بالنسبة للمرجع كمال الحيدري فكنتم تفتخرون به ولا يتم تفيت دروسه الا وتنقل مباشرة في قنواتكم الفضائية وغرفكم في البالتولك


الم يكون من الاولى ان يرد المرجع السيستاني على المسائل التي اشكلها المرجع كمال الحيديري في الامامية


بدلا من اتبا سيساة تكميم الافواه والقمع الفكري مع ترافق ذلك بسيل من الاتهامات والقدف والتشنيع


.

لا حياء في الدين، لم يحلل المرجع الزنا كصاحبك المأبون

المأبون

ممكن توضحها وأشهد عليها
:وستكتب شهادتهم :

هههههه
انت اما كذاب او جاهل

هذا تعريف على الاحوط وجوبا ولزوما

(( ماهو ألقصد من كلمة على الاحوط الاولى ، وماالفرق بين الاحوط لزوماً والاحوط وجوباً ؟

الاحوط الاولى تعني استحباب العمل بمقتضى الاحتياط . والاحوط وجوباً او لزوماً تعني تخير المقلد بين العمل بمقتضى الاحتياط او الرجوع الى من عنده فتوى في المسألة من المجتهدين الاخرين .. مع رعاية الاعلم فالاعلم ))

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?y2...5093835&1&30&1

والاهم من هذا ان هذه الفتوى لم تكن بوارد التفصيل بين ماهو المثير وماهو الخليع

المثير له حكم
الخليع له حكم ...... ولو كان حكم المثير نفس حكم الخليع
لما وضع السيد هذا الشرط (اذا)

و أين التعارض فيما بينته، فجواز الرجوع للأعلم عند الإحتياط لا ينفي ما بينته حول معنى الإحتياط لزوما، ليس معنى الإحتياط لزوما الرجوع إلى المرجع الأعلم، و لكن عندما يفتي المرجع بهذا الإصطلاح يجوز الرجوع للأعلم، أما معنى الأحوط لزوما فقد بينته سابقا
((إذا)) جاءت لبيان نوع الإثارة، فإذا كانت هذه الإثارة إثارة جنسية خلاعية يصدق عليها الحكم المذكور، حقيقة أنكم منحطين تستخفون بالإثارة الجنسية و تجيزونها، و لا تحرمون إلا ما تصفونه بالخلاعة، ما هذه السفالة؟؟!!

شخص مَأْبون : مَنْ تُفْعل فيه الفاحشةُ
المصدر:
http://www.almaany.com/home.php?lang...A8%D9%88%D9%86

قال الشيخ حسن الله ياري ما تراه في الرابط أدناه
http://www.youtube.com/watch?v=83MWF-JbIjY

اقول له ان

السيد السيستانى
لا يحرم النظر الى الافلام السكسيه
(المعاشره - ظهور العوره بشكل كامل)

تحريم مطلق بل هو على الاحوط
من ما يعنى ان السيد يجوز ان يبعض فى هذه المساله الى فقيه اخر
ولو فرضنا ان احد الفقهاء يجوز هذا الامر وقلده احد مقلدين السيد السيستانى
فلا شى عليه

فرد بهذا الرد السخيف

يا أبله فهمك السقيم لمعنى ((الأحوط)) يناقض باقي فتاوى السيد السيستاني، فالسيد لم يبين هنا أيريد بالأحوط وجوبا أم لزوما أم استحبابا...، و لكنه في فتو أخرى بين أنها على الأحوط لزوما

يدعى ان هذه الفتوى
لم تبين هل الاحوض هنا هو
الاحوط وجوبا او لزوما او استحبابا

ولهذا لا تستطيع ان تقول بـ جواز التبعيض لمن يجوز مشاهدة الافلام الجنسيه

لان السيد ذكر فى فتوى اخرى ان الامر هو على الاحوط لزوما

فاتيت له بتعريف الاحوط وجوبا والاحوط لزوما

(والاحوط وجوباً او لزوماً تعني تخير المقلد بين العمل بمقتضى الاحتياط او الرجوع الى من عنده فتوى في المسألة من المجتهدين الاخرين .. مع رعاية الاعلم فالاعلم ))

فياتى بعد هذا وبكل وقاحه

ويقول

و أين التعارض فيما بينته، فجواز الرجوع للأعلم عند الإحتياط لا ينفي ما بينته حول معنى الإحتياط لزوما، ليس معنى الإحتياط لزوما الرجوع إلى المرجع الأعلم، و لكن عندما يفتي المرجع بهذا الإصطلاح يجوز الرجوع للأعلم، أما معنى الأحوط لزوما فقد بينته سابقا

