إعـــــــلان

**هدى شوشو** · 17-02-2014, 10:38 PM

حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــر

ويتمنى لو كان عذره !!

لولا علي لهلك عمر !!!

متواضع اكيد...

**حميد الغانم** · 17-02-2014, 11:00 PM

بل ان رسولهم لا يعرف كيف يلقح النخل فصار شيصا وهذا العلم ورثه عمر
حياكم الله موضوع في الصميم

**خليجي شيعي** · 18-02-2014, 02:10 AM

بارك الله فيك اخي الكريم حميد الغانم

**الجودي12** · 18-02-2014, 03:53 AM

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين

=====
علي ( عليه السلام ) أقضى الناس : أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال : إن عمر بن الخطاب كان يقول : أقضانا علي ( عليه السلام ) ( 1 ) .

فمرة قال ( صلى الله عليه وآله ) : أقضاهم علي ( 2 ) . . . - أي أقضى الأصحاب -

وأخرى قال ( صلى الله عليه وآله ) : أقضاها علي ( 3 ) - الأمة جمعاء - . ولا يخفى أن مسألة القضاء وإن كانت تستلزم التقوى والورع ، فإنها تحتاج ضرورة إلى العلم الكافي والمعرفة التامة بالمسائل ، بحيث لو لم تحصل تلك العلوم لاستحال

القضاء الصحيح . وبناءا على هذا إن معرفة الإمام علي ( عليه السلام ) التامة بعلم القضاء ، الذي أمضاه الرسول وهو في الواقع إشارة إلى أن الإمام علي له المعرفة التامة بجميع العلوم ، وكأن كلمة الرسول ( أقضاهم علي ) حلت محل ( علي أعلمهم وأتقاهم و . . . . و . . . ) .
---------

( 1 ) صحيح البخاري 6 : 23 كتاب التفسير باب قوله تعالى : ( ما ننسخ من آية أو ننسها ) .
( 2 ) مسند أحمد 5 : 113 .
( 3 ) الإستيعاب 1 : 16 المقدمة .
http://www.shiaweb.org/books/sahihain/pa80.html

======

**المهتدي بالله** · 18-02-2014, 06:50 AM

فهمكم فيه اشكال
فعلم الفاروق (رضوان الله عليه) لاينفي علم الاخرين.
فالفضائل مشتركة، فلا يلزم عمله ان لا يكون غيره ايضا عالما.

مثال للتوضيح:
علي بن ابي طالب (رضوان الله عليه) افتى بابعد الاجلين في عدة الحامل المتوفي عنها زوجها، وهذا خطأ، حيث ان ام سلمه (رضوان الله عليها) قد نقلت خلاف ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام.
فكان علم ام سلمة بهذا الامر اكثر من علم علي بن ابي طالب، ولايعني انها اعلم منه في باقي المسائل أو يلزم ان علي جاهل بالشريعة لانه لم يعرف هذه المسألة.

فلايوجد شخص من المسلمين بعد الرسول عليه الصلاة والسلام حوى كل العلم الشرعي بدون استثناء.
بل قد تفوت بعضهم بعض المسائل.

**مروان1400** · 18-02-2014, 10:02 AM

علم عمر في معرفة سن البلوغ!!

عن ابن أبي مليكة: (إن عمر كتب في غلام من أهل العراق سرق فكتب: أن أشبروه فإن وجدتموه ستة أشبار فاقطعوه. فشبر فوجد ستة أشبار تنقص أنملة فترك)!

