ومن رواياتنا التي تقول بمصحف فاطمة عليها السلام :
ففي الكليني ، الكافي 1 : 241 روى أبو عبيدة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " . . . إن فاطمة مكثت بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خمسة وسبعين يوما ، وكان دخلها حزن شديد على أبيها ، وكان جبرئيل ( عليه السلام ) يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيب نفسها ، ويخبرها عن أبيها ومكانه ، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها ، وكان علي ( عليه السلام ) يكتب ذلك ، فهذا مصحف فاطمة "
وكتبكم تشهد أن الوحي لاينقطع بموت النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
1- عن أبي هريرة قال : قال النبي : " لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر بن الخطاب " البخاري 2 : 194 باب مناقب عمر بن الخطاب .
2- أخرج البخاري عن أبي هريرة مرفوعا " أنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون ، إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب "البخاري 2 : 171 ، بعد حديث الغار .
-------------------
ثانيا :مريم بنت عمران كلمتها الملائكة فما المانع من ان تكلم الملائكة بنت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وكلاهما سيدات نساء العالمين بل هذا الدليل يقوي ويؤكد مانقوله نحن ؟؟؟؟
قال تعالى ( وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ )
وقال ( إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ )

ونحن لانعتقد ان عمر يوحى اليه ونعتبر ذلك خرافة من خرافاتكم فهل هناك دليل ونصوص شرعية تثبتها للشيعة من كتبنا وليس كتب اهل السنة تثبت ذلك كما تريد من الشيعة دليل على مصحف فاطمة عليها السلام من كتب اهل السنة ؟؟؟ ابن القيم الجوزية يعتبر عمر يوحى اليه هل هو يكذب وهل هو لم يكن محدث يوحى اليه ؟؟؟
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=195864

لا حظ معي و ركز جيداً

الحديث يدور عن مصحف فاطمة الذي يعتبر عندكم كتاب الاهي يحوي على مجموعة من الأحاديث القدسية
أنتم تقولون في رواياتكم أن جبرائيل كان يزور السيدة فاطمة بعد وفاة والدها
اقرار بالنزول و من ثم الوحي اليها و زوجها علي يكتب ما يملى عليها
من دون الدخول في التفاصيل الكارثية

أما اختبائك وراء
الروايات التي تشير الى عمر
لا يوجد فيها اقرار بنزول الوحي على عمر و تخصيصه بذالك
وانما اشارة كمحدث
و نبوؤة كان قد تنبأ بها الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر بالتوافق مع قصة سارية الجبل المعروفة لمرة واحدة فقط
- توافق تلك النبوءة مع قصة سارية الجبل -

الملاحظ أن
هناك فارق كبير في الشكل و المضمون بين مصحف فاطمة و الروايات التي تستدل بها لتمرير و تبرير نزول جبرائيل على فاطمة و الوحي اليها


" يا سارية الجبل , يا سارية الجبل "

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 101 :

