تويت
نقاط اذهلتني في حسن بن فرحان المالكي
عندما نلتقي مع هذا الرجل في بعض التوصيف او التحليل
مع اختلافنا الشديد مع مذهبه ونهجه وخطه
إلا أن عندما نود تسليط الضوء على السلفية الحمقى
لا نبلغ دقته في توصيف هؤلاء ولعل ذلك يعود الى قرب بيته من تلك البيوت السوداء
المذهل عندما كتبت مرة من المرات في احد مواضيعي عن الفرق بين التقية التي يمارسها الشيعة والتقية التي يمارسها النواصب السلفية المتسمون ظلما بالسنة
فالشيعي يمارس التقية لكي يحمي نفسه والسلفي يمارس تقية من اجل الكيد والغدر والقتل بعنوان الحرب خدعة فيكذب ويمارس تقية خبيثة
هكذا على ما يبدوا استخدمت مصطلحا طويلا لم احسن فن المفردات في المترادفات او المتناقضات
فوجدت الشيخ حسن المالكي يستخدم تعبير ادق في توصيف الحقيقة ان الشيعي يستخدم التقية ليدفع عنه ضرر والسلفي يستخدم تقية ليوقع بالآخر الضرر
نقطة أخرى عندما تحثنا عن الليبراليين السعوديين = وهم كذبة عبارة عن وهابية حليقوا لحى !!!
كتبنا عنهم هكذا وكتبنا وهابية يختبئون بثوب الليبرالية
ووجدنا هذا الشيخ الحنبلي يستخدم كعادته اسلوب ادق في وصفهم قريب جدا من وصفنا لهم اذ قال عنهم : الوهابية المقنعة
فعلا هذا الشخص مذهل !!! واراه ينطق بما في صدري بلسان افصح
بكل صراحة كنت اظن في نفسي اني اتفوق في توصيف هؤلاء الحمقى واظن بشكل مبالغ احيانا اني لوحدي من يلتفت بدقة لهذه الامور
إلا أنني أرى هذا الرجل يفوقني دقة بل سبقني الى تحليل نفسية وعقلية هؤلاء السفهاء بشعرات السنين
---
اترككم مع تعليقه على احد النواصب المتلبسين بثوب الليبرالية حين امتعظ وتعكر وجهه لأن الشيخ حسن بن فرحان المالكي قال عن علي بن أبي طالب : الإمام علي :
عندما بدأ اعتقد بكتابة هذه العبارة ، غاظهم انه قال "الإمام علي"
=============
حسن فرحان المالكي @
نعم كان الإمام علي يذم شيعته المتقاعسين عن الجهاد
كما ذم القرآن الصحابة المتقاعسين عن الجهاد
(مالكم إذا قيل لكم انفروا اثاقلتم)
===
@drsh20020
حسن فرحان المالكي @
كلا ..
أول من نطق السلفية هم السلفية
وأول من نطق الوهابية هم حنابلة نجد
والنواصب لفظ اشترك في نطقه السنة والشيعة والنواصب!
====
لماذا يقال (الإمام علي) ولا يقال ذلك في الثلاثة؟
قبل التبرير أنقل نصوص بعض السلفية المعتدلين كالذهبي، حتى يُعلم أن هذا ليس تشيعاً.
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (3/ 415) في ترجمة فاطمة الزهراء (وَتَزَوَّجَهَا الإِمَامُ عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ فِي ذِي القَعْدَةِ)
وقال في ترجمة عبد الله بن زيد (سير أعلام النبلاء (4/ 299)
(وَقَدْ شَهِدَ عَبْدُ اللهِ مَعَ الإِمَامِ عَلِيٍّ صِفِّيْنَ وَالنَّهْرَوَانَ)
====
وقال الذهبي في ترجمة الصحابي أبي الطفيل آخر الصحابة موتاً
(سير أعلام النبلاء (4/ 460): ((كَانَ مِنْ شِيْعَةِ الإِمَامِ عَلِيٍّ)).
