إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ان ذالك الحمار....لمن ؟

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ان ذالك الحمار....لمن ؟

    روى الكليني في الكافي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أُخبرَ أن عُفيراً حمار الرسول إنتحر فقال علي :

    ( إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ )


    هذا الحديث الذي يرويه الكليني بالإسناد وإسناده كما ترون كله حمير والعجيب في هذا الإسناد أنه في أعظم كتاب لهم وليس في حمير بل هو مسلسل بالحمير فعفير يروي عن أبيه عن جده عن جد أبيه فكرم الله تبارك وتعالى علياً من أن يروى عن حمار عن آباءه




    لا تعتقد أيها القارئ الكريم
    أن الموضوع جاء على سبيل التحدي أو السخرية و الاستهزاء
    هذا الحديث للكليني له ما له
    و ما أدراك ما الكليني و مكانته عند الاثني عشرية
    ....................
    الإسناد فيه مجاهيل وذلك أن أولئك الحمير لا ندري هل هم ثِقات حفاظ أم لا !! , ولم أجد من ترجم لهؤلاء الحمير ولعل القارئ الكريم يبحث معي في تراجم هؤلاء الحمير في كتاب حياة الحيوان للدميري أو كتاب الحيوان للجاحظ لعلنا نصل إلى شئ هناك



    الكافي ج 1 ص 237 بتحقيق علي أكبر الغفاري طُبع في دار الأضواء في بيروت لبنان سنة 1405هـ

  • #2
    اجل وجدت ان الحمير اﻻول هو ابوبكر
    والحمير الثاني عمر
    والحمارة الثالثة عائشة

    تعليق


    • #3
      ههههههههه
      أولاً الحديث هكذا :
      وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وامي إن أبي حدثنى، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.
      يعني هذا الكلام عن أبي جدي داخل نفس الرواية و ليس السند

      ثانياً الرواية مرسلة فهي تقول "روي عن أمير المؤمنين" أي ضعيفة من الأساس مع أن متنها لا يضر نهائياً (من وجهة نظري أنا فقط)

      ثالثاً لسنا نحن من انفرد بروايات تكلم الحمير مع المعصومين
      عن ابى منظور قال : لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبرا اصاب من سهمه اربعة ازواج من البغال واربعة ازواج خفاف وعشر اواق ذهب وفضة وحمار اسود ومكتل فكلم النبى الحمار فقال له ما اسمك قال يزيد بن شهاب اخرج الله من نسل جدى ستين حمارا كلهم لم يركبهم الا نبى ولم يبق من نسل جدى غيرى ولا من الانبياء غيرك وكنت اتوقع ان تركبنى وقد كنت قبلك لرجل يهودى وكنت اعثر به عمدا وكان يجيع بطنى ويضرب ظهرى فقال النبى صلى الله عليه وسلم
      سميتك يعفور يا يعفور قال لبيك قال تشتهى الاناث قال لا فكان النبى يركبه لحاجته فاذا نزل عنه بعث به الى بابا الرجل فياتى الباب فيقرعه براسه فاذا خرج اليه صاحب الدار اومأ اليه ان اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قبض النبى جاء الى بئر كان لابى التيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعا منه على الرسول صلى الله عليه وسلم
      تاريخ بن كثير 6_150
      التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 07-02-2014, 04:04 PM.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة سيف الاسلام 22
        روى الكليني في الكافي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أُخبرَ أن عُفيراً حمار الرسول إنتحر فقال علي :

        ( إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ )


        هذا الحديث الذي يرويه الكليني بالإسناد وإسناده كما ترون كله حمير والعجيب في هذا الإسناد أنه في أعظم كتاب لهم وليس في حمير بل هو مسلسل بالحمير فعفير يروي عن أبيه عن جده عن جد أبيه فكرم الله تبارك وتعالى علياً من أن يروى عن حمار عن آباءه




        لا تعتقد أيها القارئ الكريم
        أن الموضوع جاء على سبيل التحدي أو السخرية و الاستهزاء
        هذا الحديث للكليني له ما له
        و ما أدراك ما الكليني و مكانته عند الاثني عشرية
        ....................
        الإسناد فيه مجاهيل وذلك أن أولئك الحمير لا ندري هل هم ثِقات حفاظ أم لا !! , ولم أجد من ترجم لهؤلاء الحمير ولعل القارئ الكريم يبحث معي في تراجم هؤلاء الحمير في كتاب حياة الحيوان للدميري أو كتاب الحيوان للجاحظ لعلنا نصل إلى شئ هناك




