تويت
احد حشويه الوهابيه الذي سمى نفسه باسمنا ولانعرف السبب هل هو تدليس ام الامر مخفي
وضع شبهه غبيه حقيقه ارادالتستر على مذهبه المجسم فكان هذا عنوانه
((نعمة الله الجزائري مشبه على ذمة اية الله جعفر السبحاني ))
نعمة الله الجزائري مشبه على ذمة اية الله جعفر السبحاني
ذمة اية الله جعفر السبحاني صدر العلماء ورئيس المحقيقين نعمة الله الجزائري مشبه لانه ارجع الضمير في حديث ان الله خلق ادم على صورته الى الله
تنويه : جعفر السبحاني اراد التشنيع على اهل السنة لانه ارجعوا الضمير الى الله في حديث ان الله خلق ادم على صورته ووصفهم بالمشبهة مع العلم ان الاضافة كانت اضافة تشريف كبيت الله وناقة الله وهكذا ....
ولكن السبحاني تناسى ان الكثير من علمائه وافقوا اهل السنة بذلك وارجعوا الضمير الى الله
يقول صدر العلماء ورئيس المحققين نعمة الله الجزائري ج1 ص171 (ان اللّه خلق آدم على صورته و قد اجبت بهذا الجواب لما سألني بعض الافاضل في مجلس بعض الملوك و جواب آخر ايضا خطر بالبال ذلك الوقت و حاصله انه قد روى ان ملائكة التصوير اذا ارادوا تصوير النطفة ذكرا او انثى يقولون يا رب على أي صورة نصوره فان كان ذكرا قال سبحانه احضروا صور ابيه آدم و صوروه مثل واحدة منها، و ان كان انثى قال احضروا صور امهاته الى حوى فصوروه على صورة واحدة منها و من ثم قال عليه السّلام لا ينبغي لاحد ان يطعن في نسب ولده لاجل انه لا شبهه في الصورة فعله انما صوّر مثل واحد من آبائه، و هذا في غير ابينا آدم عليه السّلام و اما هو فليس له آباء و لا امهات حتى يتصور مثل واحدة منها بل خلق على تلك الصورة التي خلق عليها و قال المحقق صاحب عوالي اللئالئ المراد بالصورة الصورة المعنوية، كما قال عليه السّلام تخلقوا بأخلاق اللّه فيكون الضمير حينئذ راجعا الى اللّه سبحانه يعني على صورة اللّه المعنوية و مصداقه الحديث القدسي قال فيه اذا تقرب عبدي اليّ بالنوافل كنت سمعه الذي يسمع و يده التي بها يبطش 1 رجله التي بها يمشي الحديث.
يقول اية الله جعفر السبحاني في كتابه المحصول في علم الاصول ج4 ص430 (روى أهل السنّة عن النبي (صلى الله عليه و آله و سلم) أنّه قال:» إنّ اللّه خلق آدم على صورته «، فصار ذلك مستمسكاً للمشبهة قائلين بأنّ الضمير في» صورته « يرجع إلى اللّه سبحانه،
والان لنرى الرد وماغير من الوثيقه وبالحقيقه كلمه واحده حرفت المعنى كليا فهاكم الوثيقه وقوله امامكم
نور الانوار
في شرح الصحيفه السجاديه
للجزائري-ص28
يقول التالي
ان ادم لم يتخلق بالصور المختلفه ككونه تاره نطفه واخرى علقه واخرى مضغه وعظاما بل خلق على هذه الصوره التي هو عليها
[COLOR="Red"]**وقيل المراد الصوره المعنويه وحينئذ فالضمير راجع الى الله**كقوله تخلقوا باخلاق الله
الى ان يصل ويقول
وقال المرتضى ان على بمعنى مع اي انه خلق مادته مع صورته
وقد روي انه -ص- مر برجل يضرب رجلا فقال له لاتضربه ان الله خلق ادم على صورته
وروى ايضا محمد بن يعقوب باسناده الى محمد بن مسلم قال سالت اباجعفر عمايروون من ان الله خلق ادم على صورته فقال هي صور مخلوقه اصطفاها الله واختارها على باقي الصورالمختلفه واضافها الى نفسه كما تضاف الكعبه الى نفسه
والوثيقه
فاقول ان الوهابي المدلس
بتر كلمه-وقيل-
وهذه الكلمه هي محض تشكيك وارسال فلا نعلم من قال من قيل وهل قال اني اعتقد بهذا لاابدا بل نعم قيل هكذا وهو منكم ياحشويه فانتم من قال هذا ونسبه لله
وبين راي المرتضى والروايه من الامام الصادق-ع- وهي مذهبنا
فهل كففتم من التدليس
والان رد على التالي ياحشوي انت ومن معك
سانزل موضوع حقيقه سيبكيكم
صفعات الطالب313
__________________________________________
[/COLOR]
وضع شبهه غبيه حقيقه ارادالتستر على مذهبه المجسم فكان هذا عنوانه
((نعمة الله الجزائري مشبه على ذمة اية الله جعفر السبحاني ))
نعمة الله الجزائري مشبه على ذمة اية الله جعفر السبحاني
ذمة اية الله جعفر السبحاني صدر العلماء ورئيس المحقيقين نعمة الله الجزائري مشبه لانه ارجع الضمير في حديث ان الله خلق ادم على صورته الى الله
تنويه : جعفر السبحاني اراد التشنيع على اهل السنة لانه ارجعوا الضمير الى الله في حديث ان الله خلق ادم على صورته ووصفهم بالمشبهة مع العلم ان الاضافة كانت اضافة تشريف كبيت الله وناقة الله وهكذا ....