رواه أبو بكر بن خلاد في " الفوائد " ( 1 / 215 / 2 ) : حدثنا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أيوب بن خوط عن عبد الرحمن السراج عن نافع
أن # عمر # بعث سرية فاستعمل عليهم رجلا يقال له سارية , فبينما عمر يخطب يوم
الجمعة فقال : فذكره . فوجدوا سارية قد أغار إلى الجبل في تلك الساعة يوم
الجمعة و بينهما مسيرة شهر .
قلت : و أيوب بن خوط متروك كما في " التقريب " . لكن رواه أبو عبد الرحمن
السلمي في " الأربعين الصوفية " ( 3 / 2 ) و البيهقي في " دلائل النبوة " ( 2 /
181 / 1 - مخطوطة حلب ) من طرق عن ابن وهب أخبرني يحيى بن أيوب عن ابن عجلان عن
نافع به نحوه . و من هذا الوجه رواه ابن عساكر ( 7 / 6 / 1 ) و ( 13 / 63 / 2 )
و الضياء في " المنتقى من مسموعاته بمرو " ( 28 - 29 ) إلا أنهما قالا : عن
نافع عن ابن عمر أن عمر ... و زادا في آخره و كذا البيهقي : " قال ابن عجلان :
و حدثني إياس بن قرة بنحو ذلك " , و قال الضياء : " قال الحاكم ( يعني أبا عبد
الله ) : هذا غريب الإسناد و المتن لا أحفظ له إسنادا غير هذا " .
و ذكره ابن كثير في " البداية " ( 7 / 131 ) فقال : " و قال عبد الله بن وهب
.... " مثل رواية " الضياء " و لفظه : فجعل ينادي : يا سارية الجبل , يا سارية
الجبل ثلاثا . ثم قدم رسول الجيش , فسأله عمر , فقال : يا أمير المؤمنين هزمنا
, فبينما نحن كذلك إذ سمعنا مناديا : يا سارية الجبل ثلاثا , فأسندنا ظهورنا
بالجبل فهزمهم الله . قال : فقيل لعمر : إنك كنت تصيح بذلك . ثم قال ابن كثير :
" و هذا إسناد جيد حسن " . و هو كما قال , ثم ذكر له طرقا أخرى و قال : " فهذه
طرق يشد بعضها بعضا " .
قلت : و في هذا نظر , فإن أكثر الطرق المشار إليها مدارها على سيف بن عمر
و الواقدي و هما كذابان , و مدار إحداها على مالك عن نافع به نحوه . قال ابن
كثير : " في صحته من حديث مالك نظر " . و رواه ابن الأثير في " أسد الغابة "
( 5 / 65 ) عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر عن أبيه أنه كان
يخطب يوم الجمعة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض له في خطبته أنه
قال : يا سارية بن حصن الجبل الجبل , من استرعى الذئب ظلم فتلفت الناس بعضهم
إلى بعض فقال علي : صدق و الله ليخرجن مما قال , فلما فرغ من صلاته قال له علي
: ما شيء سنح لك في خطبتك ? قال : و ما هو ? قال : قولك : يا سارية الجبل الجبل
, من استرعى الذئب ظلم , قال : و هل كان ذلك مني ? قال : نعم و جميع أهل المسجد
قد سمعوه , قال إنه وقع في خلدي أن المشركين هزموا إخواننا فركبوا أكتافهم ,
و أنهم يمرون بجبل , فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجدوا و قد ظفروا و إن جازوا
هلكوا , فخرج مني ما تزعم أنك سمعته . قال : فجاء البشير بالفتح بعد شهر فذكر
أنه سمع في ذلك اليوم في تلك الساعة حين جاوزوا الجبل صوتا يشبه صوت عمر يقول :
يا سارية بن حصن الجبل الجبل , قال : فعدلنا إليه ففتح الله علينا .
قلت : و هذا سند واه جدا , فرات بن السائب , قال البخاري : " منكر الحديث " .
و قال الدارقطني و غيره : " متروك " , و قال أحمد " قريب من محمد بن زياد
الطحان , يتهم بما يتهم به ذاك " .
فتبين مما تقدم أنه لا يصح شيء من هذه الطرق إلا طريق ابن عجلان و ليس فيه إلا
مناداة عمر " يا سارية الجبل " و سماع الجيش لندائه و انتصاره بسببه .
و مما لا شك فيه أن النداء المذكور إنما كان إلهاما من الله تعالى لعمر و ليس
ذلك بغريب عنه , فأنه " محدث " كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم و لكن ليس
فيه أن عمر كشف له حال الجيش , و أنه رآهم رأي العين , فاستدلال بعض المتصوفة
بذلك على ما يزعمونه من الكشف للأولياء و على إمكان اطلاعهم على ما في القلوب
من أبطل الباطل , كيف لا و ذلك من صفات رب العالمين المنفرد بعلم الغيب
و الاطلاع على ما في الصدور . و ليت شعري كيف يزعم هؤلاء ذلك الزعم الباطل
و الله عز وجل يقول في كتابه : *( عالم الغيب , فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من
ارتضى من رسول )* . فهل يعتقدون أن أولئك الأولياء رسل من رسل الله حتى يصح أن
يقال إنهم يطلعون على الغيب بإطلاع الله إياهم !! سبحانك هذا بهتان عظيم .
على أنه لو صح تسمية ما وقع لعمر رضي الله عنه كشفا , فهو من الأمور الخارقة
للعادة التي قد تقع من الكافر أيضا , فليس مجرد صدور مثله بالذي يدل على إيمان
الذي صدر منه فضلا على أنه يدل على ولايته و لذلك يقول العلماء إن الخارق
للعادة إن صدر من مسلم فهو كرامة و إلا فهو استدراج , و يضربون على هذا مثل
الخوارق التي تقع على يد الدجال الأكبر في آخر الزمان كقوله للسماء : أمطري ,
فتمطر و للأرض : أنبتي نباتك فتنبت , و غير ذلك مما جاءت به الأحاديث الصحيحة .
انتهى

قال تعالى:

" الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِيناً "

أين الدليل على نفي الوحي بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم نتكلم عن الوحي لا عن رسالة جديدة ودين جديد غير الاسلام لكي تضع لي آية اكتمال الدين وتستشهد بها ؟؟؟
اذا كان عقلك مو مستوعب ان سيدة نساء العالمين وبنت افضل الخلق تكلمها الملائكة كما كلمت مريم بنت عمران فنحتاج الى دليل على نفي ذلك ليس فقط مجرد انه لايوجد في دين الوهابية اذا هو ليس حاصل وعلى فكرة نحن لدينا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام أفضل من الملائكة وأنت تعجب ان الملائكة تكلمهم !!!! هم وصلوا الى منزلة عظيمة من الايمان وهذه المنزلة مذكورة في صحيح مسلم :
وَلَوْ كَانَتْ تَكُونُ قُلُوبُكُمْ كَمَا تَكُونُ عِنْدَ الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُسَلِّمَ عَلَيْكُمْ فِي الطُّرُقِ
http://library.islamweb.net/hadith/d...08387&hid=4944

