إعـــــــلان

**المهتدي بالله** · 16-02-2014, 08:03 AM

اذن لو جمعنا* الصحيح+الحسن+الموثق+والقوي=5072+144+1128+302=6646

صحيح البخاري بالمكرر ( 7397)......... من غير المكرر ( 2602)

هل حذفت المكرر في الكافي؟
وروايات التقية؟

----------------------------
المشكلة ان رواياتكم ليست مسندة عن الرسول عليه الصلاة والسلام الا النادر جدا

والمشكلة الاخرى انها متناقضة فيما بينها حيث اصبحت هي مصدر المشاكل
كما قال البحراني (التقية في الاحكام الشرعية اصل كل بلية)

**الطالب313** · 16-02-2014, 11:24 AM

انقض كلامي بعلم والا فانطم والزم صفوف المهرجين ومافي تكرار الا نادرا او لم يوجد في الكافي

اما روايت التقيه فاكثرا ان لم تكن كلها من باب الموثق تكون احذف الموثق وتبقى النسبه على حالها

ياحبوب
ياحشوي ياقشوري لامن لايعي مايقول من هول الصدمات

**أبو عبد الرحمان** · 16-02-2014, 01:07 PM

الكافي ج8 ص367
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبصير، عن أبي عبدالله (ع): أن آزر أبا إبراهيم (ع) كان منجما لنمرود ولم يكن يصدر إلا عن أمره فنظر ليلة في النجوم فاصبح وهويقول لنمرود: لقد رأيت عجبا، قال: وما هو؟ قال: رأيت مولودا يولد في أرضنا يكون هلاكنا على يديه ولا يلبث إلا قليلا حتى يحمل به، قال: فتعجب من ذلك وقال: هل حملت به النساء؟ قال: لا، قال: فحجب النساء عن الرجال فلم يدع امرأة إلا جعلها في المدينة لا يخلص إليها ووقع آزر بأهله فعلقت بإبراهيم....
المجلسي : حسن

الكافي ج2 - ص382
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن زرارة قال: دخلت أنا وحمران - أو أنا وبكير - على أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: إنا نمد المطمار قال: وما المطمار؟ قلت: التر فمن وافقنا من علوي.....
وزاد حماد في الحديث قال: فارتفع صوت أبي جعفر (عليه السلام) وصوتي حتى كان يسمعه من على باب الدار
المجلسي : حسن كالصحيح

5072-2=5070
ولدي الكثير من الروايات لا يجد الروافض الا الحائط لردها
فنحن نحترم رواياتنا الصحيحة في مسلم والبخاري اما انتم فمع الاسف لا.
والدليل على ذلك لا احد يقبل بتلك الروايتين فوق مع انهما حسن وحسن كالصحيح وعندي الكثير الكثير بعد
بدون ذكر لروايات التقية
قال المحقق البحراني: فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل لامتزاج أخباره بأخبار التقية كما قد اعترف بذلك ثقة الإسلام وعلم الأعلام في جامعه الكافي..

فشتان ما بين السماء والارض
اشكرك لانك اضحكتني قليلا لكن لا تشتم

**الطالب313** · 16-02-2014, 01:19 PM

اولا- ياسباب ياشتام يانعامه الاصل هي-6646

ثانيا- يانعامه-نعم ازر عمه يسمى العم ابا ووقع ممكن اراد ضربها وغيرها ولكن وقع على عقلك -تفسير بغير شي

ثالثا- الروايه الاخرى لامشكله ولها بحث

رابعا-ناقص اثنين من عقلك والا انا اقدر حتى هذه الموجوده في البخاري ومسلم-اسقط قسم منها باقوال الالباني وغيره

خامسا-السماء -كتاب الكافي والارض من قال بروايه القرده الزانيه لاتنسى

سادسا-اقول مع الاسف اني اضححكت منافق يدس راسه بالتراب -فاضحك على جهلك وكتبك التي كتاب واحد عندنا ما صحه منه روايته اكثر من الكل

وارجوا ان لاتجيب في اي موضوع لي الى ان تطرد الى حش كوكب لانك تسب تاج راسك وراس عمرالموالين الاكارم

والان عندكم ردود علميه على هذا من المسلمين السنه فليتفضلوا اما الحشويه فاقول تألموا افضل لكم والزموا صفوف المهرجين

**الطالب313** · 16-02-2014, 01:20 PM

اما روايات الاحكام فهلتعرف كم عددها يامسكين

**أبو عبد الرحمان** · 16-02-2014, 01:36 PM

وقع ممكن اراد ضربها وغيرها ولكن وقع على عقلك -تفسير بغير شي
اووووووووووووووووووووووووف
وقع اي ضرب وعلقت بابراهيم ما معناها ؟
فَحَجَبَ النِّسَاءَ عَنِ الرِّجَالِ فَلَم يَدَعِ امرَأَةً إلاّ جَعَلَهَا فِي المَدِينَةِ لا يُخلَصُ إِلَيهَا، وَوَقَعَ آزَرُ بِأَهلِهِ، فَعَلِقَت بِإِبرَاهِيمَ(عليه السلام)، فَظَنَّ أَنَّهُ صَاحِبُهُ، فَأَرسَلَ إِلَى نِسَاءٍ مِنَ القَوَابِلِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ لا يَكُونُ فِي الرَّحِمِ شَيءٌ إلاّ عَلِمنَ بِهِ، فَنَظَرنَ، فَأَلزَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَا فِي الرَّحِمِ ]إِلَى[ الظَّهرِ، فَقُلنَ مَا نَرَى فِي بَطنِهَا شَيئاً، وَكَانَ فِيمَا أُوتِيَ مِنَ العِلمِ أَنَّهُ سَيُحرَقُ بِالنَّارِ، وَلَم يُؤتَ عِلمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَيُنجِيهِ.
قَالَ: فَلَمَّا وَضَعَت أُمُّ إِبرَاهِيمَ أَرَادَ آزَرُ أَن يَذهَبَ بِهِ إِلَى نُمرُودَ لِيَقتُلَهُ