        الكافي ج 1 ص 237 بتحقيق علي أكبر الغفاري طُبع في دار الأضواء في بيروت لبنان سنة 1405هـ

        تفضل ياجويهل
        ((
        حديث الحمار يعفور عندنا في الكافي فقط وبدون سند فهو مردود اسنادا وضعيف .....وعند اهل السنة أيضا ورد (((( لكن باكثر من مصدر ومتن واسناد ))) ويقولون عندهم ضعيف ايضا .... فلماذا يرموننا به وهو عندهم اكثر مما عندنا و متن الرواية عندهم أدعى للسخرية !!! ...
        ـــــــــــــــــــــــــــــ
        فالرواية أولاً ضعيفة ومردودة سنداً لأنها رويت عندنا في (الكافي) دون إسناد أي (معلقة) مباشرة عن علي (عليه الصلاة و السلام)
        وذكرها الكليني بصيغة التمريض (روي عن علي)، والثانية رواها الشيخ الصدوق عن اهل السنة وليس عن رواتنا ,هذا أولاً.

        أما ثانياً : ما ذكرتموه من نقل عن الحمير، فهو في داخل متن الرواية فلا علاقة له بالسند أصلاً حتى يقال بأن سلسلة السند من الحمير ...فالحمار (عفير) حينما كان يكلم النبي (صلى الله عليه وآله) أخبره بأن أباه أخبره عن جده .. الخ ...الكلام في المتن ولا علاقة لسند الرواية به، فلا يصح الإدعاء بأن الشيعة يروون عن الحمير والا فأنتم أيضا كذلك ...
        أما الرواية عند اهل السنة:
        أما لو نظرت في رواياتكم لهذه القصة فأنتم تروونها وهي تتكلم عن عفير وكأنه يعلم الغيب ويوحى إليه حينما يتكلم عن زمن نوح (عليه السلام)!
        وبالتالي فروايتكم مخالفة للشرع أكثر من رواياتنا، فإن روايتكم تنسب علم الغيب للحمار! أما رواياتنا فانما تروي ذلك بإخبار كل حمار لابنه حتى وصل الدور إلى حمار رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأخبره بأخبار سلالة آبائه وأجداده بالتحديث بينهم ...

        أما روايتكم ففيها أن (عفير) يعلم الغيب ويعلم ما حصل لآباءه وأجداده دون أن يكون ذلك بإخبار بعضهم لبعض بذلك.
        وعموماً فالرواية ضعيفة باطلة مردودة سنداً عندنا وعندكم، فلا ندري بعد ذلك ما الجدوى من الكلام فيها واتهام بعضناً بعضاً بصدد سماحتها وعدم مقبولية متنها وهي ساقطة سنداً فلماذا هذا الإصرار؟!!
        ونحب أن نروي لكم الرواية عندنا وعندكم على علاتها لتعلم أن روايتكم أسمج وأقبح من رواياتنا فأين الانصاف في الطرح؟!

        الأول: قال إبن حجر في (فتح الباري شرح صحيح البخاري 6/44): حديث طويل ذكره ابن حبان في ترجمة محمد بن مرشد في الضعفاء وفيه: أن النبي (صلى الله عليه وآله) غنمه من خيبر وأنه كلم النبي (صلى الله عليه وآله) وذكر له أنه كان ليهودي وأنه خرج من جده ستون حماراً لركوب الانبياء فقال ولم يبق منهم غيري وأنت خاتم الأنبياء فسماه يعفوراً وكان يركبه في حاجته ويرسله إلى الرجل (صحابي!!) فيقرع بابه برأسه فيعرف أنه ارسل إليه فلما مات النبي (صلى الله عليه وآله) جاء إلى بئر ابي الهيثم بن التيهان فتردئ فيها فصارت قبره....يعني البخاري اصح كتاب بعد القرآن عده صحيحا ...عندكم

        الثاني: ورواه ابن كثير في (البداية والنهاية 6/166) بلفظ: ... فكلم النبي الحمار فكلمه الحمار فقال له ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك وقد كنت أتوقعك أن تركبني ، قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أعثر به عمداً وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): سميتك يعفور يا يعفور؟! قال: لبيك! قال: تشتهي الاناث؟ قال: لا، فكان النبي يركبه لحاجته....... هنا يقول له تشتهي الإناث فلا أدري ماذا عساه يشتهي !!!!! لبوة مثلا !!

