هههههههههههه
وهل له حد ليحد يا اعرابي يا وهابي يا مجسم يا عبد المعبود الى جالس فوووووووووووووووووووووووووووووووق هههههههههههههههه
خوش رب موجود ففففووووووووووووووووووووووق
وجالس على العرش ههههههههههههههه

ههههههههههه
بس هو ينزل بتوقيت جرنتش او نيويورك او جالس طالع نازل

اللي يحسب معدل ردودك يا مهوه 2001

ردين لكل دقيقة واحدة

بهذي السرعة تكتب ردين في دقيقة واحدة والرد الواحد يا طوله

يهب وجهها ما اسرعها

أبد ولا بومة

هههههههههههههههه
هههههههههههههههههههه

وين ربك يا مهوه عندك كلام ولا على قولة المثل

خرابيط دجاج

ههههههههههه
هههههههههههههههه

عاش مصرف

ضيعت أصل الموضوع

خلاص خلصت النقولات ولا لسه

يا الله يا مهوه

مت يا الله أمال

نحن مستنينك

إيه النقولات خلصت ولا إيه

كده حتخصر المنافسة

ههههههههههههههه
ههههههه

ربك فين يا مهوه

تعالى الله عما يصفون.....
من أنتم لتفتروا على الله.؟.؟...؟؟؟؟
أي عقول تافهه تتجادل في ذات الله؟؟؟؟؟؟؟
خافوا الله يا ناس...
حضرة مها تقول (( الله ياكل آيس كريم)))
و حضرة الاعرابي يقول في الحمامات....
أنتم لم تحترموا لغة الحوار بينكم... هذه مصيبه ..... و المصييييييييييييييييييييييييييييييييييييييبه الاكبر أنكم تتحاورون في ذات الله... من أنتم؟؟؟

اتركوا ماهو لله لله...

الله يصلحكم.

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أنا طرحت هذا الموضوع في هذا المنتدى للمناقشة ولكن للأسف الشديد المسماة بمها 2001 أبت إلا أن تعكر الموضوع والمواضيع الأخرى بنقولاتها العقيمة السقيمة والتي لا تفهم معانيها

بزعمها تريد أن تضلل العامة وتثيرهم ضد أهل السنة والجماعة وتهرب من أصل الموضوع

وأنا أقول هل في القوم من عقلاء يسكتوا هذه المرأة فقد أعيتني هذه التعكيرات ومتابعة كتاباتها أظن أنها ردت علي وإذ بها تذهب بعيدا عن الموضوع

وهذا إن دل وإنما يدل على ضعف الحجة واضطراب الخصم إلى أبعد حد

أما عن ردود الشبه التي أوردتها في بداية المقال والتي قد ترد على أهل السنة والجماعة

أولها :

علو الله يقتضي خلو مكان آخر منه وإذا كان هذا المكان هو الأرض والعالم المخلوق قلنا نعم هذه الدنيا الله سبحانه وتعالى خال منها بذاته لا بعلمه

أما قوله تعالى (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)(الحديد: من الآية4) قلنا هذه المعية إنما هي معية الخلق بالعلم بهم وبأحوالهم وما يقولون

نقل شيخ الإسلام (قال مالك إن الله في السماء وعلمه في كل مكان وقال عبدالله بن المبارك نعرف ربنا فوق سبع سمواته على العرش بائنا من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية إنه ههنا وأشار إلى الأرض وقال سفيان الثوري وهو معكم أينما كنتم قال علمه قال الشافعي إنه على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء قال أحمد إنه مستو على العرش عالم بكل مكان وإنه ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا كيف شاء وإنه يأتي يوم القيامة كيف شاء)

جا ء رجل إلى علي بن الديني فقال له : (وهو معكم أينما كنتم) قال له اقرأ التي قبلها () يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ.........)

