إعـــــــلان

**الكرار حيدر 99** · 06-02-2014, 04:38 AM

أحب أن أضيف على ماقلته ان صلاتك لاتقبل الا بالصلاة عليهم
قال تعالى ( ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما )

**حنبل** · 06-02-2014, 07:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

أحب أن أضيف على ماقلته ان صلاتك لاتقبل الا بالصلاة عليهم
قال تعالى ( ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما )

الريح اذا خرجة يبطل وضوئك و صلاتك

ولو ناقشتك جدلا وهو ليس صحيح لانه ليس من اركان الصلاة لكن لنرى

حيث انكم تعظمون مبطلات الصلاة

ما تدعيه يبطل الصلاه فقط

اما خروج الريح من البطن يبطل الوضوء والصلاة

هذه يعنى ان الريح التى تخرج من البطن اقووة مما تدعيه

فلماذا لا تعظمها

لا اعرف هل الصلاة هيه تعظيم لغير الله

قليل من العقل

**حميد الغانم** · 06-02-2014, 07:55 PM

وحدة وحدة يا حنبل
من سب عائشة كفر ام لم يكفر
ومن سب الله كفر ام لم يكفر
اكتفي بهذه وحين تجيب ناتي الى الاخرى
حميد الغانم
( اشهد ان محمدا عبده ورسوله )
يقولها كل شيعي في صلاته بان محمدا عبدا لله

**الكرار حيدر 99** · 06-02-2014, 08:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

الريح اذا خرجة يبطل وضوئك و صلاتك

ولو ناقشتك جدلا وهو ليس صحيح لانه ليس من اركان الصلاة لكن لنرى

حيث انكم تعظمون مبطلات الصلاة

ما تدعيه يبطل الصلاه فقط

اما خروج الريح من البطن يبطل الوضوء والصلاة

هذه يعنى ان الريح التى تخرج من البطن اقووة مما تدعيه

فلماذا لا تعظمها

لا اعرف هل الصلاة هيه تعظيم لغير الله

قليل من العقل

أخرجت ريح كسيدك عمر ام لم تخرجها لايهمنا فهذه من مبطلات الصلاة نحن نتكلم عن الافعال التي تؤتى في الصلاة لتقبل صلاتك وليس نواقض الصلاة لو لم يكن لهم فضل ومنزلة عظيمة لما جعلت الصلاة عليهم واجبة في كل صلاة وكلامك يخالف كلام الشافعي الذي قال :

كفاكم من عظيم الشأن أنكم
من لم يصلي عليكم لاصلاة له

**الطالب313** · 06-02-2014, 09:24 PM

تابع وتعلم

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

من سب على رضى الله عنه سب الله

المسند
الامام احمد بن حمبل
تحقيق
احمد محمد شاكر
ص314
حديث رقم26627

عن ابي عبد الله الجدلي قال دخلت على ام سلمه فقالت ايسب رسول الله فيكم قلت سبحان الله _او معاذ الله قالت سمعت رسول الله يقول (من سب علي فقد سبني)
اسناده صحيح

وهاك فتوى ابن باز

حكم سب الله عز وجل أو الرسول صلى الله عليه وسلم

ما حكم من سب الله أو سب رسوله أو انتقصهما، وما حكم من جحد شيئا مما أوجب الله، أو استحل شيئا مما حرم الله؟ ابسطوا لنا الجواب في ذلك لكثرة وقوع هذه الشرور من كثير من الناس.

