ذكر بعض الفقهاء في تعليقه على الرواية أنها صحيحة السند, وليس معناه كما فهمت من أن تسعة أعشار الدين في التقية والعشر الباقي هو فأن هذا فهم خاطئ بل يمكن فهم الرواية هكذا: بأن تسعة أعشار الدين يكون فيه التقية لأننا نخالف فيه المذاهب الأخرى فنضطر لموافقتهم في حالة الخوف منهم والمداراة لهم. ويبقى عشر من الدين نحن نتفق فيه مع المخالفين فلا تقية فيه.
ومن قال ان الذي عندكم هو الدين بالعكس عندكم البدع وهذا الحق والصحيح تريد ان افتح لك موضوع كيف انكم تخالفون الحق لمخالفتكم للشيعه
كلامك بعيد كل البعد عن الحقيقه فانت تفترض ان الحق عندكم ونحن نخالفه وهذا العكس فالحق عندنا وانتم من خالفه فالنبي-ص- اوصى باتباع القران والعتره وليس الصحاابه انتهى
صديقي الفاضل بالله وتالله انا فاهم كلامك
مفهوم كلامك ان التقية ليست في فروع الدين واصوله ( التوحيد والنبوة والإمامة والعدل والمعاد) عندكم
انما التقية هوفي الاحاديث الموافقة للمذاهب المخالف لكم
وهو هذا الذي قلته انا بالضبط ان التقية في الاحاديث الخارجة من الامام نتيجة المداراة والخوف من المخالفين
التقية في الدين والدين هو الاحاديث الخارجة عن الامام تسعة اعشاره تقية مخالف لاهل السنة وعشر موافق لهم
يبدو ان الدكتور الفاضل لم يعرف ان تسعة اعشار احاديث الامام الصادق عند الشيعة لاتمثل كلامه بل هي تمثل كلام المخالفين السنة لان معظمها تقية والتقية تسعة اعشار الدين واحاديث الامام هي الدين
صديقي الفاضل بالله وتالله انا فاهم كلامك
مفهوم كلامك ان التقية ليست في فروع الدين واصوله ( التوحيد والنبوة والإمامة والعدل والمعاد) عندكم
انما التقية هوفي الاحاديث الموافقة للمذاهب المخالف لكم
وهو هذا الذي قلته انا بالضبط ان التقية في الاحاديث الخارجة من الامام نتيجة المداراة والخوف من المخالفين
التقية في الدين والدين هو الاحاديث الخارجة عن الامام تسعة اعشاره تقية مخالف لاهل السنة وعشر موافق لهم
يبدو ان الدكتور الفاضل لم يعرف ان تسعة اعشار احاديث الامام الصادق عند الشيعة لاتمثل كلامه بل هي تمثل كلام المخالفين السنة لان معظمها تقية والتقية تسعة اعشار الدين واحاديث الامام هي الدين
هل تريد ان نرجع لك الكلام
طيب ااتني بحديث يقول ان تسعه اعشار الاحاديث التي رويت علينا تقيه
حتى اسلم لك بكل ماتريد انتظر منك
وهذا ليس موضوعنا للعلم فاعطيك مشاركه واحده فقط بعد حتى ترجع لاصل الموضوع
تعليق