وقال تعالى (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)(الحديد:4)

ويلاحظ أن المعية هنا سبقت بالعلم دل هذا على أن المعية هنا معية علم بهم

وبدل أيضا لذلك من الكتاب الكريم قوله تعالى (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً)(النساء:108)

ويلاحظ أيضا هنا أن المعية هنا معية إحاطة أما ذاته فسبحانه وتعالى أن يخالط خلقه ويحل فيهم ويحل بالأماكن القذرة المستقذرة

والسلف يفسرون المعية بأنه معهم بعلمه لا يقتضي الاقتصار على العلم بل المعية تقتضي أيضا إحاطته بهم سمعا وبصرا وقدرة وتدبيرا ونحو ذلك من معاني الربوبية

أما المعية الذاتية فهذه من أقوال الاتحادية إذ أن كل الوجود واحد منفصل من ذات الواحد الأحد والحلولية أيضا والذين منهم الرافضة القائلين بأن الله في كل مكان

كما أسلفت باستحالة حلول الله في خلقه ومماسته للأقذار وحلوله في الأماكن القذرة والحمامات والحشوش (تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا) فأيضا هناك دليل من الكتاب والسنة يدل لذلك
قال تعالى (وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)(آل عمران: من الآية97)
فغنى الله عن العالمين يقتضي عدم حلوله فيه فكيف يكون غنيا عنهم وهو حال فيهم بل هو محتاج إليهم في هذه الحال

ومن الأدلة قال الله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ)(فصلت:11)

كيف تأتيه السماوات والأرض وهو حالٌّ فيها وكما يقتضي من ذلك أيضا أنه سبحانه وتعالى زاد في ذاته بعد إيجاد السماوات والأرض لكي تحل تلك الزيادة في السماوات والأرض

سبحان الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

وسيتبع نفي هذه الشبهة في المقال القادم

يتبع إن شاء الله تعالى .............

الأدلة الدامغة لمن أنكر علو الله فوق السماء السابعة

بسم الله الرحمن الرحيم

المدعو / مها 2001

مما لا شك فيه أن الشيعة ينكرون علو الله على خلقه وكذلك ينكرون حلول الله في خلقة


أقول :
قولهم الأول قول باطل يخالف الكتاب والسنة أما القول الثاني فصحيح فإن الله لا يحل في خلقه ، ولكن يظهر من هذه العقيدة الفاسدة التي تخالف الكتاب والسنة أنكم قد أعدمتم ربكم حيث أنكم قلتم ليس فوقنا إله وليس معنا إله فإذا كان الله ليس خارجا عن العالم منفصلا عنه وليس داخل العالم متصل به فماذا يكون الوصف في هذه الحالة .

الجواب :
يكون عدما لأن العدم لا يتصل ولا ينفصل فلو اتصل لكان موجودا ولو انفصل لكان موجودا وهذا وصف بليغ للعدم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .


وإن كان عندك في ذلك شك فصف لنا العدم !!!



أبو المنذر ،،،

الاخ مسلم

يرموننا بالتجسيم ويستهزءون بنزول الباري عز وجل

فهل ترى أنت من وجهتك نظرك أن ندعهم يشوهون عقيدة السلف الصالح ولا نظطرهم إلى أضيق الطرق

ألا تراها أسألها أين الله أين الله ولا تعرف أين الله

وهذا السؤال سأله رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه

لجارية فأجابت بأنه في السماء فهل ندعهد هكذا

هم عقيدتهم أصلا هي هشه ولا تحتمل الوقوف على رجليها

أما أنا فقد عاهدت الله أن أرد شبههم وكيدهم في نحورهم

وما أقوله أنا هو من لازم قولهم وتعالى الله عما يصف الظالمون علوا كبيرا

يا أعرابي ....أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ... و الله لو إنك قلت هذا الكلام على مجمع من الناس لرميت بالردة

يا أخي
إن ما قلته عن كتبنا 100% صحيح و نحن لا ننكره فالله سبحانه و تعالى غير محدد بمكان و لا زمان