احد فهم حاجه من كلام هذا الجاهل الوقح ؟

الشرح من موقع السيد السيستانى لعبارة على الاحوط وجوبا ولزوما

هو السماحه للرجوع لمرجع اخر يجوز هذه المساله

وهذا الكائن الاهبل يقول



انا سؤالى لك
انت كنت بهذه السفاله وبهذا الغباء قبل ان تتبع الشيرازيه وياسر
او اصبحت سافل وغبى هكذا بعد ان اصبحت تتبع هؤلاء الفجره الكذبه ؟

الأحوض!!!، هههههههههههه، متى تلفظت بلفظ الأحوض أصلا؟؟، عموما سيأتي تفصيل ما أشكلت عليه لاحقا، و لكني أطلب من الأخوة أن ينظروا في العقيق و في ورعه، و كيف أن رأيه يتبدل وفقا لهواه، فقد كان يقول: ((اين هو الجواز بمشاهدة افلام السكس يا كذاب !!!

من قال ان كل مشهد مثير هو مشهد سكس ؟ )) و ذالك في المشاركة رقم 6، و في المشاركة ذات الرقم (37) يقول: ((اقول له ان السيد السيستانى
لا يحرم النظر الى الافلام السكسيه
(المعاشره - ظهور العوره بشكل كامل)

تحريم مطلق بل هو على الاحوط)) أي مرة يرتضي مشاهدة أفلام الجنس(السكس) و يفسر لفظ الأحوط على هواه، و مرة يستنكر مشاهدة أفلام الجنس (السكس) و يقسم الأفلام بتقسيمه الفاسد الذي أتى به من جيبه

السيد السيستاني عندما شرح لفظ الأحوط لم يشرح معناه في الفتوى المذكورة، و إنما كان بوارد بيان مقتضيات قوله الأحوط في الفتاوى و هو جواز الرجوع للمرجع الأعلم بعده ليأخذ عنه الفتوى في حال أفتى السيد السيستاني بالإحتياط، و لكن كما يجوز له الإحتياط بالرجوع للمرجع الأعلم بعده ، يجوز له الأخذ بفتوى السيد السيستاني التي ذكر بها الإحتياط، و إلا ما فائدة تحديد الإحتياط فيما إذا كان احتياطا وجوبيا، أو احتياط استحبابيا، أو احتياطا لازما أو لزوميا -إذا جاز التعبير-، هل كل معنى من هذه المصطلحات الثلاث مشابه للآخر و يعني ((الرجوع الى من عنده فتوى في المسألة من المجتهدين الاخرين )) ؟ الجواب لا ،هذا ما يقتضيه الإحتياط بكافة وجوهه(الوجوبي و الإحتياطي و اللزومي)، لا ما يعنيه الإحتياط بكافة وجوهه، و إلا فما فائدة تعيين الإحتياط فيما إذا كان وجوبيا أو استحبابيا إلخ....، أما المعى للإحتياط الوجوبي هو ما يجب و يجبر المقلد على عمله من المفتي فيما لو أخذ عنه و لم يرجع للفقيه الأعلم بعده ، و الإحتياط الإستحبابي هو ما يستحب ويفضل للمقلد عمله إن لم يحتاط بالرجوع للفقيه الأعلم بعده، و الإحتياط اللزومي هو ما يلزم المقلد على عمله إذا لم يحتاط بالرجوع للفقيه الأعلم بعده.

السفالة متجذرة فيك يا أيها الأبله يا شاذ جنسيا، يا من تدعي أن السيد السيستاني لم يحرم مشاهدة الأفلام السكسية تحريم مطلق لأنه يظن أن الإحتياط بالرجوع إلى المرجع الأعلم فيها مناقض للحرمة!!
لاحظوا قول هذا المعتوه
يا أبله عند الإحتياط و الرجوع إلى الأعلم بعد السيد السيستاني فإن كان هذا الأعلم مؤيد لمتابعة أفلام الجنس فإنه خرج عن رأي السيد السيستاني الذي يرى لزوم تركه و لكنه يحتاط في رؤياه، ففتوى المرجع الذي تم الإحتياط به لن يغير رأي السيد السيستاني باللزوم أو الوجوب أو الإستحباب

و كيف أقسم و أنا لا أثق في الطهراني الصوفي، الطهراني الصوفي حجة عليكم أيها الصوفية لا حجة علي، فعالمكم الطهراني يطعن في عالمكم خامنئي

اين هو التبديل يا اهطل !!!

يا عندما قلت لكم يا تافه ان السيد السيستانى لا يحرم النظر للمشاهد (السكسيه) تحريم
مطلق . لم اكن اقصد هذه الفتوى بالخصوص

هناك فتاوى اخرى للسيد السيستانى عن المشاهد الجنسيه الكامله
(ظهور العوره - المعاشره الزوجيه)

بينما هذه الفتوى هى فى الاساس عن المشاهد المثيره ولم تكن عن المشاهد السكسيه
ولهذا اشترط للتحريم ان تكون هذه المشاهده المثيره هى مشاهد من النوع الخليعه



ههههههه
والله انك مهرج صعلوك



طيب


زين زين



ههههه
والله انك مهرج اقسم بالله انك مهرج
ههههه

نعم الاحتياط هى ام اخذ الفتوى او الرجوع الى فقيه اخر
اين الجديد فى كلامك يا سعادة المهرج !!!