وقال في ترجمة هاشم بن عتبة المرقال الزهري
(سير أعلام النبلاء (4/ 230): ((كَانَ مَعَهُ رَايَةُ الإِمَامِ عَلِيٍّ يَوْمَ صِفِّيْنَ))
وقال في ترجمة ابن الحنفية (سير أعلام النبلاء (5/ 55):
((محمد بن الإِمَامِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عَبْدِ مَنَافٍ..)
=====
وقال في ترجمة المحدث عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب (سير أعلام النبلاء (6/ 329) ( أمه: هِيَ زَيْنَبُ بِنْتُ الإِمَامِ عَلِيِّ )
وقال رداً على بعضهم في من شهد صفين (سير أعلام النبلاء (6/ 615) ((قَدْ شَهِدَهَا عَمَّارُ بنُ يَاسِرٍ, وَالإِمَامُ عَلِيٌّ أَيْضاً))
وقال في شيوخ محمد بن موسى الفطري (سير أعلام النبلاء (7/ 220) : ((وَمُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ الإِمَامِ عَلِيٍّ))
وقال في فئة معاوية (سير أعلام النبلاء (7/ 252) :
( بَغَتْ عَلَى الإِمَامِ عَلِيٍّ وَذَلِكَ بِنصِّ قَوْلِ المُصْطَفَى...) وكذر حديث عمار.
========
وقال في وصف الأصم المعتزلي (سير أعلام النبلاء (8/ 123)
((كَانَ فِيْهِ مَيْلٌ عَنِ الإِمَامِ عَلِيٍّ)).
وقال عن علي بن المديني (سير أعلام النبلاء (9/ 107): (كان إظهاره لمناقب الإمام علي بالبصرة لمكان أنهم عثمانية فيهم انحراف عن علي)
وقال في ترجمة محمد بن الحسن العسكري
(سير أعلام النبلاء (10/ 282): (فَمَوْلاَنَا الإِمَامُ عَلِيٌّ مِنَ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ)
وقال في ترجمة النسائي (سير أعلام النبلاء (11/ 83):
(فيْهِ قَليْلَ تَشَيُّعٍ وانحرَافٍ عن خصومِ الإِمَامِ عَلِيٍّ، كمُعَاوِيَةَ وَعَمْرو)
====
وقال في ترجمة المحدث السلفي ابن المجدر
(سير أعلام النبلاء (11/ 267) : ((كَانَ فِيْهِ انْحِرَافٌ بَيِّنٌ عَنِ الإِمَامِ عَلِيٍّ))
وقال تفضيل علي ليس بدعة... ( وَلَكِنَّ جُمُهورَ الأُمَّةِ عَلَى تَرَجيْحِ عُثْمَانَ عَلَى الإِمَامِ عَلِيٍّ) (سير أعلام النبلاء(12/ 419)
وغيرها كثير,,
ولعل هذه أبلغها حيث أنه ذكر عثمان بلا كلمة إمام وأثبت كلمة الإمام علي، مع أنه يذكر رأي الجمهور (جهور السلفية طبعاً).
=====
الخلاصة أن استخدام كلمة (الإمام علي) هو تقريباً إجماع الأمة
الشيعة والسنة والمعتزلة والصوفية والزيدية ...
لا يتحسس من ذلك إلا النواصب.
نعم من حق الشخص أن يقول ( علي ) هكذا دون ذكر (الإمام)
لكن أن يتحسس من الكلمة ويستبشعها فهذا يدل على أنه متأثر بالنواصب قديماً ولو بجهل.
======
والغريب أن هؤلاء كالذهبي وغيره -رغم يسير نصب فيهم- إلا أنهم لا يتحسسون، وكأنهم يعلمون أن للإمام علي مزايا وخصائص ولو في العلم والفقه فقط.