كل من سب الله سبحانه بأي نوع من أنواع السب، أو سب الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم، أو غيره من الرسل بأي نوع من أنواع السب أو سب الإسلام، أو تنقص أو استهزأ بالله أو برسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر مرتد عن الإسلام

http://www.binbaz.org.sa/mat/165

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

من اغضبهم اغضب الله

المشكله ان هذا ثبت في هو من دون الامام علي-ع-

هاك

أن أبا سفيان أتى على سلمان و صهيب وبلال في نفر . فقالوا : والله ! ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها . قال فقال أبو بكر : أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ؟ . فأتى النبي صلى الله عليه واله فأخبره . فقال " يا أبا بكر ! لعلك أغضبتهم . لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك " . فأتاهم أبو بكر فقال : يا إخوتاه ! أغضبتكم ؟ قالوا : لا . يغفر الله لك يا أخي !
المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2504
خلاصة حكم المحدث:صحيح

وهم دددددددددددددددددددددون علي -ع- وهو نفس النبي-ص-

وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

هم لسان الله

لا
وازززززززززززززززيدك

النهاية
في غريب الاثر
للجزري
يقول
وفي حديث عمر ان رجلا كان ينظر في الطواف الى حرم المسلمين فلطمه علي
فاستعدى عليه عمر فقال ضربك بحق اصابته
عين من عيون الله

يقول الجزري
اراد خاصه من خواص الله عز وجل ووليا من اوليائه

اقول قول الجزري هذه رايه ولكن ماريكم بقول عمر ياوهابيه وحتى الجزوري يقول خاصه من خواص الله
فهل قالها عمر لنفسه مثلا
والوثيقه

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

يعلمون الغيب

بالاصاله لا مستحيل بالتبع نعم واززززززززززززززززززززيدك

كتاب جامع بيان العلم وفضله

لابن عبد البر

المتوفى سنه 463

الجزءالاول

دار ابن الجوزي

رقم الحديث726باسند صحيح

عن ابي الطفيل قال(شهدت علي رضى الله عنه وهو يقول سلوني فوالله لاتسالوني عن شيئ يكون الى يوم القيامه الاحدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله مامنه ايه الا وانااعلم بليل نزلت ام بنهاري ام بسهل نزلت ام بجبل فقام ابن الكواء وانابينه وبين علي فقال ماالذاريات ذروا...........

وجه الاستدلال ان الامام علي قال مالم يقله احد فهو باب علم رسول الله وهو اعلم الموجودين بعده

وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

يجيبوا الدعاء لمن يدعي بالاسمائهم

نعم وهاك ابن خزيمه

الدليل الثاني
تهذيب التهذيب
الحافظ ابي الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي
الجزء الثالث-ص195
يقول مانصه
قال وسمعت ابابكر محمد بن المؤمل الحسن بن عيسى يقول

خرجنا مع امام اهل الحديث ابي بكر بن خزيمة

وعديله ابي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا وهو اذ ذاك متوافرون الى زياره قبر علي ابن موسى الرضا بطوس

قال فرايت من تعظيمه(يقصد امام اهل الحديث ابن خزيمه)
لتلك البقعه وتواضعه لها وتضرعه عندها ماتحيرنا
والوثيقه

وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

هم يدخلون النار والجنه

أَنَا قَسِيمُ النَّارِ

اسم الكتاب: السنة لأبي بكر بن الخلال
اسم المصنف: أبو بكر الخلال
سنة الوفاة: 311
عدد الأجزاء: 3
دار النشر: دار الراية
بلد النشر: الرياض
سنة النشر: 1410
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: د. عطية الزهراني
(819)- [819 ] وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى(ثقة)، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ(ثقة حافظ فقيه حجة)، قُلْتُ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ(صدوق حسن الحديث)، قَالَ: قَالَ سَلامٌ (ثقة) وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى(ثقة حافظ إمام الجرح والتعديل) ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ ، قَالَ: " جَاءَ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ إِلَى أَبِي عَوَانَة (ثقة ثبت) َ، فَقَالَ: هَاتِ هَذِهِ الْبِدَعَ الَّتِي قَدْ جِئْتَنَا بِهَا مِنَ الْكُوفَةِ، قَالَ: فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ أَبُو عَوَانَةَ كُتَبَهُ، فَأَلْقَاهَا فِي التَّنَّورِ، فَسَأَلْتُ خَالِدًا مَا كَانَ فِيهَا؟ قَالَ: حَدِيثُ الأَعْمَشِ(ثقة حافظ)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ(ثقة)، عَنْ ثَوْبَانَ(صحابي)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ، وَأَشْبَاهِهِ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: وَأَيْشِ؟ قَالَ: حَدِيثُ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَكُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ؟ قَالَ: نَعَمْ.وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ مِنَ الثِّقَاتِ مِنْ أَصْحَابِ أَيُّوبَ، وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا، حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثُمَّ قَالَ أَبِي: كَانَ أَبُو عَوَانَةَ وَضَعَ كِتَابًا فِيهِ مَعَايِبُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (ص) وَفِيهِ بَلايَا، فَجَاءَ إِلَيْهِ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَوَانَةَ، أَعْطِنِي ذَلِكَ الْكِتَابَ، فَأَعْطَاهُ، فَأَخَذَهُ سَلامٌ فَأَحْرَقَهُ