ولكن السبحاني تناسى ان الكثير من علمائه وافقوا اهل السنة بذلك وارجعوا الضمير الى الله
يقول صدر العلماء ورئيس المحققين نعمة الله الجزائري ج1 ص171 (ان اللّه خلق آدم على صورته و قد اجبت بهذا الجواب لما سألني بعض الافاضل في مجلس بعض الملوك و جواب آخر ايضا خطر بالبال ذلك الوقت و حاصله انه قد روى ان ملائكة التصوير اذا ارادوا تصوير النطفة ذكرا او انثى يقولون يا رب على أي صورة نصوره فان كان ذكرا قال سبحانه احضروا صور ابيه آدم و صوروه مثل واحدة منها، و ان كان انثى قال احضروا صور امهاته الى حوى فصوروه على صورة واحدة منها و من ثم قال عليه السّلام لا ينبغي لاحد ان يطعن في نسب ولده لاجل انه لا شبهه في الصورة فعله انما صوّر مثل واحد من آبائه، و هذا في غير ابينا آدم عليه السّلام و اما هو فليس له آباء و لا امهات حتى يتصور مثل واحدة منها بل خلق على تلك الصورة التي خلق عليها و قال المحقق صاحب عوالي اللئالئ المراد بالصورة الصورة المعنوية، كما قال عليه السّلام تخلقوا بأخلاق اللّه فيكون الضمير حينئذ راجعا الى اللّه سبحانه يعني على صورة اللّه المعنوية و مصداقه الحديث القدسي قال فيه اذا تقرب عبدي اليّ بالنوافل كنت سمعه الذي يسمع و يده التي بها يبطش 1 رجله التي بها يمشي الحديث.
يقول اية الله جعفر السبحاني في كتابه المحصول في علم الاصول ج4 ص430 (روى أهل السنّة عن النبي (صلى الله عليه و آله و سلم) أنّه قال:» إنّ اللّه خلق آدم على صورته «، فصار ذلك مستمسكاً للمشبهة قائلين بأنّ الضمير في» صورته « يرجع إلى اللّه سبحانه،
والان لنرى الرد وماغير من الوثيقه وبالحقيقه كلمه واحده حرفت المعنى كليا فهاكم الوثيقه وقوله امامكم
نور الانوار
في شرح الصحيفه السجاديه
للجزائري-ص28
يقول التالي
ان ادم لم يتخلق بالصور المختلفه ككونه تاره نطفه واخرى علقه واخرى مضغه وعظاما بل خلق على هذه الصوره التي هو عليها
[COLOR="Red"]**وقيل المراد الصوره المعنويه وحينئذ فالضمير راجع الى الله**كقوله تخلقوا باخلاق الله
الى ان يصل ويقول
وقال المرتضى ان على بمعنى مع اي انه خلق مادته مع صورته
وقد روي انه -ص- مر برجل يضرب رجلا فقال له لاتضربه ان الله خلق ادم على صورته
وروى ايضا محمد بن يعقوب باسناده الى محمد بن مسلم قال سالت اباجعفر عمايروون من ان الله خلق ادم على صورته فقال هي صور مخلوقه اصطفاها الله واختارها على باقي الصورالمختلفه واضافها الى نفسه كما تضاف الكعبه الى نفسه
والوثيقه
فاقول ان الوهابي المدلس
بتر كلمه-وقيل-
وهذه الكلمه هي محض تشكيك وارسال فلا نعلم من قال من قيل وهل قال اني اعتقد بهذا لاابدا بل نعم قيل هكذا وهو منكم ياحشويه فانتم من قال هذا ونسبه لله
وبين راي المرتضى والروايه من الامام الصادق-ع- وهي مذهبنا
فهل كففتم من التدليس
والان رد على التالي ياحشوي انت ومن معك
سانزل موضوع حقيقه سيبكيكم
صفعات الطالب313
__________________________________________
[/COLOR]
تعليق