وقد علل عباس محمود العقاد اختصاص (الإمام) علي بهذا اللقب
وكيف أنه أصبح علماً عليه
فالأمر لا يصلح دليلاً على الرمي بـ(الطائفية الممتازة)!.
نعم ابن تيمية ومن تربى على منهجه فقط -عكس سائر الأمة- يتحسسون من هذه اللفظة ويسلبون الإمام علي كل خصائصه، المهم عندهم أن لا يتميز بشيء.
========
وعندهم أن من قال (الإمام علي) فيجب أن يكون متهماً بتشيع أو رفض .. لكنهم يطلقونها على من دونه بسهولة، حتى على مثل المجنون البربهاري.
ثم يبنون على مثل هذا المعيار وأمثاله تصنيفاتهم
أن فلاناً شيعي، وفلاناً طائفي، الخ
لذلك قلنا بضرورة تحقيق المعايير لتكون علمية لا مذهبية.
والمحزن عندما يأتي (المتنورون) ويتخذون من معايير ابن يتمية (المذهبية الناصبية الضيقة) معياراً في فرز الناس بين (طائفي بامتياز وتنويري)!
========
وبهذا أتذكر كلمة للإمام علي عندما خانه حافظ لسورة البقرة وشريف من أشراف القبائل بالكوفة وهو ابن مخنف فقال (عذرنا القردان فما بال الحلم)!
يعني إذا خان الرجل العادي فربما نعذره (القردان، جمع قراد دويبة صغيرة) لكن أن يخون المتدين الشريف (الحَلَم = دويبة كبيرة) فكيف يكون هذا؟
فإذا عذرنا غلاة السلفية بحكم أنهم حمقى في اتخاذ معايير (مذهبية ضيقة) في التصنيف، فما بال التنويريين يتخذون المعايير نفسها؟
هذا محزن..
======
هذا نموذج من نماذج معايير (الليبرالية السعودية) التي قلت أنها (وهابية مقنعة) لأنها بلا بحث، فتصورات الوهابية تتسلل إليها من جانب خفي.
لذلك نطمع في أن ينتبه هؤلاء إلى أهمية تحقيق (المعايير) لتكون علمية ما أمكن، ثم بعد ذلك ليصنفون كما يشاءون.
أما هكذا ؟ بدري عليك الهوى..
======
فكيف لو أضفنا معايير (ليبرالية) في التصنيف
مثل ذم بني أمية وحرفهم دين الإسلام!
فهذا أيضاً لا يصلح معياراً للتصنيف بأن من قال به طائفي.
لابد من تحقيق معنى (الطائفية) ما هو بالضبط؟ فإذا تم تحديدها بدقة وأنها لا تتناول الأفكار، إلا الأفكار ذات العقوبات، فنعم هذه طائفية.
ودون الطائفية تأتي المذهبية، وهذه أوسع دائرة وأقل ضرراً
ثم بعد ذلك يأتي التأثر المذهبي وهو أوسع، ثم الاختيار داخل المذهب وهكذا، الدنيا سعة..
+++++++
/hasanalmaliki يمكنكم متابعته على الفيس بوك ايضا .
