قد تأول اليد بمعنى القدرة
ولكن أيد كلمة مختلفة عن يد وهي تعني القوة
ولكن هل كلمة يدين (مثنى يــد) تعني قدرتين؟




تقصد هيئة خارجية ذات مكونات فيزيائية؟
ما هو الدليل على تلازم هذا مع صفة اليد؟

انت تتحدث عن الجسمية
فانت المطالب ببيان عن المصطلحات التي تستخدمها والمعاني التي تقصدها وليس انا.

قد تأول اليد بمعنى القدرة
ولكن أيد كلمة مختلفة عن يد وهي تعني القوة
ولكن هل كلمة يدين (مثنى يــد) تعني قدرتين؟

التكرار لن يفيدك فقد أجبنا على هذه المسألة وذكرنا ان المقصود من التثنية هو التأكيد والتعظيم حتى شعراء العرب يذكرون اليدان لنفس الغرض في شعرهم :
تحملت من ذلفاء ما ليس لي به و لا للجبال الراسيات يدان

أنابغ إنكم لم تبلغونا و ما لكم بذلكم يدان


فإن تحملي ودي و ودك تفدحي و ما لك بالحمل الثقيل يدان

هذه ليست مضافة الى ضمير
فلم يقل بيديها أو بيديه
وايضا الذهاب الى التأويل يلزم عليه دليل خاص.




حتى التفسير الذي ذكرته للجسم يحتاج الى تفسير، فكلمة ماهية وحد غير واضحة المقصد

ولا ادري ما علاقة الطول والعرض والارتفاع بصفة اليد
لايوجد تلازم

هذه ليست مضافة الى ضمير
فلم يقل بيديها أو بيديه
وايضا الذهاب الى التأويل يلزم عليه دليل خاص.

مادخل الضمير اذا ثبت المعنى !!!! سبحان الله

حتى التفسير الذي ذكرته للجسم يحتاج الى تفسير، فكلمة ماهية وحد غير واضحة المقصد

ولا ادري ما علاقة الطول والعرض والارتفاع بصفة اليد
لايوجد تلازم

ههههههههههههه عقيدتكم هي اللف والدوران بهذا الموضوع لأنكم لاتعرفون ياليتك قلت لااعرف بدل اطالة السؤال بسؤال فلا نرى منكم اثبات ولا نفي كما في العقيدة الواسطية لابن عثيمين :

بغض النظر عن ذلك فيحتاج الذهاب الى التأويل دليل خاص به.


السبب لان كلمة تجسيم ليس لها تعريف اصطلاحي في الشرع متفق عليه، فالمتكلمين كل منهم لديه تعريف خاص و وقد يدخل في تعريفه اشياء ليس لها علاقة بالقضية بينما هو يراها من تعريفه.
فمثلا لو قلت : نفي التجسيم ( يعني نفي صفة اليد عندك)

انا اقول باطل في نفي اليد بهذه الطريقة وحتى ان كنت تعتبرها تجسيم.

لاني لا اتفق معك في هذا.

نعود الى الموضوع ....
ماهي الماهية التي تقصدها؟
يعني شيء
ام تقصد لها عناصر فيزيائية
وما هو الحد؟؟
يعني ان الله ليس بائن عن خلقه؟
وما علاقة هذا بالتجسيم؟

انت تذكر امور مجملة تحتاج الى تفصيل لان العبرة بالمعنى المقصود وليس اللفظ.

يقول الكرار حيدر



نحن لا نعتقد هذا .. أي لا نعتقد أن يد الله لها طول وعرض ورتفاع وحد وليس لها اتجهاه ..

لو كانت يد الله جارحة أو لها طول ورتفاع وظل .. لكانت محدودة القدرة .

نحن نعتقد أن الله لما خلق آدم بيديه الكريمتين .. فهو قادر أن يخلق في نفس اللحظة الذي خلق فيها آدم بيديه أن يخلق مخلوقات أخرى بيديه .

من صفات الجوارح أنها محدودة القددره .. أي لو مشيت في شارع من شوارع الكويت مثلاً .. لا أستطيع بنفس الوقت أن أمشي في شارع من شوارع بغداد ..