الحكم على المتن: صحيح لغيره

إسناده حسن رجاله ثقات عدا خالد بن خداش المهلبي وهو صدوق حسن الحديث

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

هم من يحاسبووا الناس يوم القيامه

الحساب هنا ليس المعنى بانه مكان الله -حاشا-بل يحاسب الناس مثلما يحاسب الاب ابنائه

وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

اعمال البشر تعرض عليهم كل ليله

وَقُلْ اِعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّه عَمَلكُمْ وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِم الْغَيْب وَالشَّهَادَة }

تفسير الطبري

{ فَسَيَرَى اللَّه عَمَلكُمْ وَرَسُوله } يَقُول : فَسَيَرَى اللَّه إِنْ عَمِلْتُمْ عَمَلكُمْ , وَيَرَاهُ رَسُوله. { وَالْمُؤْمِنُونَ } فِي الدُّنْيَا

وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

يعلمون ما كان وما يكون

نعم بعلم الله تعالى-

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

لايسهون ولايغفلون

واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

مايشائون الى يشاء الله بما يشائون

نعم وانتم اثبتم هذا لمن هو لقيط فقلتم--انه وافق الله -وانه ماقال اني لاظن هذا الا نزل القران بقوله

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

ان غضبهم عليك يدخلك النار ورضاهم يدخلك الجنه

نعم صحيح لانهم مراءه للقران مراءه لمظاهر الاسماء الحسنى فمخالفتهم مخالفه الله لانهم الصراط المستقيم

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

لم يبقى شئ لله

وجعلتم الله تابع للائمة يغضب بالغضبهم ويرضى برضاهم

هوالله جل جلاله

وهم عباددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد دددددددددددددددددده

هارد لك ولاتبكي

**حنبل** · 07-02-2014, 06:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

أخرجت ريح كسيدك عمر ام لم تخرجها لايهمنا فهذه من مبطلات الصلاة نحن نتكلم عن الافعال التي تؤتى في الصلاة لتقبل صلاتك وليس نواقض الصلاة لو لم يكن لهم فضل ومنزلة عظيمة لما جعلت الصلاة عليهم واجبة في كل صلاة وكلامك يخالف كلام الشافعي الذي قال :

كفاكم من عظيم الشأن أنكم
من لم يصلي عليكم لاصلاة له

لا اعلم هل الشيعه وعلمائهم لا يخرج من بطونهم ريح

ام ان عندكم خروج الريح لا يبطل الوضوء والصلاه

نترك مبطلات الصلاة ونرى ماذا يقول

هل هذه حجه الوهية البشر

عدم ذكر ال ابراهيم عمدا تبطل الصلاة فما هو الفرق بينهم وتميز لهم

وال ابراهيم

ذكرهم الله فى القرأن ولم يذكر ال محمد

قال تعال

فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَ آلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ } آل عمران33

ال ابراهيم احق فى الغلوا

اما الامام الشافعى رحمه الله

ال محمد يقصد زوجاته وال عباس والعقيل ال الطلب

فكيف تحتج على فيها

والشيعه لا يذكرون ال محمد فى صلاتهم وولا يستوجب ذكره وليست من المبطلات لصلاة

اين حجتك فى الوهية البشر