها وكانوا إذا دخلوا خروا سجدا ليغوث ولا ينحنون ثم يستديرون بحيالهم إلى يعوق ثم يستديرون بحيالهم إلي نسر ثم يلبون فيقولون : " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك "

فهم موحدين يقولون لا شريك لك
لكنهم موحدين بتوحيد الربوبية فقط

**الطالب313** · 17-01-2014, 12:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العارف بالله

السلام عليكم .

عند العقيدة الشيعية .. لا فرق بين الله وبين الأئمة إلا أن الله خالق والأئمة مخلوقين .. بقية صفات الله هي متساوية مع صفات الأئمة .

أريد أن اعرف رد الأخوة الأعضاء الشيعة على هذا الكلام .

أسمعو إلى الشيرازي .

http://www.youtube.com/watch?v=_dEaCG3M1Fs

المعمم علي السماوي .

http://www.youtube.com/watch?v=1FknV2uGmGU

إذا أنتم تشبهون الله بالمخلوق .. فعلم الله .. وقدرة الله .. وكل صفات الله هي متساوية مع آل البيت . إلا أن الله خالق وآل البيت مخلوقين ..

هذا هو الشرك بالله ... والغلو الفاحش .

قال الله تعالى

قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَال مُبِين إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ

ياناصبي ياساب اهل البيت-ع- لعنك الله واخزاك في الدنيا والاخره

ساجيب عن هذا

اولا-اعلموا يااخوه ان عقل الوهابي كلما يكبر يزداد تفاهه وخسه لانه يرى الناس والعلوم بعقله الذي هو اصغر من عقل الطفل في المهد فنجد انه لايعي المسلمات ولايمايز بين المختلفات ولا يبين بين المشتركات ولايفهم معاني الكلمات ومع تنبيه الاحبه له على ان التسجيل يردوه كامل
اقول لهم يااحبه المشرف وبقيه الموالين هولاء حاملي اسفار فقط لاتطلبوا منهم فهم يقتاتون على المقاطع وليس لهم حظ في العلم ولافي النقل ولا في العقل

ثانيا-المقطع الاولى نسلم به مارررررررررررررررررررريكم وهو صحيح طيب كيف نفهم الوهابي اقول اقراء ماقاله الالوسي

روح المعاني
للالوسي
الجزءالاول
مبحث في ادم
ص223
تفسير ايه
قال اني اعلم مالاتعلمون

اي اعلم من الحكم في ذلك ماانتم بمعزل
عنه

ويقول الالوسي
ان المراد من الايه بيان الحكمه في الخلافه على ادق وجه واكمل فكأنه قال جل شانه اريدالظهور بأسمائي وصفاتي ولم يكن ذلك بخلقكم فأني اعلم ملاتعلمونه لقصور استعدادكم ونقصان قابليتكم فلا تصلحون لظهور جميع الاسماء والصفات فيكم فلا تتم بكم معرفتي ولايظهر عليكم كنزي فلا بد من اظهار من تم استعداده
وكملت قابليته ليكون
مجلى لي ومراة لاسمائي وصفاتي ومظهرأللمتقابلات

فـــــــــــــــــــي

ومظهر لما خفى عندي وبي يسمع وبي يبصر وبي وبي

والوثيقه

فالله يرد الظهورباسمائه في اكمل الناس ويكون مجلى لله ومراه لاسمائه ومظهر للمتقابلات في الله

فيعين تكون كل الاسماء الحسنى متمثله في هولاء ولايوجد من كان اكمل في الدنيا الا اهل البيت

ثالثا-ماتنكرون والبخاري يقول التالي

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيَّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ. وَمَا تَقَرَّبَ إِلِيَّ عَبْدِيْ بِشَيءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ. ولايَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِيْ بِهَا. وَلَئِنْ سَأَلَنِيْ لأُعطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِيْ لأُعِيْذَنَّهُ)[ رواه البخاري

لاتقل لي شرح ولابطيخ يعني الله يصير رجل العبد ويصير سمعه

رابعا-المقطع الثاني مشترك مع الاول وان تكلم عن العلم في البدايه فماذا تنكر فهذا عمر

الله ياخذ منه -وافقت رب ووافقني ربي

اليس هذا قول عمر وايضا قول الالوسي

روح المعاني
للالوسي
الجزءالخامس والعشرون
ص62
وكان شيخنا يقول
كان عمر من اهل السماع المطلق الذي يحدثهم الله تعالى في كل شي

ولكن له القاب وهو انه ان اجابوه به تعالى فهو حديث وان اجابوه بهم فهي محادثه
والوثيقه

والان عندك شي ياناصبي

**العارف بالله** · 17-01-2014, 12:32 PM

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيَّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ. وَمَا تَقَرَّبَ إِلِيَّ عَبْدِيْ بِشَيءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ. ولايَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِيْ بِهَا. وَلَئِنْ سَأَلَنِيْ لأُعطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِيْ لأُعِيْذَنَّهُ)[ رواه البخاري

هل هذا الحدث مثل .. (لا فرق بينك وبينهم ) .. أثبتم أنكم مشبه .. تساوون الخالق بالمخلوق .

