تويت
البخاري كافر لأنه يؤمن بخلق القرآن الكريم
البخاري کافر عند الحنابلة لأنه کان يقول بخلق القرآن الكريم
-
-
واوووووووووووووووووو استلم
يله يالموسوي جرد السيف الان على البخاري ولا تقف ابدا -
يرررررررررررررررررررررررررررررفعتعليق
-
كلامك غير صحيح
فالبخاري يقول ان لفظه بالقرآن مخلوق
اي كلام البخاري نفسه بالقرآن مخلوق وليس ان القرآن هو نفسه مخلوق
اي افعال الناس مخلوقة عند التلفظ بقراءة القرآن
قال ابن حجر العسقلاني :
وقال ظن بعضهم أن البخاري خالف أحمد - بن حنبل - وليس كذلك، بل من تدبر كلامه لم يجد فيه خلافا معنويا
طبعا موافق للامام احمد في مسألة عدم خلق القرآن.تعليق
-
قال محمد بن يحيى الذهلي : كتب إلينا من بغداد أنّ محمد بن إسماعيل يقول: بأنّ لفظ القرآن ليس قديم, وقد استتبناه في هذه ولم ينته: فلا يحقّ لأحد أن يحضر مجلسه بعد مجلسنا هذا. (تاريخ بغداد, 2, 31, وإرشاد الساري, 1, 38 و هدى الساري مقدمة فتح الباري, 491 وإستقصاء الأفعام, 9787).
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
اقرأ ما قال ابن حجر فيه
فالعبرة بحقيقة قول البخاري نفسه حيث لم يثبت عنه قال بخلق القرآن.
وليس بقول المخالفين له.تعليق
-
ههههههههههههههههههه الذهلي مخالف للبخاري ياحشوي
تريد قول ابن حجر مادخل هو باعتقاد البخاري وكيف ناخذ قول انب حجروهو متاخر عن البخاري قرون
والذهلي اليس استاذ البخاري-حسبما اتذكر
ايا مسكينتعليق
-
ماقولك فيمن كفر البخاري هل اجتهد فأخطأ فله أجر ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي باللهتعليق
-
رحمك الله يا امام اهل الاسلام البخاري وهاهو كتابك اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى لدى السواد الاعظم من المسلمين فلا اليوم يضر السحاب نبح الكلابتعليق
-
لو كان الأمر بالسواد لغلبتكم النصارى يا أهل السنة بدينهم لأن السواد الاعظم من الناس على دينهم نحن يهمنا الحق واتباعه وكما قال الامام علي عليه السلام ( لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه ) فالكثرة لاتعني الأحقية فقد كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون قلة مقابل الكفار وانتصروا عليهم وكما بدأ الاسلام غريبا سيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباءالمشاركة الأصلية بواسطة شهيدستانتعليق
-
فطوبى للاباضية الخوارج
النصارى ومشركي قريش كفار لا يمثلون المسلمين ولم يدعوا انهم مسلمين فلو قالوا نحن مسلمين نتبع محمد وال محمد ضاع الدين اذن
السواد الاعظم من المسلمين يعتقدون بصحة روايات البخاري اليوم فمثل هذه المواضيع يكون حالها كحال الكلب ينبح على السحاب ليمطر فما يضر السحاب نبح الكلابتعليق
-
طوبى للذين يمثلون الحق وطريقه لا للقلة او الكثرة سواء كان الحق كثيرا او قليلا هذا ماعنيته بكلامي ثانيا من نبحوا على بخاريك هم علمائكم الذين خالفوه لانحن سؤالي كان ماحكم من كفر البخاري هل مجتهد وله اجر ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة شهيدستان
تعليق
-
نعم طوبى لمن يتبع اسلام محمد وال محمد وياخد اصول دينه من صريح ومحكم القران ولا يحيلك الى امام غير موجود
جوابا على سؤالكم يا انفسنا الرافضة.. فالذي كفر الامام البخاري من علمائنا - على فرض انه يوجد من فعل- فقد جاء بطامة سودت سيرته وشوهتها وبين عن جهله وسفاهته في هذا المقام بكل بساطة
فيمكن ان يبدر هذا بين عالم وآخر معتقدا انه يخدم دين الله تعالى فننظر الى كل حالى على حدى
لكن يا اخي عليك ان لا تفتح هذا الباب فانت لا تعلم ماذا حدث بين المفيد والصدوق في مسالة سهو الرسول وكيف طعن المفيد واساء اليه باساءات بالغة
بل علمائك وصل بهم الحال في التناحر ان الاخباريين كانوا لا يمسكون كتب الاصوليين الا بحائل وكأنهم يحملون نجاسات.. وما فيها الا روايات اهل البيت كما تدعون
بل عندك الامام المعصوم يقول لاحد الواقفة انت واصحابك كاشباه الحمير
فلا تفتحوا هذا الباب يا انفسنا الرافضة
: )تعليق
-
نتكلم عن التكفير يذهب بنا الى الخلاف !!!!
هل المفيد كفر الصدوق وهل استتابه ؟؟؟ ومن هم هؤلاء الاخباريين الذين لايلمسكون كتب الاصوليين الا بحائل وكأنهم نجاسات اذكر لنا اسمائهم ام انها كقيل وروي في كتاب ما بلا اسماء ولا مستند ؟؟؟ ثم مالفائدة من ذكرك لرجل من الواقفة وصفه الامام بأنه وأصحابه من الواقفة كالحمير انت كمن يأتي للمسلمين ويقول لهم عبدالله بن أبي بن سلول من المنافقين لم تأتينا بجديد هههههههههههههتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شهيدستانالاخ العزيز/شهيدستان هداك الله ووفقنا لما يحبه وبرضاه
أولا:-
ماهو الدليل على أن كتاب البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى؟
----
ثانيا : السب والشتم لغة المفلس والجاهل
هذا الحديث رواه مسلم والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم: "أتدرون ما المفلس؟" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال:
" إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا
وأكل مال هذا وسفك دم هذا و ضرب هذا فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أُخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار".
وحاصل معنى الحديث: أن العبد ينبغي عليه أن يحافظ على حسناته من الضياع، وذلك بترك مثل هذه الأفعال المذكورة في الحديث، والتي تدور تحت معنى الظلم، أي ظلم الغير إما بالشتم أو القذف أو الاعتداء أو نحوه، فكل هذه الأفعال تكون سبباً لجعل العبد مفلسًا.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=3964
» أمالي أبي سعد البصروي » ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان
رقم الحديث: 72
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السُّلَيْطِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وسلم : " لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا اللَّعَّانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلا الْبَذِيءِ " .
» مجمع الزوائد ومنبع الفوائد » كتاب الإيمان » باب ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان
347 عن عبد الله قال : قال رسول الله - صلى الله عليه (وآله) وسلم : " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء " .
رواه البزار ، وفيه عبد الرحمن بن مغراء ، وثقه أبو زرعة وجماعة ، وضعفه ابن المديني ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
=====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
التعديل الأخير تم بواسطة الجودي12; الساعة 18-02-2014, 03:34 AM.تعليق
تعليق