وعن سليمان بن يسار: (إن عمر أتي بغلام سرق فأمر به فشبر فوجد ستة أشبار إلا أنملة فتركه) ( أخرجه ابن أبي شيبة، وعبد الرزاق، ومسدد، وابن المنذر في الأوسط كما في كنز العمال ج 3 ص 116 )

المصادر

18737 - عن ابن جريج , قال: سمعت عبد الله بن أبي مليكة , يقول: أتي ابن الزبير بوصيف لعمر بن عبد الله بن أبي ربيعة قد سرق فأمر به ابن الزبير فشبر فوجد ستة أشبار فقطعه وأخبرنا عند ذلك ابن الزبير: أن عمر بن الخطاب كتب إلى العراق في غلام من بني عامر يدعى نميلة سرق وهو غلام فكتب عمر: «أن اشبروه , فإن بلغ ستة أشبار , فاقطعوه» فشبروه , فنقص أنملة , فتركوه , فسمي نميلة فساد بعد أهل العراق( مصنف عبد الرزاق الصنعاني 10/ 178)

مصنف ابن أبي شيبة
28155 - حدثنا مروان بن معاوية، عن حميد، عن أنس: (أن أبا بكر أتي بغلام قد سرق، فلم يتبين احتلامه فشبره فنقص أنملة، فتركه، فلم يقطعه) (مصنف ابي شيبة 5-480)

28162 - حدثنا عبدة بن سليمان، عن يحيى، عن سليمان بن يسار، قال: (أتي عمر بغلام قد سرق، فأمر به فشبر، فوجد ستة أشبار إلا أنملة، فتركه فسمي الغلام نميلة)
مصنف ابن أبي شيبة (14/ 382)

وفي المطالب العالية
1869 - قال مسدد حدثنا يحيى عن ابن جريح حدثني ابن أبى مليكة قال أن ابن الزبير أتى بوصيف لعمر بن عبد الله بن أبى ربيعة سرق فأمر به فشبر فوجد ستة أشبار فقطعه وحدثنا أن عمر كتب إليه في غلام من أهل العراق سرق فكتب إن وجدتموه ستة أشبار فاقطعوه فجدوه ستة أشبار ينقص أنملة فترك وسمي نميله( المطالب العالية للعسقلاني9/ 90)

وفي إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
2- باب حد البلوغ
3487 - - قال مسدد: ثنا يحيى، عن ابن جريج، حدثني ابن أبي مليكة {أن ابن الزبير أتى بوصيف لعمر بن عبد الله بن أبي ربيعة سرق، فأمر به فشبر، فوجد ستة أشبار فقطعه} .

3488 - - وحدثنا {أن عمر كتب إليه في غلام من أهل العراق، فكتب: إن وجدتموه ستة أشبار فاقطعوه. فوجدوه ستة أشبار ينقص أنملة، فترك وسمي: نميلة( اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (4/ 243)
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.

وعلى ذلك قال الفقيه ابن حزم (واتفقوا على أن من احتلم فرأى الماء من الرجال والنساء أو حاضت من النساء بعد أن تتجاوز خمسة عشر ويستكملا في قدهما ستة أشبار وهما عاقلان فقد لزمتهما ) (مراتب الاجماع لابن حزم ص21)

ماشاء الله... عالم !!!!!

**خليجي شيعي** · 18-02-2014, 10:24 AM

مبدع كعادتك يا مروان
ومولانا ما ذكرته من نتائج الحلم المنسوب للرسول
واتصور راحوا بيه الاقزام ههههه

**المهتدي بالله** · 18-02-2014, 10:52 AM

نعم عالم ...

ولكن اقرأ مايقول المعصوم عندكم ... خمسة اشبار
يعني ناقص شبر .. مافي احتياط مثل فعل الفاروق رضوان الله عليه.

الاستبصار 4 - 287 - شيخ الطائفة الطوسي
قال : قد بينا ان الصبي إذا بلغ خمسة اشبار اقتص منه أو بلغ عشر سنين، والذي يدل على ذلك ههنا ما رواه علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه وإذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضى بالدية.

قال المفيد (المقنعة: ص 748 ) :
إذا بلغ الصبي خمسة أشبار اقتص منه

وقال الصدوق (المقنع: ص 186):
إذا بلغ الغلام خمسة أشبار اقتص منه وله

ماشاء الله... عالم !!!!!

