ابناء السنة

هل الاحاديث الموجودة في السؤال صحيحة ام لا؟؟؟

مع العلم بانها مذكورة بالجزء والصفحة
فهل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يرقص ؟؟ وباكمامه؟؟
هل هذه اخلاق النبي عندكم؟!!!!!!!!!!!!!!

هل ابوبكر وعمر اعلم من النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟
لماذا عندما دخلا على النبي ووجدا الجاريتين ترقصان نهروهن؟؟؟؟
اليس النبي راض بذلك ؟؟(((وحاشاه من ذلك))).
هل هما اعلم بالحلال والحرام من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو صاحب الرسالة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كما ارجو منكم تفسير الحديث التالي للاهمية:

صحيح البخاري الجزء الرابع صفحة 179+183
صحيح مسلم الجزء الرابع صفحة 89
ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال اني احق بالشك من ابراهيم عليه السلام
اذ قال((رب ارني كيف تحيي الموتى)) وقال : رحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد
وقال : لو كنت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي!!!!!!!!!!!!!!!!

هل يوجد احد من ابناء السنة يرد على هذا الموضوع؟؟؟؟؟؟؟

لقد أسمعت لو مان المنادي حياً ...و لكن لا حياة لمن تنادي

و عندهم منها مزيد

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الفاضل مؤمن فعلي شكرا لك على ما قدمت

أما حديث القوم عن سيدنا رسول الله (ص) فهم حديث مخجل و محزن و منرفز في آن واحد

إن الصحاح مليئة بروايات عجيبة و منكرة و إتهامات للرسول الكريم (ص) و قد استفاد منها المستشرقين و حتى سلمان رشدي اللعين و أدعو الشيعة الكرام لذكر بعض روايات السنة في هذا الخصوص

و الحمد لله رب العالمين

لا إله إلا الله

الرسول الذي وصفه القرأن إنك لعلى خلق عظيم
أصبح يرقص ويسمع الغناء والى أخره

كلام الله واضح إنك لعلى خلق عظيم يضربون كلام الله بعرض الحائط ويروون ما لا يتناسب مع خلق الرسول مع القرأن الكريم
فكيف يأخذ الدين من هكذا أناس

(((((((عن عائشة قالت : كنت العب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وكانت لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
اذا دخل يتقبعن منه ؛ فيشير اليهن فيلعبن معي!!!!!!!!!!!!!!

ماذا في هذه الرواية؟؟؟!!!!

جامع الاصول الجزء 11 صفحة 322 عن البخاري ومسلم
قالت عائشة : رايت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسترني بردائه
وانا انظر الى الحبشة؛وهم يلعبون بالمسجد فزجرهم عمر!!!!!!!!!))))))))


كانوا يلعبون باسلحة حربية وهذا يدخل في السلاح والحرب وهذا شيء يخدم المسلمين فلا شيء في ذلك ... فالمسجد للدين والسياسة والحرب ولكل ما يخدم الاسلام.


((((((((صحيح مسلم الجزء الاول صفحة 345
صحيح البخاري الجزء الثاني صفحة 19
ان ابا بكر نهر جاريتين تغنيان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال
النبي دعهما!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!))))) ))

(دعهما)

‏زاد في رواية هشام " يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا " ففيه تعليل الأمر بتركهما , وإيضاح خلاف ما ظنه الصديق من أنهما فعلتا ذلك بغير علمه صلى الله عليه وسلم لكونه دخل فوجده مغطى بثوبه فظنه نائما فتوجه له الإنكار على ابنته من هذه الأوجه مستصحبا لما تقرر عنده من منع الغناء واللهو , فبادر إلى إنكار ذلك قياما عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك مستندا إلى ما ظهر له , فأوضح له النبي صلى الله عليه وسلم الحال , وعرفه الحكم مقرونا ببيان الحكمة بأنه يوم عيد , أي يوم سرور شرعي , فلا ينكر فيه مثل هذا كما لا ينكر في الأعراس , وبهذا يرتفع الإشكال عمن قال : كيف ساغ للصديق إنكار شيء أقره النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وتكلف جوابا لا يخفى تعسفه . وفي قوله " لكل قوم " أي من الطوائف وقوله " عيد " أي كالنيروز والمهرجان , وفي النسائي وابن حبان بإسناد صحيح عن أنس " قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما , فقال : قد أبدلكم الله تعالى بهما خيرا منهما : يوم الفطر والأضحى " واستنبط منه كراهة الفرح في أعياد المشركين والتشبه بهم.