        الثالث : ((((حديث أبى منظور لما فتح الله على نبيه خيبرا أصابه من سهمه أربعة أزواج خفاف عشرة أواق ذهبا وفضة وحمار أسود فقال للحمار ما اسمك فقال يزيد بن شهاب أخرج الله من نسل جدى ستين حمارا كلهم لم يركبه إلا نبى ولم يبق من نسل جدى غيرى ولا من الأنبياء غيرك وقد كنت قبلك لرجل من اليهود وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطنى ويضرب ظهرى فقال قد سميتك يعفور أتشتهى الإناث قال لا وكان النبى يبعث به إلى باب الرجل فيأتى الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله فلما قبض رسول الله جاء إلى بئر كانت لأبى الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعا ( حب ) من طريق محمد بن مزيد أبى جعفر مولى بنى هاشم وقال لا أصل له وقال ابن الجوزى لعن الله واضعه ( قلت ) ذكره السيوطى فى كتاب المعجزات والخصائص معزوا إلى تخريج ابن عساكر وقد قال إنه نزهه عن الأحاديث الموضوعة فلا أدرى أغفل ( 1 ) عن كلام هذين الحافظين فيه أم تبين له أنه غير موضوع فغفل عن التعقب عليهما والله أعلم)))) هذا تعليق صاحب كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة


        أما رواية الشيعة فلفظها:
        1- الكليني في (الكافي 1/237) قال: وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.
        2- بعض الروايات التي تروونها بنفس أسانيدكم برواية الصدوق لها.
        فانظر فإن الحمار يروي للنبي (صلى الله عليه وآله) ما قاله نوح (عليه السلام) لجده الأكبر وما بشر به من كون أحد أبنائه سيركبه خاتم النبيين.
        فهل نروي الروايات بسند من حمير أم أن الحمار أخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بأن آبائه قالوا له ذلك!! أما روايتكم فتروي نفس الكلام ولكن دون واسطة بين عفير وبين أمور حدثت قبل زمانه بالآف السنين حيث يعلم عن جده الستين بأن الله تعالى أخرج من نسل جده ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي!!
        فهل كان هذا الحمار معهم أم أنه يعلم الغيب؟! أو يوحى إليه؟! أو أنه كما في روايتنا قد أخبره آباؤه بذلك؟ ))
        الحمار يعفور اسمه يزيد بن شهاب وله توثيق في كتبكم ويتمنى علمائهم انهم شعرة في جلده ويقولون بانه ( مبـــــــــــــــــــــــــــارك)

        تفضل

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
          ههههههههه
          أولاً الحديث هكذا :
          وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وامي إن أبي حدثنى، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.
          يعني هذا الكلام عن أبي جدي داخل نفس الرواية و ليس السند

          ثانياً الرواية مرسلة فهي تقول "روي عن أمير المؤمنين" أي ضعيفة من الأساس مع أن متنها لا يضر نهائياً (من وجهة نظري أنا فقط)

          ثالثاً لسنا نحن من انفرد بروايات تكلم الحمير مع المعصومين
          عن ابى منظور قال : لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبرا اصاب من سهمه اربعة ازواج من البغال واربعة ازواج خفاف وعشر اواق ذهب وفضة وحمار اسود ومكتل فكلم النبى الحمار فقال له ما اسمك قال يزيد بن شهاب اخرج الله من نسل جدى ستين حمارا كلهم لم يركبهم الا نبى ولم يبق من نسل جدى غيرى ولا من الانبياء غيرك وكنت اتوقع ان تركبنى وقد كنت قبلك لرجل يهودى وكنت اعثر به عمدا وكان يجيع بطنى ويضرب ظهرى فقال النبى صلى الله عليه وسلم
          سميتك يعفور يا يعفور قال لبيك قال تشتهى الاناث قال لا فكان النبى يركبه لحاجته فاذا نزل عنه بعث به الى بابا الرجل فياتى الباب فيقرعه براسه فاذا خرج اليه صاحب الدار اومأ اليه ان اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قبض النبى جاء الى بئر كان لابى التيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعا منه على الرسول صلى الله عليه وسلم
          تاريخ بن كثير 6_150