أو إذا رسمت لوحة فنية بيدين .. لا أستطيع أن أبني بنفس والوقت بيدي بيتاً .

الجارحة من صفاتها الطول والعرض والظل والجهة والحدود .. وأقصد بالحدود هو حد الهيئة وحد القدرة .

أنتم عليكم أن تشكلو علينا بما نعتقد وليس بما تعتقدونه بنا .


ثم للعلم وهذا أمر مهم ..

الله تعالى لا يسألنا يوم القيامة عن هذه الأمور .. لا يقول لنا هل تعتقد أن لي يد أو لا فيرمي هذا بالجن وهذا بنار .. لا يسألنا هل لي عينين أو وجه أو كف ..

الله يسألنا عن توحيده بالعباده .. ولا يسألنا عن هذه الأمور .. لانها فوق قدرة الإنسان أن يعقلها والله تعالى يقول ( لا يكل فالله نفساً إلا وسعها ) .. فالله تعالى فوق مقدرة العقل البشري أن يعرف ما هو صفات ذات الله تعالى .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( تفكرو بآلاء الله ولا تتفكرو بذاته )

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

لاتدخل بمواضيعي يابن الزانيه القذر ياساب الامام المهدي
ولكي يرى الناس من هو هذا الناصبي

[QUOTE=الراصد الناقد]

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

المشاركة الأصلية بواسطة الراصد الناقد

هل تعلم أيها الأحمق .
أن الشيعي العراقي هو أجبن الشيعة ..يعني الحمد لله الذذي يهددني هو عراقي حقيرهههههه
أنتم أبناء الكوفى قتلة الحسين ومن خذله .. مو لايق على شيعي عراقي يهدد سني .. كبلش مو لا يق
واصل البحث خويه العراقي الشيعي واصل هههههههه
ولا تنسى تقول حق المشرف وتصر عليه أن يطردني هههههههههههههههه

التهديد لا يأتي من شيعي عراقي ديوث عضوه الذكري يقطر من مني المتعة دائماً هههه
مهما كان أنت شعي وأنا سني .. العيب يلاحقك أين ما رحت .
أنت تلطم وأنا لا ألطم .. أنت تدفع الخمس غصبن على خشمك وأنا لا .. أنت تعطي خواتك وتسلمهن للأسياد للمتعه وانا لا .. أنت عابد للبشر وانا لا .. أنت تزحف وتبكي كالنسوان بالحسينيات وأنا لا .
ولا يكفي أنك شيعي فقط .. بل شيعي عراقي .. يعني جميع البلايا فيك ..
عرفت الفرق بابا
مولايق شيعي يهدد سني .. ولكن وصال البحث . أنا ودي أتسلى بالقصة ههههه
يا حلم الطفولة كما سماكم الإماا علي .

وهو نفسه الراصد الناقد ونفسه الدين لله والعارف بالله لعنكم الله ياكلاب النار واقسم وقلتها لك انا على بعد خطوات منك ياناصبي وسترى من الشيعي ياساب الامام المهدي ياقذر

كيف تعرف ربك يوم القيامة ؟؟؟ أليس من خلال كشفه لساقه ؟؟؟ قال لاتسئل قال ههههههههههههههههههه
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=115102

يررررررررررررررررررررررررفع

يررررررررررررررررررفع

يررررررررررفع

]

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
الجزءالحادي عشر-ص499
وفي صحيح ابن حبان والطبراني بسند جيد من حديث عتبه بن عبد نحوه بلفظ

ثم يشفع كل الف في سبعين ثم يحثى ربي ثلاث حثيات بكفيـــــــــــــــــه

------------------------------
ولمن يريدان يتاكد هاكم
القول المبين في اثبات الصورة لرب العالمين
http://www.alhak.org/up/files/kwaac8r1pa7fzfoaj22y.jpg
ينقل حديث طويل محل الشاهد-فقال عمر ان الله عزوجل ان شاء ادخل خلقه الجنه بكف واحد فقال النبي-ص--صدق عمر-فقوله بكف واحد في اثبات الكف لله تعالى وليس في اثبات الكف لله تعالى ماينكر فان اثبات الكف لله تعالى كاثبات سائر الصفات
والوثيقه

صفعات الطالب313