فعلا شيء يثبت ما نطرحه مرارا حول ان ما يسمون انفسهم بأهل السنة في الخليج كثير منهم نواصب
يغيظهم عندما تقول الإمام علي ، سلام الله عليه
يغيظهم ان قلت عنه عليه السلام
وعلى ما يبدوا ان احسنت الظن ببعضهم اقول انهم يدركون جيدا ان لفظ الإمام او عليه السلام وحدهما كافيان لتفضيله على ابي بكر وعمر وعثمان وهم في قرارة انفسهم يغيظهم ذلك ، لهذا ينكرون في صدورهم وقرارة انفسهم على البخاري ويكابرون ولا يريدون قول هذا اللفظ ... حتى عبارة كرم الله وجهه لن تسمعوها هههههه
نواصب .. لا بارك الله فيكم
مع اختلافنا الشديد مع مذهبه ونهجه وخطه
إلا أن عندما نود تسليط الضوء على السلفية الحمقى
لا نبلغ دقته في توصيف هؤلاء ولعل ذلك يعود الى قرب بيته من تلك البيوت السوداء
المذهل عندما كتبت مرة من المرات في احد مواضيعي عن الفرق بين التقية التي يمارسها الشيعة والتقية التي يمارسها النواصب السلفية المتسمون ظلما بالسنة
فالشيعي يمارس التقية لكي يحمي نفسه والسلفي يمارس تقية من اجل الكيد والغدر والقتل بعنوان الحرب خدعة فيكذب ويمارس تقية خبيثة
هكذا على ما يبدوا استخدمت مصطلحا طويلا لم احسن فن المفردات في المترادفات او المتناقضات
فوجدت الشيخ حسن المالكي يستخدم تعبير ادق في توصيف الحقيقة ان الشيعي يستخدم التقية ليدفع عنه ضرر والسلفي يستخدم تقية ليوقع بالآخر الضرر
نقطة أخرى عندما تحثنا عن الليبراليين السعوديين = وهم كذبة عبارة عن وهابية حليقوا لحى !!!
كتبنا عنهم هكذا وكتبنا وهابية يختبئون بثوب الليبرالية
ووجدنا هذا الشيخ الحنبلي يستخدم كعادته اسلوب ادق في وصفهم قريب جدا من وصفنا لهم اذ قال عنهم : الوهابية المقنعة
فعلا هذا الشخص مذهل !!! واراه ينطق بما في صدري بلسان افصح
بكل صراحة كنت اظن في نفسي اني اتفوق في توصيف هؤلاء الحمقى واظن بشكل مبالغ احيانا اني لوحدي من يلتفت بدقة لهذه الامور
إلا أنني أرى هذا الرجل يفوقني دقة بل سبقني الى تحليل نفسية وعقلية هؤلاء السفهاء بشعرات السنين
---
اترككم مع تعليقه على احد النواصب المتلبسين بثوب الليبرالية حين امتعظ وتعكر وجهه لأن الشيخ حسن بن فرحان المالكي قال عن علي بن أبي طالب : الإمام علي :
عندما بدأ اعتقد بكتابة هذه العبارة ، غاظهم انه قال "الإمام علي"
=============
حسن فرحان المالكي @
نعم كان الإمام علي يذم شيعته المتقاعسين عن الجهاد
كما ذم القرآن الصحابة المتقاعسين عن الجهاد
(مالكم إذا قيل لكم انفروا اثاقلتم)
===
@drsh20020
حسن فرحان المالكي @
كلا ..
أول من نطق السلفية هم السلفية
وأول من نطق الوهابية هم حنابلة نجد
والنواصب لفظ اشترك في نطقه السنة والشيعة والنواصب!
====
لماذا يقال (الإمام علي) ولا يقال ذلك في الثلاثة؟
قبل التبرير أنقل نصوص بعض السلفية المعتدلين كالذهبي، حتى يُعلم أن هذا ليس تشيعاً.
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (3/ 415) في ترجمة فاطمة الزهراء (وَتَزَوَّجَهَا الإِمَامُ عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ فِي ذِي القَعْدَةِ)
وقال في ترجمة عبد الله بن زيد (سير أعلام النبلاء (4/ 299)
(وَقَدْ شَهِدَ عَبْدُ اللهِ مَعَ الإِمَامِ عَلِيٍّ صِفِّيْنَ وَالنَّهْرَوَانَ)
====
وقال الذهبي في ترجمة الصحابي أبي الطفيل آخر الصحابة موتاً
(سير أعلام النبلاء (4/ 460): ((كَانَ مِنْ شِيْعَةِ الإِمَامِ عَلِيٍّ)).