          السؤال الذي يتبادر للأذهان
          الكليني يقول- روي - عن علي بن ابي طالب

          من هو الرواي عن علي ابن أبي طالب ؟

          حتى يروي عنها الكليني
          اذا سلمنا جدلاً
          علماً
          أن رواية الكليني تختلف عن الروايات الموجودة في كتب مخالفيكم و ان كان المضمون متقارب فالشكل مختلف تماماً


          ...........................................

          انتبه

          اولاً : أورد الامام ابن كثير في تاريخه 6 : 150 هذه القصة وأشار إلى انها ضعيفة وقد أنكرها غير واحد من الحفاظ الكبار
          ثانياً : قد نص ابن الأثير في أسد الغابة ج 4 ص 707 الى ان القصة ضعيفة وليست بصحيحة واليكم كلامه في نقله عن ابي موسى عقب ذكر القصة :
          (( هذا حديث منكر جداً إسناداً ومتناً لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا مع كلامي عليه ))
          ثالثاً : أورد الحافظ الكبير ابن حجر العسقلاني في كتاب لسان الميزان ، باب من اسمه محمد بن مزيد هذه القصة كمثال الى الكذب الذي يرويه محمد بن مزيد ، واورد كلام الحافظ ابن حبان واليكم نص الكلام :
          (( محمد بن مزيد أبو جعفر: عن أبي حذيفة النهدي ذكر ابن حبان أنه روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل ))
          ثم ذكر ابن حجر القصة كاملة فقال :
          قال ابن حبان : هذا خبر لا أصل له وإسناده ليس بشيء. وقال ابن الجوزي: لعن الله واضعه.
          رابعاً : كلام الامام السيوطي في اللآلئ المصنوعة
          الجزء الأول ، (كتاب المناقب)
          واسم الكتاب كاملا اللآلئ المصنوعة في الاحاديث الموضوعة ، وهو خصيصا لتبيان الاحاديث الموضوعة اي الكاذبة
          بعد ان ساق الامام السيوطي الحديث قال : موضوع ( اي الحديث )
          ثم ذكر كلام الامام الحافظ ابن حبان واليكم كلامه:
          قال ابن حبان لا أصل له وإسناده ليس بشيء ولا يجوز الاحتجاج بمحمد بن مزيد

          تعليق


          • #6
            من هو الرواي عن علي ابن أبي طالب ؟
            ليس بمذكور لأن الرواية مرسلة أي بدون سند لنعرف صحتها

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة سيف الاسلام 22
              روى الكليني في الكافي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أُخبرَ أن عُفيراً حمار الرسول إنتحر فقال علي :

              ( إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ )

              هذا الحديث الذي يرويه الكليني بالإسناد وإسناده كما ترون كله حمير والعجيب في هذا الإسناد أنه في أعظم كتاب لهم وليس في حمير بل هو مسلسل بالحمير فعفير يروي عن أبيه عن جده عن جد أبيه فكرم الله تبارك وتعالى علياً من أن يروى عن حمار عن آباءه

              لا تعتقد أيها القارئ الكريم
              أن الموضوع جاء على سبيل التحدي أو السخرية و الاستهزاء
              هذا الحديث للكليني له ما له
              و ما أدراك ما الكليني و مكانته عند الاثني عشرية
              ....................
              الإسناد فيه مجاهيل وذلك أن أولئك الحمير لا ندري هل هم ثِقات حفاظ أم لا !! , ولم أجد من ترجم لهؤلاء الحمير ولعل القارئ الكريم يبحث معي في تراجم هؤلاء الحمير في كتاب حياة الحيوان للدميري أو كتاب الحيوان للجاحظ لعلنا نصل إلى شئ هناك

              الكافي ج 1 ص 237 بتحقيق علي أكبر الغفاري طُبع في دار الأضواء في بيروت لبنان سنة 1405هـ

              سبحان الله ماهذا



              فيض القدير
              شرح الجامع الصغير للمناوي
              ص174
              6851-كان له حمار اسمه عفير