فهو من خلق الزمان و المكان ... فكيف للمكان أن يسعه
أما سمعت قول الله تعالى بأنه أقرب إلى عباده من حبل الوريد ؟؟؟؟ بماذا تفسر ذلك ؟؟؟ ....إن الله تعالى قديم أقدم من كل شيئ ... لا يصح لك بأن تحدد إتجاهه

أعرابي لي عندك طلب إذا ما أعطيتنييه فلك أن أناظرك بكل موضوعية
أن تقوم المناظرة بيني و بينك على أساس الأسئلة أنا أوجه إليك أسئلة فتجيب و من ثم أنت تطرح الأسئلة و أنا أجيب لعلنا نصل لحل إلى هذه المشكلة .... فإن أقريت بذلك فلك بأن أناظرك مناظرة علمية قائمة على الدليل و البرهان من السنة و القرآن

أنت قلت بأن القرآن كله حقيقة لا مجاز فيه ... صحيح
إذن ما هو تفسيركم للآية التي تقول: (وَمَنْ كانَ في هذِه أَعمَى فَهُوَ في الآخِرَةِ أَعمى...)(10) ، فهل تحملون هذه الآية على المعنى الحقيقي؟ فكل أعمى في الدنيا يكون أعمى في الآخرة؟

يا أخ أعرابي أنت تريد أن تثبت بأن الله محدد في السماء السابعة فقط ؟؟؟؟

‏صحيح البخاري : الجزء الثالث ، باب: تفسير سورة { والنجم } :4574 - حدثنا يحيى: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن مسروق قال:
قلت لعائشة رضي الله عنها: يا أمتاه، هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه ؟
فقالت: لقد قف شعري مما قلت ، أين أنت من ثلاث ، من حدثكهن فقد كذب :
من حدثك أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب ، ثم قرأت: { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير}. {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب}.
ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب ، ثم قرأت: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك}. الآية، ولكنه رأى جبريل عليه السلام في صورته مرتين.

وهذه معاني الكلمات :
قف شعري : قام من الفزع والخوف من هيبة الله عز وجل .
أيـن أنت : أين فهمك.
من ثلاث : من استحضار ثلاثة أشياء ينبغي أن لا تغيب عنك .
لا تدركه : لا تحيط به، وفهمت عائشة رضي الله عنها من هذا نفي الرؤية .
وحيــاً : بأن يلقي في روعه - نفسه - أو رؤيا في المنام ، ورؤيا الأنبياء حق .
من وراء حجاب : أي يكلمه من غير واسطة بحيث يسمع كلامه ولا يراه .
تكسب غــدا : ما يقع منها ولها في اليوم الذي يلي يومها، أو في مستقبل الزمان
هذا الحديث الأول و مازال البحث جاري

هذه عقيدتنا في الله
ربّنا الله الذي (ليس كمثله شيء) ، وليس له شبيه، ولا هو بجسم، ولا تدركه الاَبصار (لا تدركه الاَبصار وهو يدرك الاَبصار) ونعتقد أنّه لا يراه أحد لا في الدنيا ولا في الآخرة؛ لاَنه لا هيئة له ولاشكل.

قال موسى عليه السلام: «ربّ أرني أنظر إليك، (قال لن تراني) ، و«لن» هنا تفيد التأبيد، ثم أوحى إليه: (ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني) .

فدك الجبل لما تجلى ربُّه، وخر موسى على الاَرض صعقاً، إننا نعتقد أنه لا يتسنى لاَحد الوقوف على حقيقة الله حتى وأن جمع علوم الاَولين والآخرين، وأن الله تعالى لا يحده شيء فهو الاَول والآخر، والظاهر والباطن، وأن كل من يبغي إدراكه ـ تعالى ـ بوهمه وخياله، فهو لا يدرك سواهما شـيء

قال الله سبجانه وتعالى ام قال علي علية السلام

ماذا اختار ماذا اختار

طبعا ساختار قال الله

نعم الله موجود في السماء

الله موجود في كل مكان ليس فقط في السماء