اذا احد فى المنتدى فهم شى من هذا الكلام السخيف
فليشرح لى رجا


ههههههه
زين طيب لاباس
وهذا ما قلته لك يا مهرج
فتوى السيد السيستانى فى مشاهدة الافلام السكسيه هى اما ان لا تتم
مشاهدتها بناء على رائ السيد السيستانى
او يمكن مشاهدتها اذا رجع فيها الى فيه اخر يجيز مشاهدتها


المهرج فسر الماء بعد الجهد بالماء
نفس الامر بالنسبه للاحتياط الوجوبى

رائى السيد عدم المشاهده
ويجوز الرجوع لفقيه اخر يجوز النظر



هههههه
متى قلت ان السيد لا يحرم مشاهدة تلك الافلام !!
ما قلته ان السيد محتاط فى التحريم



لا ،،،،،،،، صحيح !

ههههه
والله انك مهرج

من الغبى (غير) يدعى انى قلت ان معى التبعيض الى غير السيد السيستانى هو ان
السيد السيتانى يحلل هذا الامر !!!

و هل تدعي أن للسيد السيستاني فتوى أخرى تناقض هذه الفتوى بالخصوص ؟؟ ماذا تريد من قولك هذا ؟؟، و أما عن اشتباهي في التبديل فبسبب كتابتك الغبية لأني عندما ألقى الفراغ بعد فكرة أظن أنها انتهت و هذا ما جعلني هنا أخطأ فأعتذر عن هذا الخطأ و أرجو:
أن تتعاون معي في عدم جعل فراغ إلا بعد انتهاء الجملة فلاحظ ما كتبته أنت:
لماذا جعلت لفظة ((تحريم مطلق)) بعيدة عن ما قبلها من الكلمات مع أنها جملة واحدة متصلة و فكرة واحدة؟؟
أعلم أن هناك فتاوى أخرى للسيد السيستاني بهذا الخصوص و لكن هل هناك فتوى واحدة من تلك الفتاوى تناقض قوله في الحرمة؟؟
ماذا تعني بقولك ((ولهذا اشترط للتحريم ان تكون هذه المشاهده المثيره هى مشاهد من النوع الخليعه)) يعني تقصد أنه إذا لم تكون هذه المشاهده المثيرة هي مشاهد من النوع الخليع تكون جائزة؟؟!!، أين ادعى السيد السيستاني ذالك؟؟، أين جوز السيد السيستاني الإثارة الجنسية غير الخليعة؟؟
باختصار لتنشيط الذههن سأسألك سؤال:
ما معنى الأحوط لزوما و ما معى الأحوط وجوبا و ما معن الأحوط استحبابا؟
ممتاز، فالأحوط لزوما على مقلدي السيد السيستاني أن لا يشاهدوا أفلام الجنس ما لم يحتاطوا، و إذا احتاطوا يتبعوا الأعلم
نعم سيرجع إلى الأعلم ، و ليس الأعلم من بعده من يجيز مشاهدة الجنس
نعم السيد السيستاني فسر الأحوط وجوبا كالأحوط لزوما لاحظ فتوى السيد:
المصدر:
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?y2...835&331&360&12

جيد
أنت قلت في المشاركة رقم 17:
يعني تريد أن تقول أن مشاهدة الأفلام المثيرة للجنس إذا لم تكن خلاعية فهي تجوز، و إلا فهي لا تجوز إذا كانت خلاعية على حسب عقلك
أنت نسيت إننا كنا نتكلم عن فتوى السيد السيستاني و أن حضرة جنابك تفهم منها أن الأفلام الخلاعية لا تجوز عند السيد السيستاني و أن ما سميته بالمشاهد المثيرة تجوز

عقيق أجب عن هذين السؤالين:
1- هل يجوز مشاهدة المثير للجنس طبقا لفتاوى السيد السيستاني؟؟
2- هل تجوز مشاهدة الأفلام الخلاعية طبقا لفتاوى السيد السيستاني؟؟

هذا المسمى مسمى عام

المشاهد المثيره تبدأ من السفور والتبرج والحضن

الى الخلاعه والابتذال

فان كان المقصود من هذا المسمى
هو مشاهد السفور والتبرج والحضن
فجائز دون التذذ الجسنى والانفعال

واذكان من نوع الخلاعه فلا يجوز حتى بدون التلذذ



ماذا تعنى بالافلام الخلاعيه !
ظهور العوره والممارسه الجنسيه !

غير جائز على الاحوط

من أي فتوى للسيد السيستاني فهمت ذالك؟؟!!