لم يختلط علي الاسم

بل بينت لك انه اذا طعن فيه شخص فغيره مدحه واثنى عليه
والعبرة بما اورده في كتبه ان كان في كتبه شيء يطعن عليه.

ما شاء الله على هذا الانصاف
الاول منعوا عنه الزكاة فكان تكفيرهم وسفك دمهم عندك حلال رغم انك كذاب ولم تقل الصدق كعادتك
فالاول منع من الزكاة لانهم استنكروا عليه ان يكون هو الخليفة والظاهر انه احس ان عدم اعترافهم به كخليفة سيشكل عامل تشجيع للمترددين بخلع بيعته
وهذا هو السبب الرئيسي لقتالهم وحربهم وانتهاك حرماتهم وفعل خالد وغدره ثم رد فعل ابو بكر البارد جدا يبين ان هدف ابو بكر كان الدنيا وليس الدين والا اين خوفه من الله عز وجل وهو يرى ان دم مسلم قد سفك وامراته قد اغتصبت الم يعلم انه شريك خالد في هذا الاثم العظيم

اما معاوية فقد اجتهد لكن اجتهد في ماذا اجتهد في ان من قتل عمار هو من اتى به الى الحرب ام اجتهد في ان امير المؤمنين عليه السلام ليس اهلا ليحكم بالعدل والانصاف بين الرعية
ان من احقر التبريرات التي تحاولون ان تجدونها للفئة الباغية بزعامة معاوية هو انه اجتهد واخطاء
فقتل مائة الف في تلك المعركة لا تساوي عندكم عفطة عنز مادام راس الفتنة معاوية هو المسؤل عنها
اما ان رسول الله قد ترك لامته اله واحد فالحمد لله الذي جعانا موحدين مخلصين له الدين رغم انوف التكفيريين ومع ذلك فانت هنا ايضا كذاب لانكم تعبدون معاوية وال امية

ولم نحصل على جواب مقنع لحد الان ليبين لنا لماذا نتولى النواصب امثال ابن تيمية مع ان الكثيرين اعترضو على كون ابن تيمية ناصبي لكن لم يدافعو عن ما قاله في الامام علي والكثيرين اعترضو عندما قلنا ان هناك من يبغض الامام علي واولهم ابن تيمية للاسف وجدنا دفاع عن شخص ابن تيمية فقط وليس عن افكاره ومعتقداته

شكراً
ايها الفاضل
يعجبني فيك هدوءك و تواضعك
خصلتان جميلتان يفقتدهما الكثير
أتمنى أن يتواصل هذا النسق

للأسف كلنا ندور ضمن دائرة مفرغة لا طائل منها سوى اضاعة الوقت في القيل و القال
اسمعها مني لمرة واحدة
من ينصب العداء لعلي رضي الله عنه و أرضاه
عليه من الله ما يستحق
و يا حبدا لو تنحو نفس المنحى
في تبادل الدعاء
كل من يسب و يلعن ابو بكر و عمر على وجه الخصوص
عليه من الله ما يستحق
مع علمي المسبق أن هذا الأمر صعب عليك و شبه مستحيل ان لم يكن مستحيل

أركان الاسلام عند المسلمين
خمسة
الشهادتين
الصلاة
الصوم
الزكاة
الحج لمن استطاع اليه سبيلا

من اين لكم بالركن الذي يتضمن علي كرم الله وجهه
هذا ظلم في حق علي
لأنه لم يرد أن علي اعتبر نفسه ركن من أركان الاسلام أو الايمان
و دعا الناس للاعتقاد بذالك
حشاه

نعم أخي و كما تفضلت
يوجد في القرآن الكريم قصص عن الأمم التي سبقتنا
لكن
ما علاقة هذه النقطة بموضوعنا
...............................
من المفترض أن تنقل كلام لنا ابن تيمية من كتبه بشكل مباشر التي يتعرض فيها لعلي مثلما يزعم الزاعمون
و من ثم الوقوف على كلامه سواء بالسلب أو الايجاب
كي نصل الى نتيجة علمية و موضوعية بدل هذه المهاترات من اللف و الدوران
لست أنا من اثرت هذا الموضوع
وجودي هنا فقط لضحد الشبهات


حتى نكون عمليين

شكراً
ايها الفاضل
يعجبني فيك هدوءك و تواضعك
خصلتان جميلتان يفقتدهما الكثير
أتمنى أن يتواصل هذا النسق

للأسف كلنا ندور ضمن دائرة مفرغة لا طائل منها سوى اضاعة الوقت في القيل و القال
اسمعها مني لمرة واحدة
من ينصب العداء لعلي رضي الله عنه و أرضاه
عليه من الله ما يستحق
و يا حبدا لو تنحو نفس المنحى
في تبادل الدعاء
كل من يسب و يلعن ابو بكر و عمر على وجه الخصوص
عليه من الله ما يستحق
مع علمي المسبق أن هذا الأمر صعب عليك و شبه مستحيل ان لم يكن مستحيل