فالسبب انه يوم عيد يفرح به المسلمين.



((((((((((صحيح البخاري الجزء الرابع صفحة 179+183
صحيح مسلم الجزء الرابع صفحة 89
ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال اني احق بالشك من ابراهيم عليه السلام
اذ قال((رب ارني كيف تحيي الموتى)) وقال : رحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد
وقال : لو كنت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي!!!!!!!!!!!!!!!!))))))))))


‏فيه قوله صلى الله عليه وسلم : ( نحن أحق بالشك من إبراهيم صلى الله عليه وسلم إذ قال " رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ) ‏
‏اختلف العلماء في معنى نحن أحق بالشك من إبراهيم على أقوال كثيرة أحسنها وأصحها ما قاله الإمام أبو إبراهيم المزني صاحب الشافعي وجماعات من العلماء : معناه أن الشك مستحيل في حق إبراهيم فإن الشك في إحياء الموتى لو كان متطرقا إلى الأنبياء لكنت أنا أحق به من إبراهيم وقد علمتم أني لم أشك فاعلموا أن إبراهيم عليه السلام لم يشك , وإنما خص إبراهيم صلى الله عليه وسلم لكون الآية قد يسبق إلى بعض الأذهان الفاسدة منها احتمال الشك وإنما رجع إبراهيم على نفسه صلى الله عليه وسلم تواضعا وأدبا أو قبل أن يعلم صلى الله عليه وسلم أنه خير ولد آدم . قال صاحب التحرير : قال جماعة من العلماء : لما نزل قول الله تعالى : { أو لم تؤمن } قالت طائفة : شك إبراهيم ولم يشك نبينا . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " نحن أحق بالشك منه " فذكر نحو ما قدمته ثم قال : ويقع لي فيه معنيان : أحدهما أنه خرج مخرج العادة في الخطاب فإن من أراد المدافعة عن إنسان قال للمتكلم فيه : ما كنت قائلا لفلان أو فاعلا معه من مكروه فقله لي وافعله معي . ومقصوده لا تقل ذلك فيه . ‏
‏والثاني أن معناه أن هذا الذي تظنونه شكا أنا أولى به فإنه ليس بشك وإنما هو طلب لمزيد اليقين . وقيل غير هذا من الأقوال فنقتصر على هذه لكونها أصحها وأوضحها . والله أعلم .


‏وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ) ‏
‏فالمراد بالركن الشديد هو الله سبحانه وتعالى , فإنه أشد الأركان وأقواها وأمنعها ومعنى الحديث والله أعلم : أن لوطا صلى الله عليه وسلم لما خاف على أضيافه ولم يكن له عشيرة تمنعهم من الظالمين ضاق ذرعه واشتد حزنه عليهم , فغلب ذلك عليه فقال في ذلك الحال : " لو أن لي بكم قوة " في الدفع بنفسي " أو آوي " إلى عشيرة تمنع لمنعتكم وقصد لوط صلى الله عليه وسلم إظهار العذر عند أضيافه , وأنه لو استطاع دفع المكروه عنهم بطريق ما لفعله وأنه بذل وسعه في إكرامهم والمدافعة عنهم , ولم يكن ذلك إعراضا منه صلى الله عليه وسلم عن الاعتماد على الله تعالى , وإنما كان لما ذكرناه من تطييب قلوب الأضياف ويجوز أن يكون نسي الالتجاء إلى الله تعالى في حمايتهم , ويجوز أن يكون التجأ فيما بينه وبين الله تعالى وأظهر للأضياف التألم وضيق الصدر . والله أعلم .

‏
‏وأما ‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لأجبت الداعي ) ‏
‏فهو ثناء على يوسف عليه السلام وبيان لصبره وتأنيه والمراد بالداعي رسول الملك الذي أخبر الله سبحانه وتعالى أنه قال { ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن } فلم يخرج يوسف صلى الله عليه وسلم مبادرا إلى الراحة ومفارقة السجن الطويل بل تثبت وتوقر وراسل الملك في كشف أمره الذي سجن بسببه ولتظهر براءته عند الملك وغيره ويلقاه مع اعتقاده براءته مما نسب إليه ولا خجل من يوسف ولا غيره فبين نبينا صلى الله عليه وسلم فضيلة يوسف في هذا وقوة نفسه في الخير وكمال صبره وحسن نظره وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه ما قاله تواضعا وإيثارا للإبلاغ في بيان كمال فضيلة يوسف صلى الله عليه وسلم والله أعلم . ‏
‏وأما ما يتعلق بأسانيد الباب ففيه مما تقدم بيانه