ماهو ردكم .

**العارف بالله** · 17-01-2014, 12:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله

بشرى للنصارى

. .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 4 - ص 542
11 - محمد بن يحيى ، عن بعض أصحابه ، عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق الغشاني ، ( 3 ) عن عبد الرحمن بن الأشل بياع الأنماط ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كانت قريش تلطخ الأصنام التي كانت حول الكعبة بالمسك والعنبر وكان يغوث قبال الباب وكان يعوق عن يمين الكعبة وكان نسر عن يسارها وكانوا إذا دخلوا خروا سجدا ليغوث ولا ينحنون ثم يستديرون بحيالهم إلى يعوق ثم يستديرون بحيالهم إلي نسر ثم يلبون فيقولون : " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك "

فهم موحدين يقولون لا شريك لك
لكنهم موحدين بتوحيد الربوبية فقط

أحسنت أخي .. الدين لله .. إلزام جيد .

**الطالب313** · 17-01-2014, 12:43 PM

قال الناصبي

المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله

بشرى للنصارى
بشرى للسبأية
النصارى ليسوا مشركين لان جل مايقولوه هو ان عيسى ابن الله ليس بالمعنى الحرفي بل بالمعنى
فهم يقولون ان الله هو من نفخ في مريم من روحه التي احصنت فرجها فهو ابن الله لا ابن بشر
وابن الاله لابد وان يكون الله مساويا له بالصفات لافرق بينهما سوى ان هذا خالق وهذا مخلوق

اذا بوجود التبريرات هم ليسوا مشركين

ولاتنسى ابو لهب وابو جهل

كيف نفهم التوحيد
بقلم محمد احمد باشميل

توحيد اي جهل واي له

يطرح تسال وهو التالي

اوجهل واولهب ومن على دينهم من المشركين كانوا يؤمنون بالله ويوحدونه في الربوبيه خالقا ورازقا ومحييا ومميتا وضارا ونافعا لايشركون به في ذلك شيئا

؟؟؟؟

يقول عجيب وغريب ان يكون ابوجهل وابوله اكثر توحيد لله واخلص ايمانا به من هؤلاء المسلمين الذين يقولون لااله الا الله محمد رسول الله ماهذا يارجل كيف تجرؤن على التصريح بمثل هذا الكلام الخطير الذي هو وامثاله مما تغالون فيه هو الذي جعلكم اعداء للملايين من المسلمين

-----

والان تابعوا الرد من صاحب الكتاب

فقـــــــــــــــــــــــــــــــــلت

ليس هـــــــــــــــــــــذا عجيـــــــــــــــــــــــــبا ولاغريــــــــــــــــبا بل هذا هو الواقع الذي ستعرفه وستسلم به-انشاء الله-عندما تنكشف له الحقائق جليه

والوثيقه

=======

وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله

بل حتى مشركي قريش هم لايقولون ان ارواح الصالحين لما حلت في اصنامهم باذن الله وهم عبيد لله برضاه
هم يقولون انهم شركاء لله مساوون له باذن الله سوى ان الله خالق وهؤلاء مخلوقين
.

نعم وايضا للارواح تاثير بعد الموت مثل هذا

الروح
الامام ابن القيم الجوزي
ص48
مانصه

( وأما من حصل له الشفاء باستعمال دواء رأى من وصَفَه له في منامه فكثير جدا ، وقد حدثني غير واحد ممن كان غير مائل إلى شيخ الإسلام ابن تيمية أنه رآه بعد موته ، وسأله عن شيء كان يشكل عليه من مسائل الفرائض وغيرها فأجابه بالصواب .
وبالجملة فهذا أمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وأحكامها وشأنها ، وبالله التوفيق )

والوثيقه

****************************

المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله

. .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 4 - ص 542
11 - محمد بن يحيى ، عن بعض أصحابه ، عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق الغشاني ، ( 3 ) عن عبد الرحمن بن الأشل بياع الأنماط ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كانت قريش تلطخ الأصنام التي كانت حول الكعبة بالمسك والعنبر وكان يغوث قبال الباب وكان يعوق عن يمين الكعبة وكان نسر عن يسارها وكانوا إذا دخلوا خروا سجدا ليغوث ولا ينحنون ثم يستديرون بحيالهم إلى يعوق ثم يستديرون بحيالهم إلي نسر ثم يلبون فيقولون : " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك "

فهم موحدين يقولون لا شريك لك
لكنهم موحدين بتوحيد الربوبية فقط

جيد الحديث عندنا ضعيف وهذه الوثائق

ولكن عندك هو ضعيف ايضا

وعن ابن عباس قال كان يلبى أهل الشرك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك فأنزل الله تعالى (هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء فيما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم) (1). رواه الطبراني في الأوسط وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...فحة_223#top

فهل نستدل به عليك

حقيقه حششششششششششششششششويه

**الطالب313** · 17-01-2014, 12:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العارف بالله

أحسنت أخي .. الدين لله .. إلزام جيد .