أركان الاسلام عند المسلمين
خمسة
الشهادتين
الصلاة
الصوم
الزكاة
الحج لمن استطاع اليه سبيلا

من اين لكم بالركن الذي يتضمن علي كرم الله وجهه
هذا ظلم في حق علي
لأنه لم يرد أن علي اعتبر نفسه ركن من أركان الاسلام أو الايمان
و دعا الناس للاعتقاد بذالك
حشاه

نعم أخي و كما تفضلت
يوجد في القرآن الكريم قصص عن الأمم التي سبقتنا
لكن
ما علاقة هذه النقطة بموضوعنا
...............................
من المفترض أن تنقل كلام لنا ابن تيمية من كتبه بشكل مباشر التي يتعرض فيها لعلي مثلما يزعم الزاعمون
و من ثم الوقوف على كلامه سواء بالسلب أو الايجاب
كي نصل الى نتيجة علمية و موضوعية بدل هذه المهاترات من اللف و الدوران
لست أنا من اثرت هذا الموضوع
وجودي هنا فقط لضحد الشبهات


حتى نكون عمليين

اخي الكريم انا اعلم ان السب واللعن لن يوصلنا الى شيئ فما فائدته نحن نكشف حقيقة وتاريخ القوم فقط افظل من اللعن وكل وحسب معتقده هو حر وانا معتقدي ان السنة اخوة لنا في الدين مسلمون محرم دمهم ومالهم ويختلفون اختلاف كلي عن النواصب الذين يفجروننا ويقتلوننا ويلعنون ائمتنا هذا معتقدك ومعتقد السنة في الخليفة الاول والثاني والثالث انت حر لكن نقطة حوارنا هي ان هناك من يعيش بيننا الان وهو يناصب الامام علي سلام الله عليه وتعلم جيدا ان الامام اتفق المسلمون بشيعتهم وسنتهم على تعظيمه واجلاله ولكن وحسب ما اورد ابن تيمية في كتابه المليئ بطعون في شخص الامام علي ياريت يا اخي تقرا كتب ابن تيمية بتجرد دون ان تلتفت الى ان ابن تيمية الامام الكبير حسب الاعتقاد هو الذي الف هذه الكتب والله يا اخي ستجد النصب لمن يريد ان يتعلم كيف ينصب العداء طعن صريح وطعن بلغمز واللمز وتبريرات مضحكة لمن حارب الامام علي اما بلنسبة للامام علي طبعا هو ركن من اركان الايمان علي قسيم الجنة والنار حبه ايمان وبغضه نفاق علي الايمان كله هذه كلها احاديث نبوية تؤكد مكانة امير المؤمنين فكيف لا يكون ركنا من اركان الايمان اما بلنسبة لكلام ابن تيمية ففي نفس الموضوع تجد كلام يدل على نصب الرجل ياريت لو تاتي بردود ومن كتاب ابن تيمية فحتى خريج مدرسة ابن تيمية الالباني وصل الى مرحلة تخطئة ابن تيمية فما بالك بباقي المذاهب

يا ايها الفاضل

العجز أو عدم الاتيان بكلام ابن تيمية من كتبه و مؤلفاته و مجلداته المعروفة و المرموقة بشكل مباشر و من دون واسطة
و طرحه أمام المشاهد
و اتهام الرجل بأنه ناصبي ينصب العداء لعلي
تحت دريعة ما هو موجود في كتبه
أظن أن ابن تيمية بريئ مما ينسب اليه
هذا هو الاعتقاد السائد

و الى أَن يـَثبـُت العكس

أنتم مطالبون بشكل مـُلح باثبات ما هو منسوب لابن تيمية من كـُتُبه
و ليس من كتب المدلسين عايه

ثبتوا العرش أولاً ثم انقشوا ما بدا لكم

رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية و أحسن اليه
و جزاه الله عن الامة الاسلامية خير الجزاء

التخطئة لها اسلوب شرعي وهو بيان الخطأ ولايعني النصب

والا قد قرأت مثلا للمفيد يرد على الصدوق لانه نسب السهو الى النبي عليه الصلاة والسلام

فهل شيخكم الصدوق مثلا ناصب الرسول عليه الصلاة والسلام العداء لانه اعتقد انه يجوز عليه وقوع السهو منه؟

هذا العمل يعتبر تنقيص للرسول عليه الصلاة والسلام عند من يعتقد عدم جواز حصول ذلك.

عجيب يا سيف الاسلام يا محترم انا لم اتيك الا من كتاب منهاج السنة ومع الاسف لم اجد رد

جميل جدا واين وجدتني قلت عن شيوخ الشيعة معصومين بلعكس انتم الذين تقولون بعصمة شيوخكم فلان الف كتاب فكتابه اصح الكتب بعد كتاب الله هاذي عصمة ام لا وبعدين الالباني وضح لماذا خطا ابن تيمية

هناك دفاع عن ابن تيمية دون معرفة عقيدته مع الاسف