اولا اشكر جميع الاخوة المؤمنون الاعزاء على المشاركة
سليل الرسالة وعبد الحميد وميمونة

وبما ان القطيفي قد ايد الاحاديث السابقة وقد قام بتبريرها
فالمفترض صحتها بالنسبة اليه.
ومن هذا المنطلق نسئله الاسئله التالية:

هل يجوز الرقص بالمساجد؟؟
هل يجوز للنبي صلى الله عليه وآله وسلم الرقص باكمامه
امام المسلمون؟؟ وهل الرقص منافي لاخلاق النبوة ام لا؟؟
((وانك لعلى خلق عظيم))
ممكن تفسير الآية ؟؟؟؟؟؟

بالنسبة لابي بكر
فهل يشك ابوبكر باخلاق ابنته عائشة عندما نهر الجاريتين؟؟
وعلى افتراض ان النبي نائم ولا يعلم بما يجري حوله؟؟!!

وبالنسبة لعمر كيف يزجر الجواري عن الرقص والنبي صلى الله عليه وآله وسلم
كان متواجدا وغير نائم؟؟؟
فهل هو اعلم من النبي؟؟
ارجو اجابات محددة

مؤمن لو سمحت اقرا الردود....نفس الرد على رواية ابي بكر رضي الله عنها

قلت:‏زاد في رواية هشام " يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا " ففيه تعليل الأمر بتركهما , وإيضاح خلاف ما ظنه الصديق من أنهما فعلتا ذلك بغير علمه صلى الله عليه وسلم لكونه دخل فوجده مغطى بثوبه فظنه نائما فتوجه له الإنكار على ابنته من هذه الأوجه مستصحبا لما تقرر عنده من منع الغناء واللهو , فبادر إلى إنكار ذلك قياما عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك مستندا إلى ما ظهر له , فأوضح له النبي صلى الله عليه وسلم الحال , وعرفه الحكم مقرونا ببيان الحكمة بأنه يوم عيد , أي يوم سرور شرعي , فلا ينكر فيه مثل هذا كما لا ينكر في الأعراس , وبهذا يرتفع الإشكال عمن قال : كيف ساغ للصديق إنكار شيء أقره النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وتكلف جوابا لا يخفى تعسفه

فالرسول سمح لهن بالغناء لانه يوم عيد وهذه هي العله التي كان يجهلها ابو بكر رضي الله عنه


ولا اعلم هل زجرهما عمر رضي الله عنه عن الرقص ام الانشاد او الغناء؟؟!!



هل يجوز الرقص بالمساجد؟؟
هل يجوز للنبي صلى الله عليه وآله وسلم الرقص باكمامه
امام المسلمون؟؟ وهل الرقص منافي لاخلاق النبوة ام لا؟؟
((وانك لعلى خلق عظيم))
ممكن تفسير الآية ؟؟؟؟؟؟


الترمذي فيه الصحيح والغريب والضعيف فحبذا لو ذكرت لنا درجة هذا الحديث لاني لم اجده على النت.شكرا.

القطيقي

هل راوي الحديث شيعي حتى ابين لك درجة الحديث؟؟؟؟؟؟؟
وبعدين ليش تبحث بالنت؟؟
اذهب الى المصدر فورا تجده

القطيفي
سؤال ثاني لك

هل من الممكن ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
يحب رجلا من الصحابة ويفضل عليه احد؟؟؟؟؟؟؟
اقصد بما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحب عليا
والله تعالى يحب عليا ويفضلانه على الجميع من الصحابة
فهل يجوز ان احد الصحابة يتقدم على علي بن ابي طالب
في الخلافة؟؟

مؤمن فعلي خلك على نقطة واحدة

الموضوع ليس عن الخلافة

القطيفي

كلامنا ضمن الموضوع؛
عن اخلاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقد سئلتك
هل من اخلاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يحب رجلا
ويمدحه ويفضله في كل شيء ويختار غيره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكلامي هذا كله من كتبك المعتمدة وليس من كتبي
فارجو الاجابة

القطيفي

روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : « لا يؤمن رجل حتى يحبُّ أهل بيتي لحبّي » فقال عمر بن الخطاب : وما علامة حبّ أهل بيتك ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : « هذا » وضرب بيده على عليّ
الصواعق المحرقة : 228 . ونظم درر السمطين : 233

هل هذا الحديث صحيح؟؟
وماذا تفهم من الحديث؟؟؟
مع العلم ان من سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو عمر بن الخطاب؟!!!!!!!!!!!