              وقيل طرح نفسه في بئر يوم مات المصطفى
              وقال ابن القيم كان اشهب اهداه له المقوقس ملك القبط
              والوثيقه



              *************
              الشفا
              للقاضي عياض

              ص195
              816-وماروي عن ابراهيم بن حماد بسنده من كلام الحمار الذي اصابه بخيبر وقال له اسمي

              يزيد ابن شهاب
              فسماه النبي-ص- يعفورا
              وان النبي-ص- لمامات تردى في بئر جزعا وحزنا فمات



              **********
              اسد الغابه في معرفه الصحابه

              وكان له حمار اخضر اسمه عفير



              **************
              تاريخ مدينه دمشق
              فكلم رسول الله -ص- الحمار فكلمه الحمار فقال له النبي-ص- مااسمك
              قال يزيد ابن شهاب

              اخرج الله عزوجل من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم الا نبي وقد كنت اتوقعك ان تركبني لم يبق من نسل جدي غيري



              تعليق


              • #8
                [QUOTE=ايهاب الموسوي]تفضل ياجويهل
                (([RIGHT]حديث الحمار يعفور عندنا في الكافي فقط وبدون سند فهو مردود اسنادا وضعيف .....وعند اهل السنة أيضا ورد (((( لكن باكثر من مصدر ومتن واسناد ))) ويقولون عندهم ضعيف ايضا .... فلماذا يرموننا به وهو عندهم اكثر مما عندنا و متن الرواية عندهم أدعى للسخرية !!! ...


                شكراً

                على هذا الاعتراف الصريح

                الكليني لديه أحاديث مروية من دون سند
                و الا لما لجأ الى وضع رواية لا سند لها

                أما كتب مخاليفكم
                ينفردون بوضع الاسناد و المتون و التحقق من الأحاديث و المرويات و تصحيحها

                تعليق


                • #9
                  الموضوع

                  انتهى

                  تعليق


                  • #10
                    الكليني لديه أحاديث مروية من دون سند
                    و الا لما لجأ الى وضع رواية لا سند لها
                    ج / 1 ص -206- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
                    ------------------------
                    الحادية عشرة: وقع في صحيح مسلم أحاديث مرسلة فانتقدت عليه وفيها ما وقع الإرسال في بعضه
                    تدريب الراوي في شرح تقريب النووي


                    أما كتب مخاليفكم
                    ينفردون بوضع الاسناد و المتون و التحقق من الأحاديث و المرويات و تصحيحها
                    أجل و تحريفها أيضا بوضع فلان بدال اسم الشخص حتى لا يعرف الناس الحقيقة

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة سيف الاسلام 22
                      الموضوع
                      انتهى
                      دمرنا موضوعك بالضربة القاضية

                      تعليق


                      • #12
                        الحمد لله
                        أن الغاية من وضع هذا الموضوع
                        قد تحققت

                        باعترافاتكم
                        أن الكتب التي تعتمدون عليها
                        و على رأسها ما يعتبر الأصح عند الاثني عشرية
                        لا سند لمروياتها و احاديثها

                        هذا يكفيني

                        تعليق


                        • #13
                          في صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء - باب حديث الغار
                          3284 - حدثنا : علي بن عبد الله ، حدثنا : سفيان ، حدثنا : أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة (ر) قال : صلى رسول الله (ص) صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال : بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت : أنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس : سبحان الله بقرة تكلم فقال : فإني أؤمن بهذا أنا وأبوبكر وعمر وما هما ، ثم وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه إستنقذها منه فقال له الذئب : هذا إستنقدتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعى لها غيرى فقال الناس : سبحان الله ذئب يتكلم قال : فإني أؤمن بهذا أنا وأبوبكر وعمر.
                          ---------------------
                          زعلان ان حمار يتكلم ودينك فيه بقرة متكلمة تثبت فضل ابو بكر وعمر

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة سيف الاسلام 22
                            الموضوع

                            انتهى

                            لسخافته
                            م9
                            يغلق الموضوع كونه تم الرد عليه عشرات المرات فالحمار موجود في كتب العامة قبل الخاصة
                            التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 07-02-2014, 05:27 PM.

                            تعليق

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X