وقال في ترجمة هاشم بن عتبة المرقال الزهري
(سير أعلام النبلاء (4/ 230): ((كَانَ مَعَهُ رَايَةُ الإِمَامِ عَلِيٍّ يَوْمَ صِفِّيْنَ))
وقال في ترجمة ابن الحنفية (سير أعلام النبلاء (5/ 55):
((محمد بن الإِمَامِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ عَبْدِ مَنَافٍ..)
=====
وقال في ترجمة المحدث عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب (سير أعلام النبلاء (6/ 329) ( أمه: هِيَ زَيْنَبُ بِنْتُ الإِمَامِ عَلِيِّ )
وقال رداً على بعضهم في من شهد صفين (سير أعلام النبلاء (6/ 615) ((قَدْ شَهِدَهَا عَمَّارُ بنُ يَاسِرٍ, وَالإِمَامُ عَلِيٌّ أَيْضاً))
وقال في شيوخ محمد بن موسى الفطري (سير أعلام النبلاء (7/ 220) : ((وَمُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ الإِمَامِ عَلِيٍّ))
وقال في فئة معاوية (سير أعلام النبلاء (7/ 252) :
( بَغَتْ عَلَى الإِمَامِ عَلِيٍّ وَذَلِكَ بِنصِّ قَوْلِ المُصْطَفَى...) وكذر حديث عمار.
========
وقال في وصف الأصم المعتزلي (سير أعلام النبلاء (8/ 123)
((كَانَ فِيْهِ مَيْلٌ عَنِ الإِمَامِ عَلِيٍّ)).
وقال عن علي بن المديني (سير أعلام النبلاء (9/ 107): (كان إظهاره لمناقب الإمام علي بالبصرة لمكان أنهم عثمانية فيهم انحراف عن علي)
وقال في ترجمة محمد بن الحسن العسكري
(سير أعلام النبلاء (10/ 282): (فَمَوْلاَنَا الإِمَامُ عَلِيٌّ مِنَ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ)
وقال في ترجمة النسائي (سير أعلام النبلاء (11/ 83):
(فيْهِ قَليْلَ تَشَيُّعٍ وانحرَافٍ عن خصومِ الإِمَامِ عَلِيٍّ، كمُعَاوِيَةَ وَعَمْرو)
====
وقال في ترجمة المحدث السلفي ابن المجدر
(سير أعلام النبلاء (11/ 267) : ((كَانَ فِيْهِ انْحِرَافٌ بَيِّنٌ عَنِ الإِمَامِ عَلِيٍّ))
وقال تفضيل علي ليس بدعة... ( وَلَكِنَّ جُمُهورَ الأُمَّةِ عَلَى تَرَجيْحِ عُثْمَانَ عَلَى الإِمَامِ عَلِيٍّ) (سير أعلام النبلاء(12/ 419)
وغيرها كثير,,
ولعل هذه أبلغها حيث أنه ذكر عثمان بلا كلمة إمام وأثبت كلمة الإمام علي، مع أنه يذكر رأي الجمهور (جهور السلفية طبعاً).
=====
الخلاصة أن استخدام كلمة (الإمام علي) هو تقريباً إجماع الأمة
الشيعة والسنة والمعتزلة والصوفية والزيدية ...
لا يتحسس من ذلك إلا النواصب.
نعم من حق الشخص أن يقول ( علي ) هكذا دون ذكر (الإمام)
لكن أن يتحسس من الكلمة ويستبشعها فهذا يدل على أنه متأثر بالنواصب قديماً ولو بجهل.
======
والغريب أن هؤلاء كالذهبي وغيره -رغم يسير نصب فيهم- إلا أنهم لا يتحسسون، وكأنهم يعلمون أن للإمام علي مزايا وخصائص ولو في العلم والفقه فقط.