مؤمن فعلي لا اعلم ما هي درجة هذا الحديث

وهل درر السمطين والصواعق من كتب ((الحديث)) المعتمدة وهل هذا الحديث صحيح؟؟؟

تقول:

هل من اخلاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يحب رجلا
ويمدحه ويفضله في كل شيء ويختار غيره؟

اقول لك سبحان الله

النبي مدح ابو بكر وعمر وعثمان واخرين من صحابته فلماذا تفردت بمدحه لعلي فقط

كتب اهل السنة مملوءة بمدح ابي بكر رضي الله عنه والصحابة

أخي العزيز ابو حفص القطيفي:-
إليك مناظرة الإمام جعفر الصادق مع أبو حنيفة صاحب نظرية القياس

قال العلامة المجلسي رحمه الله: وجدت بخطّ بعض الاَفاضل نقلاً من خطّ الشهيد رفع الله درجته قال: قال أبو حنيفة النعمان بن ثابت جئت إلى حجّام بمنى ليحلق رأسي، فقال: ادن ميامنك، واستقبل القبلة، وسمِّ الله؛ فتعلّمت منه ثلاث خصال لم تكن عندي، فقلت له: مملوك أنت أم حرّ ؟

فقال: مملوك.

قلت: لمن ؟

قال: لجعفر بن محمد العلوي عليه السلام.

قلت: أشاهد هو أم غائب ؟

قال: شاهد.

فصرت إلى بابه واستأذنت عليه فحجبني، وجاء قومٌ من أهل الكوفة فاستأذنوا فأذن لهم، فدخلت معهم، فلمّا صرت عنده قلت له: يا بن رسول الله لو أرسلت إلى أهل الكوفة فنهيتهم أن يشتموا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله، فإنّي تركت بها أكثر من عشرة آلاف يشتمونهم.

فقال عليه السلام: لا يقبلون منّي.

فقلت: ومن لا يقبل منك وأنت ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ؟

فقال عليه السلام: أنت ممّن لم تقبل منّي، دخلت داري بغير إذني، وجلست بغير أمري، وتكلمت بغير رأيي، وقد بلغني أنّك تقول بالقياس.

قلت: نعم به أقول.

قال عليه السلام: ويحك يا نعمان أوّل من قاس الله تعالى إبليس حين أمره بالسجود لآدم عليه السلام وقال: (خَلقتَني من نار وخَلَقتهُ من طين)(1) ، أيّما أكبر يا نعمان القتل أو الزنا ؟

قلت: القتل.

قال عليه السلام: فلِمَ جعل الله في القتل شاهدين، وفي الزنا أربعة ؟ أينقاس لك هذا ؟

قلت: لا.

قال عليه السلام: فأيّما أكبر البول أو المني ؟

قلت: البول.

قال عليه السلام: فلِمَ أمر الله في البول بالوضوء، وفي المني بالغسل ؟ أينقاس لكهذا ؟

قلت: لا.

قال عليه السلام: فأيّما أكبر الصلاة أو الصيام ؟

قلت: الصلاة.

قال عليه السلام: فلِمَ وجب على الحائض أن تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة ؟ أينقاس لك هذا ؟

قلت: لا.

قال عليه السلام: فأيّما أضعف المرأة أم الرجل ؟

قلت: المرأة.

قال عليه السلام: فلِمَ جعل الله تعالى في الميراث للرجل سهمين، وللمرأة سهماً، أينقاس لك هذا ؟

قلت: لا.

قال عليه السلام: فلِمَ حكم الله تعالى فيمن سرق عشرة دراهم بالقطع، وإذا قطع رجلٌ يد رجل فعليه ديتها خمسة آلاف درهم ؟ أينقاس لك هذا ؟

قلت: لا.

قال عليه السلام: وقد بلغني أنّك تفسر آية في كتاب الله، وهي: (ثمّ لتسئلنّ يومئذ عن النعيم)(2) ، أنّه الطعام الطيّب، والماء البارد في اليوم الصائف(3) .

قلت: نعم.