ثالثا- الروايه الاخرى لامشكله ولها بحث
تريد ان تهرب
البحث يكون هنا
زرارة يرفع صوته على امام زمانه المعصوم حتى سمع من على باب الدار وهذا كما قال المجلسي يدل على سوء أدبه فما هو حكم زرارة الان ؟

**أبو عبد الرحمان** · 16-02-2014, 01:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

اما روايات الاحكام فهلتعرف كم عددها يامسكين

لا

قل لي كم عددها

**الطالب313** · 16-02-2014, 01:53 PM

ملك علاقه بعددها يانعامه
والان الكافي الشريف ماصح منها
ضعفين بخاريك

مبارك لك

**أبو عبد الرحمان** · 16-02-2014, 03:24 PM

انت سالتني كم عدد روايات الاحكام ولا اعرف كيف ستجيب انت فاي جواب تاتي به سيكون طامة على راسك فقط تشجع جرب واجب

الرواية التي صححها المجلسي في الكافي عن قران ال 17 الف اية ماذا ستقول عنها وانت لا تعتقد بنسخ التلاوة

الرواية التي حسنها المجلسي في الكافي عن آزر يقول عنها مركز الابحاث العقائدية:
نقول: إنّ المتن المذكور من كون آزر هو والد نبيّ الله إبراهيم(عليه السلام) لا يمكن القبول به؛ وإن أمكن حمله على التقية فهو، وإلاّ يردّ علمه إلى صاحبه

والمزيد في تحريف القران وسهو النبي ووووووو
وجاي فرحان برواياتكم الحسنة والصحيحة ههههه

**الطالب313** · 16-02-2014, 04:13 PM

هههههههههههههههههه
ههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههه
جواب جميل

والان ارجع لاصل الموضومع حبوب
ممكن كل مفصليه لها رد في مكانها

والان عندك دليل على ان روايات الكافي الصحيحه ليست ضعفين البخاري
تفضل ماعندك انطم هذه الامور لتغير مسار المواضيع لاتفيد معي

**سيدونس** · 16-02-2014, 04:30 PM

فرحين بما لديهم
عند اي عاقل بل وحتى عند بسيطي العقل فان فساد اي شيء يكون بالنسبة المئوية للباطل او الفساد او الضعف الذي يحويه
وبمعادلة بسيطة حتى الجهلة يمكنهم معرفتها يمكن ان نعرف مدى الكذب الفساد والضعف بكتاب البخاري والكافي

عدد الاحاديث الضعيفة/ مجموع الاحاديث * 100%= نسبة الكذب و الفساد الكتاب

نسبة الكذب و الفساد في كتاب الكافي
9485/16131*100% = 58.799
اي ان نسبة الكذب و الفساد في كتاب الكافي 59%

ونسبة الحديث الصحيح في الكافي
عدد الاحاديث الصحيحة/ مجموع الاحاديث × 100%
5072/16131×100%= 31.44 %

31.44 نسبة الحديث الصحيح في الكافي

مبروك عليكم نسبة الكذب والفساد المرتفعة العالية

**المهتدي بالله** · 16-02-2014, 05:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

انقض كلامي بعلم والا فانطم والزم صفوف المهرجين ومافي تكرار الا نادرا او لم يوجد في الكافي

اما روايت التقيه فاكثرا ان لم تكن كلها من باب الموثق تكون احذف الموثق وتبقى النسبه على حالها

ياحبوب
ياحشوي ياقشوري لامن لايعي مايقول من هول الصدمات

1)
طريقتك في المقارنة ليست صحيحة
لانك تحذف المكرر في البخاري ولا تحذف المكرر والتقية في الكافي
وهذا خطأ عندك.
فيلزمك ان تحذف من الجميع او تترك الجميع

2)
وايضا رواياتكم - الصحيحة على الفرض- مرسلة في الغالب وليست متصلة الى النبي عليه الصلاة والسلام
وهذه ليست مقارنة علمية بين روايات متصلة ومرسلة، بل لاوجه للمقارنة.

**أبو عبد الرحمان** · 16-02-2014, 06:02 PM

صاحب الكافي قائل بالتحريف فكتابه باطل والروايات التي فيه منقطعة وغير متصلة الى رسول الله فكيف تقارن هذا الكتاب مع كتاب احاديقه مسندة الى رسول الله تلقتها امة محمد بالقبول لا نضرب بتلك الروايات عرض الحائط او نردها بالتقية...

**الطالب313** · 16-02-2014, 07:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

1)
طريقتك في المقارنة ليست صحيحة
لانك تحذف المكرر في البخاري ولا تحذف المكرر والتقية في الكافي
وهذا خطأ عندك.
فيلزمك ان تحذف من الجميع او تترك الجميع

2)
وايضا رواياتكم - الصحيحة على الفرض- مرسلة في الغالب وليست متصلة الى النبي عليه الصلاة والسلام
وهذه ليست مقارنة علمية بين روايات متصلة ومرسلة، بل لاوجه للمقارنة.

اصح الصحيح فانتم التزمتم بان كل البخاري صحيح وهو ليس كذلك ومع هذا سلمنا لكم
واتينا بما صح من الكافي
واذهب انت وقل ان فيه مكرر ولن تجد حبوب

والان اذهب ااتني بنسبه المكرر ان وجد وووالله اتابعها كلها واحذفها وسنرى ما الباقي

ولن تجد مكرر ويبقل الكافي الشررررررررريف افضل من كتبكم السته في صحه الاحاديث