تويت
ابن عباس يصف الملعون معاوية بأنه حماااار
-
-
----------- منقول ------------
هذا إسناد فيه ضعف, فعبد الوهاب بن عطاء قال فيه ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (2/ص158): (عبد الوهاب بن عطاء أبو نصر الخفاف العجلي يروي عن خالد الحذاء وابن عون قال أحمد: ضعيف الحديث مضطرب. وقال الرازي: ليس بقوي الحديث, وقال النسائي: ليس بالقوي)
قلت فأبو حاتم يضعفه كما هو معروف من عبارته,وكذلك النسائي فقد قال الذهبي في الموقضة82: ليس بجرح مفسد أي أنه تضعيف خفيف ولذلك أورد ابن الجوزي كلمتهما عنده . وذكره البخاري في الضعفاء وقال: ليس بالقوي عندهم, وذكره ابن عدي في الكامل في الضعفاء.وقال ابن معين : ليس به بأس, أي أنه يوثقه ولذلك قال الحافظ : صدوق ربما أخطأ,جمعا بين الأقوال وهذا منه تليين لحفظه والله أعلم.
وأبو غسان مالك بن يحيى هو السوسي قال فيه ابن حبان : مستقيم الحديث وسماه بدر الدين العيني في مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار (3/10) : (مالك بن يحيى بن مالك بن كثير بن راشد وقال: ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء الذين دخلوا مصر.)
وقد خولف فرواه عبد الرزاق في مصنفه (3/ص21) قال: أخبرني عتبة بن محمد بن الحارث(مقبول إذا توبع) أن عكرمة مولى بن عباس أخبره قال وفد بن عباس على معاوية بالشام فكانا يسمران حتى شطر الليل فأكثر قال فشهد بن عباس مع معاوية العشاء الآخرة ذات ليلة في المقصورة فلما فرغ معاوية ركع ركعة واحدة ثم لم يزد عليها وأنا أنظر إليه قال فجئت بن عباس فقلت له ألا أضحك من معاوية صلى العشاء ثم أوتر بركعة لم يزد عليها قال أصاب.
وعتبة مقبول الحديث إذا توبع وكذلك هو , فقد رواه البخاري عن عثمان بن الأسود ونافع بن عمر كلاهما عن ابن أبي مليكة وابن أبي شيبة ج2/ص88في المصنف عن عطاء
ورواه عبد الرزاق (3/ص24) عن ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد قال رأيت معاوية صلى العشاء ثم أوتر بعدها بركعة فذكرت ذلك لابن عباس فقال أصاب .
____________________
في صحيح البخاري :
حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا نافع بن عمر، حدثني ابن أبي مليكة، قيل لابن عباس: " هل لك في أمير المؤمنين معاوية، فإنه ما أوتر إلا بواحدة؟ قال: «أصاب، إنه فقيه»
____________________
--------- منقول ----------------
أخرج عبد الله بن أحمد في زوائد فضائل الصحابة (1950) ثني أبو هاشم زياد بن أيوب ثنا يزيد بن هارون أنا سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن علي بن عبد الله بن عباس قال : كنت مع أبي عند معاوية ذات ليلة فأتاه المؤذنون يؤذنون لصلاة العشاء الآخرة فضن بحديث أبي فأمر رجلا أن يصلي بالناس ثم تحدثنا حتى إذا فرغنا من حديثهما قام معاوية فصلى وليس خلفه غيري وغير أبي وذلك بعد ما أصيب ابن عباس في بصره فلما سلم قام معاوية فصلى ركعة ثم انصرف فقلت لأبي يا أبت أما رأيت ما صنع ؟ قال وما صنع ؟ قلت أوتر بركعة قال أي بني هو أعلم منك.
وهذا إسناد جيد
-
والله ياخ ايهاب ظلم الحمارفي هذه الرواية لان الحمار فيه فائدة للناس وهذا الفاسق المنافق معاوية كله بلاء وفتنة للمسلمين الا لعنة الله عليه وعلى من والاه واستن بسنته الى يوم الدين ...تعليق
-
هل تستطيع أصلاً أن تثبت أن معاوية كان خليفة بسند صحيح؟هذا إسناد فيه ضعف
حبيبي هذا تاريخ لا يحتاج لأسانيد صحيحةتعليق
-
فيما يتعلق بالحكم على الصحابة ليس تاريخالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
فالرواية الضعيفة لاتعتبر حجة في الاستشهاد عليها، كونك تستند الى دليل غير صحيح في الحكم.
تعليق
-
ماشاء اللهفيما يتعلق بالحكم على الصحابة ليس تاريخ
أُريد عالم واحد قال بهذه الكلمة
عند قول ابن العباس لمعاوية أصبح صحابة و عند اثبات أن معاوية كان خليفة أصبح تاريخ؟تعليق
-
اذا عندك اشكال في مسألة ما، فافتح لها موضوع منفصل ولا تخلط المواضيع.المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
قال الشيخ ربيع بن هادي : الضابط فيها القضايا التاريخية يجب أن يحكم عليها بموازين ومقاييس أهل الحديث , خاصة إذا كانت تتعلق بالصحابة ,تتعلق ببعض العلماء ,تمسّ بمكانتهم فلابدّ فيها من التثبت بدراسة الأسانيد والحكم عليها في ضوء هذه الدراستعليق
-
هذا واحد أتى منذ بضع سنينقال الشيخ ربيع بن هادي : الضابط فيها القضايا التاريخية يجب أن يحكم عليها بموازين ومقاييس أهل الحديث , خاصة إذا كانت تتعلق بالصحابة ,تتعلق ببعض العلماء ,تمسّ بمكانتهم فلابدّ فيها من التثبت بدراسة الأسانيد والحكم عليها في ضوء هذه الدراس
معقــــــــــــــــــــول علماءك كانوا غافلين عن هذا حتى الذهبي الذي اعتمد في تراجمه على المرسلات؟
ننتظر اثبات أن معاوية كان خليفة بثلاثة أسانيد صحيحة على هذا النهجتعليق
-
هكذا تتم الامور في الواقع، فليست المسألة علماء حاليين او سابقين.المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
بل افتح كتب علماءك وتراجم الرواة العاديين
ستجده يقول في ترجمة فلان... هذا الطعن غير مقبول لان اسنادها ضعيف لاجل ان لايسقط رواية فلان من الاعتبار
لان الاستدلال على ذلك يعني تعديل وجرح
والتعديل والجرح يعني بعد ذلك قبول قوله او رده
وهذا يلزم منه قبول نقله في الاحكام الشرعية او رده
ثم في النهاية ستجد نفسك حائرا ... لانك اعتمد على روايات ضعيفة ... بناءا عليها ادى الى قبول او رد الاحكام الشرعية
سلسلة من الاشكالات ..
تعليق
تعليق