لا شك حصل بغض بين بعض الصحابة وعلي بن ابي طالب فهم تقاتلوا معه وهذا يولد نوعا من البغض بينهم ولكنهم لم يبغضوه لاجل دينه ونهجه في نشر الدين وحبه لله ورسوله.. فهذا هو البغض المقصود بقول النبي لا يبغضك الا منافق وايضا اية اللايمان حب الانصار..
فاشكالك ياتي على شاكلة من يطعن في انبياء الله تعالى الذين صرحوا بوقوعهم في الضلم والله تعالى يقول: الله لا يحب الظالمين فهل نقول ان الله لا يحب انبياءه ؟
لا شك حصل بغض بين بعض الصحابة وعلي بن ابي طالب فهم تقاتلوا معه وهذا يولد نوعا من البغض بينهم ولكنهم لم يبغضوه لاجل دينه ونهجه في نشر الدين وحبه لله ورسوله.. فهذا هو البغض المقصود بقول النبي لا يبغضك الا منافق وايضا اية اللايمان حب الانصار..
فاشكالك ياتي على شاكلة من يطعن في انبياء الله تعالى الذين صرحوا بوقوعهم في الضلم والله تعالى يقول: الله لا يحب الظالمين فهل نقول ان الله لا يحب انبياءه ؟
لا شك حصل بغض بين بعض الصحابة وعلي بن ابي طالب فهم تقاتلوا معه وهذا يولد نوعا من البغض بينهم ولكنهم لم يبغضوه لاجل دينه ونهجه في نشر الدين وحبه لله ورسوله.. فهذا هو البغض المقصود بقول النبي لا يبغضك الا منافق وايضا اية اللايمان حب الانصار..
فاشكالك ياتي على شاكلة من يطعن في انبياء الله تعالى الذين صرحوا بوقوعهم في الضلم والله تعالى يقول: الله لا يحب الظالمين فهل نقول ان الله لا يحب انبياءه ؟
المهتدي بالله
وقد تذكرت قول الكشاني في فاطمة - رضي الله عنها -
قال... خرجت عن حدود الاداب ...
فـ قس على ذلك
الشكر للموالي بتحويل الامر للاشراف
ولقد لاحظت من خلال جواب المخالف انه لا يقر بالاهانة بقدر ما هو يريد ان يضرب مثلا فاساءالاستخدام
لكن هذا ليس معناه القبول بطريقة طرحه الامر فليحذر من كيفية طرح الامور وخصوصا المتعلقة باهل البيت وليعتبرها نصيحة له من الاشراف
تعليق