تويت
الرسول العظيم صلى الله عليه وآله يبرء الى الله من افعال خالد بن الوليد
-
-
لانه اخطأ
فهو لم يتبرأ من خالد (رضوان الله عليه) ولكن فقط من ذلك العمل الذي عمله وكان منه خطأ.
وايضا لم يعاقبه لانه يعلم انه اخطأ من غير تعمد المخالفة.
وهذا سببه حتى يميز بين الخطأ والصواب.
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 18-02-2014, 06:59 PM. -
ازني افجر اقتل اكفر ((فأنت مغفور لك لأنك صحابي ))المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
اجتهد فأخطأ
تعليق
-
لايهم قولك وطريقة تفكيركالمشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسويازني افجر اقتل اكفر ((فأنت مغفور لك لأنك صحابي ))
اجتهد فأخطأ
فلو كان تعمد لعاقبه.تعليق
-
ولماذا تبرا ان لم يتعمد اذن
كلام لايستقيمتعليق
-
تبرأ من الفعل المعين الخطأ ولم يتبرأ من خالد (رضوان الله عليه)المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
وهذا لبيان انه خطأ وليس مصيب في فعله.
فلو كان تعمد المخالفة لعاقبه.
وعلى فكرة
الرسول عليه الصلاة والسلام عين خالدا على بني سليم في غزوة حنين بعدها
وايضا ارسله الى دومة الجندل
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 18-02-2014, 09:16 PM.تعليق
-
لانريد راي شخصي ونعيد
ولماذا تبرا ان لم يتعمد اذن
كلام لايستقيمتعليق
-
تبرأ من الفعل لانه خطأ ولم يتبرأ من الفاعل ولم يعاقبه لانه لم يتعمدالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
هل الفرق واضح؟؟؟
السؤال يجب ان يكون ... لماذا لم يعاقبه اذا كان متعمد؟
لماذا لم يتبرأ من الفاعل اذا كان متعمد؟
والجواب ... لانه غير متعمد لذلك لم تبرأ من الفاعل ولم يعاقبه.
تعليق
-
الدليل أنه لم يكن متعمداً أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقم عليه الحدالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313تعليق
-
هههههههههههه
غير متعمد
هههههههههههههههه
شو يعني ؟
انزلق السيف من يده وذبح العشرات ؟؟؟
ومن ثم اهل المقتولين لم يطالبوا بالقصاص رضوا بالدية فلهذا لم يقتص من خالدتعليق
-
الدية تكون للقتل الخطأ وليس للعمدالمشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
القتل العمد جزاؤه القتل بالمثلتعليق
-
يازميلي لاتتكلم بشيء وانت تجهل الكثير منهالمشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
لان النبي دفع لهم الدية ولم يقم الحد على خالد عرفنا ان القتل كان قتل بالخطأ
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء92تعليق
-
تبرأ النبي من الفعل الخطأ للصحابي لايعني ان يتبرأ من نفس الصحابي
فمثلا ثلاثة الصحابة استقلوا عبادتهم مقارنة بعبادة الرسول
علي بن ابي طالب قال اني اصوم ولا افطر وعثمان بن مظعون قال انا لا اقرب النساء وصحابي اخر قال اقوم الليل ولا انام
فلما بلغ فعلهم النبي تبرأ من فعلهم فقال اني اصوم وافطر وانكح النساء واقوم الليل وانام تلك سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني
فليس مني
فهل يستطيع غبي ان يقول ان النبي تبرأ من هؤلاء الصحابة بمافيهم علي رضتعليق
-
اولا لست زميلك ولا اتشرف بذلك
ثانيا راجع كتبك لترى وتفهم فلا احب ان اضيع وقتي لاعطي دروس في بديهيات الفقه لامثالكتعليق
-
ثانيا نريد حديث صحيح متصل فيه ان الرسول
قال اللهم اني ابرا مما صنع علي بن ابي طالب وعثمان بن مظعونتعليق
تعليق