لاتنسى ... خمسة اشبار

**المهتدي بالله** · 18-02-2014, 10:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي

مبدع كعادتك يا مروان
ومولانا ما ذكرته من نتائج الحلم المنسوب للرسول
واتصور راحوا بيه الاقزام ههههه

خمسة اشبار عند علي بن ابي طالب رضي الله عنه
وهكذا افتى شيوخكم الكبار بناءا على فتواه
مثل المفيد
والصدوق
وشيخ الطائفة الطوسي
اقرأ كتبك قبل ان تتكلم

**خليجي شيعي** · 18-02-2014, 11:10 AM

الكتاب :من لا يحضره الفقيه
المؤلف : للشيخ الجليل الاقدم الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
المتوفى سنة 381
عدد الأجزاء :4 اجزاء

والحق أن هذه الروايات مع ضعف سندها شاذة مخالفة للاصول ولما أجمع المسلمون إلا من شذ فلا يلتفت اليها.

**المهتدي بالله** · 18-02-2014, 11:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي

الكتاب :من لا يحضره الفقيه
المؤلف : للشيخ الجليل الاقدم الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
المتوفى سنة 381
عدد الأجزاء :4 اجزاء
والحق أن هذه الروايات مع ضعف سندها شاذة مخالفة للاصول ولما أجمع المسلمون إلا من شذ فلا يلتفت اليها.

هل كلام محقق الكتاب في الهامش وليس كلام الصدوق

كلام المحقق لايغير من فتوى علماءك المفيد والصدوق والطوسي.
بل رواية معتبرة وكلام المحقق باطل

قال الروحاني : أما ضعف سنده فلا وجه له سوى وجود، السكوني، والنوفلي في الطريق وقد مر في هذا الشرح غير مرة أنهما معتبران وقد ادعى في العدة إجماع الطائفة على العمل برواياتهما.

قال الخوئي : ثم إن هذا الاجماع كما ذكره الوحيد البهبهاني " قده " يلازم الاجماع على قبول روايات النوفلي أيضا لأن طريق السكوني في كتابه إنما هو النوفلي الذي يروي عن إبراهيم بن هاشم فإذا أجمعوا على اعتبار روايات السكوني كان ذلك اجماعا بالملازمة على اعتبار روايات النوفلي أيضا فلاحظ هذا.

لا ضعيف ولا شيء بل معتبر عند علماءك وبذلك افتى المفيد والصدوق بناءا على فتوى علي بن ابي طالب (رضي الله عنه)
بل ذكر الروحاني الاجماع على العمل بروايتهما.

**خليجي شيعي** · 18-02-2014, 11:49 AM

الكتاب : فقه الصادق (ع)
المؤلف : السيد محمد صادق الروحاني

فالحق في الجواب انه معارض مع ما هو أشهر فيقدم عليه.

**الطالب313** · 18-02-2014, 12:04 PM

سبحان الله يريد الطعن بالامام وهو لايعرف ان عمره حتى ربات الحجال افقه منه

ساضع موضوع متكامل لعلم عمر

ويقول كلام المحقق لايضر غرررررررررررررررررررررررررررررررررررريب وهل انت اعلم منه
كيف يعني يعني الان لاناخذ الالباني ولاناخذ الارنؤط لانهم محققين ماتقوول

**المهتدي بالله** · 18-02-2014, 12:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي

الكتاب : فقه الصادق (ع)
المؤلف : السيد محمد صادق الروحاني
فالحق في الجواب انه معارض مع ما هو أشهر فيقدم عليه.

لا اريد ان ادخل في تفاصيل اقوال فقهائكم، فهم مختلفين كثيرا حتى بعضهم يضلل بعض.

ولكن العبرة بثبوت قول علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) بانه خمسة اشبار..

وهذا كافي في هذا الموضع