لا مانع شرعاً أن تكلم الملائكة بعض عباد الله الصالحين
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=98888

يا حبيبي كرار هذا الوهابي لا يفهم ما تقول له
سؤال ما معنى الخرافة مع الدليل

عليك باثبات نزول هذا الوحي أولاً
و من ثم الولوج الى توضيح و تمييز الوحي الذي تقصده
من الوحي الذي يدور عليه المدار

استشهادي بالآية الكريمة
جاء على سبيل
الاقرار بما تضمنته
و حضرتك ما شاء الله تقر
بأن مصحف فاطمة الكزعوم لا هو دين جديد و لا هو رسالة سماوية بعكس ما يروج له الشيخ المعمم في التسجيل
على الأقل هذا فهمته منك
اذ يعتبر تقدم مشجع
و تراجع في نفس السياق
هنا يكمن الخلل لديك

هذا ما كنت أبحث عليه
و قد توصلت بنفسك الى الاجابة لكن من حيث لا تدري
الوحي -حالتين -
قد يراد به الملك
وقد يراد به ما يبلغه الملك

بالمعني الاول قد ينزل على غير الانبياء كما نزل على مريم كما تفضلت انت بذالك

المعنى الثاني فيمتنع نزول الوحي الالهي على غير الانبياء لان ذلك تبليغ والتبليغ لا يقوم به الا الانبياء .
اذا الوحي الذي جاء الى مريم جاءها ليبشرها و لينقذها من موقف لا ليأمرها بتبليغ شرائع
اما ما تزعمه كتب الكافي فهو وحي جاء بثلاثة اضعاف الوحي النازل على محمد صلى الله عليه و سلم
ذالك هو المحال لانعدام الشرط
بالعودة الى ما كنت قد بدأت به مداخلتي
بالوفاق الذي حصل حول الاستدلال بالآية الكريمة

و عليه
فان مصحف فاطمة المزعوم
قد سبقت والدها بمعرفة أخبار ما سيكون الى يوم القيامة
و هذا محال
و بالتالي
يمكن تسجيل ذالك
في خانة
الخرافة

يا اثني عشري

حدث غيرك بعقل و منطق

الكلام لا يدور عن السيدة فاطمة رضي الله عنها

فلا تزايد علينا

المسالة ليست على هوانا تستحق أو لا تستحق

نحن اذ ننفي هذه الخرافة عن السيدة فاطمة

انما ذالك راجع للانتصار لها و الدود عنها

فهل علم علي رضي الله عنه بيوم مقتله ؟؟؟ و الأرض الذي سيلقى عليها حدفه

و هذا شرك صريح

الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه و تعالى


ما دام أن علي هو من كان يــكتب ما يــُملى على السيدة فاطمة

هذا رد على كلامك

ههههههههههههه
ومن قال لك انه تشريع يغاير شريعة الرسول
العقل نعمة

يعني نحن ممكن ان نسمي ان عمرك ابن صهاك خرررررررررررررررافه وهو حقيقي طبيعا

واي ذود مثلا

نعم يعلم الامام علي يوم مقتله ولكن لايعلم الساعه والارض يعلمها نعم --ولعلمائنا كلام بهذا

والان هل تلزمنا بفهمك بما نلتزم به ممكن يعني ان نعمل هكذا بك على اعتقاد وكتبك ماتقول

قل نعم يجوز حتى نحرق لك مذهبك كله ماتقول

يانويصب

من نفسه لايعلم ولا احد من الأئمة عليهم السلام يعلمون من انفسهم دون الله انما الله انبأهم كما أنبأ الأنبياء بالكثير من الغيبيات التي لم يكونوا ليعلموها من أنفسهم فمصدر الغيب من عند الله فقط ولا يوجد مانع من مخاطبة الملائكة للصالحين كما يعترف موقع اسلام ويب السني والأئمة عليهم السلام عندما يعلمون متى يموتون ومن يقتلهم وأي أرض يموتون بها يرضون بقضاء الله ويقبلونه بلا خوف وبشجاعة وهذا ليس انتحار لأن الانتحار قتل الانسان لنفسه يأساً من رحمة الله وشتان بين فعلهم وبين الانتحار .

طيّـب

القرآن الكريم معلوم
مصحف فاطمة مجهول

فما حاجة المسلمين بالمجهول في ظل وجود المعلوم ؟؟؟

شكراً

ما جئت به مجرد كلام عام

أين الدليل على معرفة سيدنا علي بيوم مقتله و اسم المجرم ؟

في أي رواية تم تبيان ذالك

العبرة بالوقوع لا بالامكان

أين الدليل القطعي سنداً و متناً

أن الامام علي كان على علم بيوم مقتله و اسم مقترف الجريمة الشنعاء