وقد علل عباس محمود العقاد اختصاص (الإمام) علي بهذا اللقب
وكيف أنه أصبح علماً عليه
فالأمر لا يصلح دليلاً على الرمي بـ(الطائفية الممتازة)!.
نعم ابن تيمية ومن تربى على منهجه فقط -عكس سائر الأمة- يتحسسون من هذه اللفظة ويسلبون الإمام علي كل خصائصه، المهم عندهم أن لا يتميز بشيء.
========
وعندهم أن من قال (الإمام علي) فيجب أن يكون متهماً بتشيع أو رفض .. لكنهم يطلقونها على من دونه بسهولة، حتى على مثل المجنون البربهاري.
ثم يبنون على مثل هذا المعيار وأمثاله تصنيفاتهم
أن فلاناً شيعي، وفلاناً طائفي، الخ
لذلك قلنا بضرورة تحقيق المعايير لتكون علمية لا مذهبية.
والمحزن عندما يأتي (المتنورون) ويتخذون من معايير ابن يتمية (المذهبية الناصبية الضيقة) معياراً في فرز الناس بين (طائفي بامتياز وتنويري)!
========
وبهذا أتذكر كلمة للإمام علي عندما خانه حافظ لسورة البقرة وشريف من أشراف القبائل بالكوفة وهو ابن مخنف فقال (عذرنا القردان فما بال الحلم)!
يعني إذا خان الرجل العادي فربما نعذره (القردان، جمع قراد دويبة صغيرة) لكن أن يخون المتدين الشريف (الحَلَم = دويبة كبيرة) فكيف يكون هذا؟
فإذا عذرنا غلاة السلفية بحكم أنهم حمقى في اتخاذ معايير (مذهبية ضيقة) في التصنيف، فما بال التنويريين يتخذون المعايير نفسها؟
هذا محزن..
======
هذا نموذج من نماذج معايير (الليبرالية السعودية) التي قلت أنها (وهابية مقنعة) لأنها بلا بحث، فتصورات الوهابية تتسلل إليها من جانب خفي.
لذلك نطمع في أن ينتبه هؤلاء إلى أهمية تحقيق (المعايير) لتكون علمية ما أمكن، ثم بعد ذلك ليصنفون كما يشاءون.
أما هكذا ؟ بدري عليك الهوى..
======
فكيف لو أضفنا معايير (ليبرالية) في التصنيف
مثل ذم بني أمية وحرفهم دين الإسلام!
فهذا أيضاً لا يصلح معياراً للتصنيف بأن من قال به طائفي.
لابد من تحقيق معنى (الطائفية) ما هو بالضبط؟ فإذا تم تحديدها بدقة وأنها لا تتناول الأفكار، إلا الأفكار ذات العقوبات، فنعم هذه طائفية.
ودون الطائفية تأتي المذهبية، وهذه أوسع دائرة وأقل ضرراً
ثم بعد ذلك يأتي التأثر المذهبي وهو أوسع، ثم الاختيار داخل المذهب وهكذا، الدنيا سعة..
+++++++
/hasanalmaliki يمكنكم متابعته على الفيس بوك ايضا .
فعلا شيء يثبت ما نطرحه مرارا حول ان ما يسمون انفسهم بأهل السنة في الخليج كثير منهم نواصب
يغيظهم عندما تقول الإمام علي ، سلام الله عليه
يغيظهم ان قلت عنه عليه السلام
وعلى ما يبدوا ان احسنت الظن ببعضهم اقول انهم يدركون جيدا ان لفظ الإمام او عليه السلام وحدهما كافيان لتفضيله على ابي بكر وعمر وعثمان وهم في قرارة انفسهم يغيظهم ذلك ، لهذا ينكرون في صدورهم وقرارة انفسهم على البخاري ويكابرون ولا يريدون قول هذا اللفظ ... حتى عبارة كرم الله وجهه لن تسمعوها هههههه
نواصب .. لا بارك الله فيكم
تعليق