قال عليه السلام له: دعاك رجل وأطعمك طعاماً طيّباً، وأسقاك ماءً بارداً، ثم امتنّ عليك به ما كنت تنسبه إليه ؟

قلت: إلى البخل.

قال عليه السلام: أفيبخل الله تعالى ؟

قلت: فما هو ؟

قال عليه السلام: حبّنا أهل البيت(4) .

____________

(1) سورة الاَعراف: الآية 12.

(2) سورة التكاثر: الآية 8.

(3) جاء في شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني: ج 2 ص 476 ح 1150 (ما نزل في سورة التكاثر)، بسنده عن أبي حفص الصائغ عن جعفر بن محمد في قوله تعالى: (لتسألنّ يومئذٍ عن النعيم) قال: نحن النعيم، وروى أيضاً في ص 477 (ح 1152) عن أبي حفص الصائغ قال: قال عبدالله بن الحسن في قوله تعالى: (ثم لتسألنَّ يومئذٍ عن النعيم) ، قال: يعني عن ولايتنا والله يا أبا حفص.

وجاء في كتاب تأويل الآيات الطاهرة للاسترابادي ص 816، عن الاَصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام إنه قال: (ثمّ لتسألنّ يومئذٍ عن النعيم) ، نحن النعيم، وأيضاً مُسنداً عن أبي خالد الكابلي قال: دخلت على محمد بن علي عليه السلام فقدم لي طعاماً لم أكل أطيب منه، فقال لي: يا أبا خالد كيف رأيت طعامنا ؟ فقلت: جُعلت فداك ما أطيبه غير أني ذكرت آية في كتاب الله فنغَّصَتنيه قال: وما هي ؟ قلت: (ثمّ لتسألنّ يومئذٍ عن النعيم) ، فقال: والله لا تسأل عن هذا الطَّعام أبداً، ثم ضحك حتى افترَّ ضاحكتاه وبدت أضراسه وقال: أتدري ما النَّعيم ؟ قلت: لا ؟ قال: نحن النعيم الذي تسئلون عنه.

وفي تفسير القمي لاَبي الحسن علي بن إبراهيم: ج 2 ص 440 ـ في قوله تعالى: (ثمّ لتسألنّ يومئذٍ عن النعيم) أي عن الولاية، والدليل على ذلك قوله: (وقفوهم إنَّهم مسؤلون) قال: عن الولاية. أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن سلمة بن عطا عن جميل عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت قول الله: (ثمّ لتسألنّ يومئذٍ عن النعيم) قال: قال: تسئل هذه الاَمة عما أنعم الله عليهم برسوله الله صلى الله عليه وآله ثم بأهل بيته المعصومين عليه السلام. وإن اردت المزيد من الاَخبار في ذلك فراجع: البرهان في تفسير القرآن للبحراني: ج 5 ص 746 ـ 750.

(4) بحار الاَنوار للمجلسي: ج 10 ص 220 ـ 221، الاحتجاج للطبرسي: ج 2 ص360 ـ 361، حلية الاَولياء لاَبي نعيم: ج 3 ص 196 ـ 197،بتفاوت.



فهل أكفاك هذا الرد .

سليل الرسالة

.................................................. ......

هذا كان رد سليل الرسالة حول موضوع القياس

فاقول يا مؤمن القياس عندكم باطل فكيف تقول ان علي هو الخليفة لان رسول مدحه اكثر من غيره؟؟؟؟


فانظر الى هذه الامثلة من المناظرة(مناظرة الامام المعصوم) التي تناقض فعلك:
قال عليه السلام: ويحك يا نعمان أوّل من قاس الله تعالى إبليس حين أمره بالسجود لآدم عليه السلام وقال: (خَلقتَني من نار وخَلَقتهُ من طين)(1) ، أيّما أكبر يا نعمان القتل أو الزنا ؟

قلت: القتل.

قال عليه السلام: فلِمَ جعل الله في القتل شاهدين، وفي الزنا أربعة ؟ أينقاس لك هذا ؟

قلت: لا.

قال عليه السلام: فأيّما أكبر البول أو المني ؟

قلت: البول.

قال عليه السلام: فلِمَ أمر الله في البول بالوضوء، وفي المني بالغسل ؟ أينقاس لكهذا ؟

قلت: لا.

قال عليه السلام: فأيّما أكبر الصلاة أو الصيام ؟

قلت: الصلاة.
قال عليه السلام: فلِمَ وجب على الحائض أن تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة ؟ أينقاس لك هذا ؟

قلت: لا.