طار الالزام فالحديث ضعيف ورد على كلامي ياناصبي ياساب الامام المهدي-ع-

**الطالب313** · 17-01-2014, 12:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العارف بالله

هل هذا الحدث مثل .. (لا فرق بينك وبينهم ) .. أثبتم أنكم مشبه .. تساوون الخالق بالمخلوق .

ماهو ردكم .

ياناصبي ياقذررررررررررررررررررررر

كلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالال الالالالالالالالالالالالالام الالوسي ينهي الموضوع

ويحررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رقه

والحديث الي في البخاري اشد من هذا القول

نعيد كلام الالوسي

روح المعاني
للالوسي
الجزءالاول
مبحث في ادم
ص223
تفسير ايه
قال اني اعلم مالاتعلمون

اي اعلم من الحكم في ذلك ماانتم بمعزل
عنه

ويقول الالوسي
ان المراد من الايه بيان الحكمه في الخلافه على ادق وجه واكمل فكأنه قال جل شانه اريدالظهور بأسمائي وصفاتي ولم يكن ذلك بخلقكم فأني اعلم ملاتعلمونه لقصور استعدادكم ونقصان قابليتكم فلا تصلحون لظهور جميع الاسماء والصفات فيكم فلا تتم بكم معرفتي ولايظهر عليكم كنزي فلا بد من اظهار من تم استعداده
وكملت قابليته ليكون
مجلى لي ومراة لاسمائي وصفاتي ومظهرأللمتقابلات

فـــــــــــــــــــي

ومظهر لما خفى عندي وبي يسمع وبي يبصر وبي وبي

**محب الغدير 2** · 17-01-2014, 01:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله

بشرى للنصارى
بشرى للسبأية
النصارى ليسوا مشركين لان جل مايقولوه هو ان عيسى ابن الله ليس بالمعنى الحرفي بل بالمعنى
فهم يقولون ان الله هو من نفخ في مريم من روحه التي احصنت فرجها فهو ابن الله لا ابن بشر
وابن الاله لابد وان يكون الله مساويا له بالصفات لافرق بينهما سوى ان هذا خالق وهذا مخلوق

اذا بوجود التبريرات هم ليسوا مشركين

والسبأية قالوا لعلي انت انت انت ارسلت ابن عمك
فهم بقولهم انت ارسلت ابن عمك هم يقرون انه بشر لكنهم يبررون ان اللاهوت الاله حل بالناسوت فهم ليسوا مشركين مادامت هناك تبريرات موجودة

بل حتى مشركي قريش هم لايقولون ان ارواح الصالحين لما حلت في اصنامهم باذن الله وهم عبيد لله برضاه
هم يقولون انهم شركاء لله مساوون له باذن الله سوى ان الله خالق وهؤلاء مخلوقين
. .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 4 - ص 542
11 - محمد بن يحيى ، عن بعض أصحابه ، عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق الغشاني ، ( 3 ) عن عبد الرحمن بن الأشل بياع الأنماط ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كانت قريش تلطخ الأصنام التي كانت حول الكعبة بالمسك والعنبر وكان يغوث قبال الباب وكان يعوق عن يمين الكعبة وكان نسر عن يسارها وكانوا إذا دخلوا خروا سجدا ليغوث ولا ينحنون ثم يستديرون بحيالهم إلى يعوق ثم يستديرون بحيالهم إلي نسر ثم يلبون فيقولون : " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك "

فهم موحدين يقولون لا شريك لك
لكنهم موحدين بتوحيد الربوبية فقط

يا صبر أيوب أدركنا
تفكيرك تافه مثلك
النصارى كفار لأنهم جعلوا الله ثالث ثلاثة
القول بوجود شركاء لله أو أن هناك آلهة أخرى ,تكون به مشركا
و السبأية هذه فرقة من اختراعكم
ولا تغير الموضوع اثبت ما ادعيته في الموضوع أو افتح موضوع آخر
وأنا استدليت بآية شريفة لكنك ستهرج و تغير الموضوع طبعا
والرواية ضعيفة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أدلة بصوت والصورة على أن الشيعة مشبة .. فهم يشبهون الخالق بالمخلوق .

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين