تويت
هذا الكلام غير مقبول
-
-
لدى أهل السنه هذا الحديث في صحيح مسلم : حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن ابى بكر عن عمرة عن عائشة انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآنتعليق
-
شرعية التعبد بسائر الأديان والمذاهب السماويه
للشيخ الدكتور أحمد الماحوزي :
https://youtu.be/XKuCH8szCNUتعليق
-
جاء في كتاب جامع الدرر البهية لأنساب القرشيين في البلاد الشامية للدكتور كمال الحوت الحسيني، طبع بيروت 1427 هـ / 2006 ر ( الطبعة الثانية )
ــ ءال بركات :
أسرة حلبية يقال إن جد الأسرة هو السيد بركات (كان حيًّا في القرن العاشر الهجري) المتصل نسبه إلى على حسب مشجرهم إلى الإمام محمد الحجة المهدي ابن الإمام حسن العسكري ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.
قلت: هذا النسب يتوقف فيه ويحتاج إلى مزيد بحث ضبط لأن الإمام محمد الحجة المهدي رضي الله عنه اختفى في سن مبكر ولا عقب له على الصحيح المشهور بين أهل النسب
.تعليق
-
السلام على من اتبع الهدى ان الحق بدء و شرارة الحرب اشتعلت و الحرب بين المهدي و الروح القدس عليه السلام ٠ و الدجال مع ابليس الملعونان ٠ و صدقوني الامام يجب ان يغير المكان الذي هو فيه ٠ مع العلم ان عائلات ابليس عرفهم و هم معه و الحرب مكشوفة فسحرهم يصلهم من جميع انحاء العالم يكتبون القرءان بدم الحيض لا اقدر ان اعلمكم علم يفوق حتى الملكان هاروت و ماروت ٠ و الله الحرب الروحية عظيمة جدا و الله الفاتيكان و القساوسة يعلمون حقيقة الامور ٠ لا يدخل الروم الا بالسفيني الملعون ٠ يجبوا الخروج و اعلموا ان الملائكة تتحكم في العلم بفضل الله ٠حتى اصبحوا ينادونهم برجال الفضاء و ملفهم عظيم و لا يقدرون فهم الامر و المهدي لا يريد افهامهم و بشرى لكم مخابرات العالم يفاوضون المهدي لكن الدولة التي هو بها تغير خطاباته في التفاوض ٠ قاب قوسين او ادنى و يكون المهدي جهرا اعلموا ان الرايات الصفر المحببة للمهدي و الداعمة له هو حزب الله و ليست عقيدتهم ماجوسية ٠لم ننساك يا زهراء ٠ صدقوني قوة المهدي تفوق الدجال الملعون٠ و عند اللقاء تذهلون صدقوني سوف يذهلون ٠ اختلط الامر عليهم نخاطبكم سطحيا ما ظلمنا الا القبايل الامازيغ من وقت قابيل عائلات ابليس زوال ابليس ٠ لو تعلمون كيف هياهم ابليس الملعون لدس سم سحره ٠ و السلام على من اتبع الهدىتعليق
-
السلام على من اتبع الهدى اود ان اشاوركم في علم الكتاب ٠ و الله انه امر عظيم و لن يقدم على منتديات فهو جهاد بيان علم انتفاخ الاهله و القمر و سر البيان و التفسير علميا و الايام و المكان تجدوه في سورة ق ٠ لا تابهوا لمدعين المهدوية انهم عملاء لريات الظلام ٠ لن نتكلم عن الدليل و البرهان فسوف يذهلون ٠ قول الفصل ٠ لن يجد مدعي المهدوية الافاك تفسيرا لعلم الكتاب صدقوني ٠ سوف يذهله علم الكتاب و تفسيره ٠ سواء عرب او عجم ٠ وصيتي لكم دائما اياكم ان تضعوا ثقتكم في القبايل البربر الامازيغ هذه وصيتي لكم و ضربوا رقابهم و السلام على من اتبع الهدى ٠ لبيك يا حسين٠تعليق
-
جاء في محاضرة المهدي للشيخ السني خالد الراشد
:
الأدلة على أن المهدي حق
المهدي في القرآن
لقد جاءت الآيات تشير إلى ظهور المهدي ، وجاءت السنة تبين ذلك، فأما القرآن فقد قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله في قوله تعالى: لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [البقرة:114]: أما خزيهم في الدنيا فإنه إذا قام المهدي وفتحت القسطنطينية؛ قتلهم وأسرهم وسباهم، فذلك الخزي.وحكى القرطبي عن قتادة والسدي : الخزي لهم في الدنيا قيام المهدي ، وفتح عمورية ورومية والقسطنطينية وغير ذلك من مدنهم.وقال الشوكاني : أما خزيهم في الدنيا فإنه إذا قام المهدي وفتحت القسطنيطينية. وعن مقاتل بن سليمان في قوله تعالى: وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [الزخرف:61] قال: هو المهدي في آخر الزمان، وبعد خروجه تكون أمارات الساعة وقيامها
. انتهى
تعليق
-
احذروا عائلات ابليس شياطين الانس وقلنا شاركهم في الاموال و الاولاد الذين استخلفهم في مكانه للقيام بمهامه في شهر رمضان الكريم بعد ان صفدته الملاكة ٠ ان هذه العائلات لها برنامج تخريبي ارهابي لتخريب الدول الاسلامية و المسيحية على حد سواء و خصوصا بالجزائر و مصر فلحذر كل الحذر منهم و ان شاء الله سوف اعلمكم باسمائهم و مخططهم الارهابي لهدم النسق الاسلامي في الجزائر و مصر خصوصا بين المغرب و مصر و كيف حدثت الفتنة الاخيرة بخصوص حزب الله و من هم و مكانهم و الجهات التي تحميهم في الجزائر و فرنسا و المغرب الظهير الامازيغي البربري و تهياتهم لادخالهم مصر كقوات من ليبيا هم ماسونيين ارهابيين بغطاء دولي سياسي تحت تنظيم الرايات السود و معاهدتهم معهم بالجزائر و المغرب و اجنحة المخابرات و جيش فرنسا الامازيغي بالمغرب العربي و دول الساحل و تسييرهم من ليبيا الى مصر احذروا رايتهم راية باطل هؤلاء هم اعداء المهدي و للحديث بقية و هذا اول جاسوس عائلة باكملها و هذا بيتهم القديم بالرويبة الجزائر هم و اصهارهم و عائلات اخرى
[IMG]31968151_220576365387620_4045706291996262400_n[/IMG]تعليق
-
برواني مامعنى الخرابيط اعلاه التي كتبتها؟؟؟
لماذا تسعى لتشتيت الموضوع ؟؟؟
هل عندك غاية في ذلك ؟؟؟
الغاية معروفة ولكن لو تبين غرضك وهدفك افضل؟؟؟
تعليق
-
- عن علِيِّ بنِ أبي طالبٍ أنَّه قال للنَّبيِّ: أَمِنَّا المَهْديُّ أم مِن غيرِنا يا رسولَ اللهِ قال بل منَّا بنا يختِمُ اللهُ كما بنا فتَح وبنا يُستنقَذونَ مِن الشِّركِ وبنا يُؤلِّفُ اللهُ بَيْنَ قلوبِهم بعدَ عداوةٍ بيِّنةٍ كما بنا ألَّف بَيْنَ قلوبِهم بعدَ عداوةِ الشِّركِ قال علِيٌّ أمُؤمِنونَ أم كافرونَ فقال مفتونٌ وكافرٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم: 1/56 | خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن أبي زرعة عمرو بن جابر إلا ابن لهيعة تفرد به محمد بن سفيانتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
العلامه ابن الأثير الجزري يروي في كتابه بسند صحيح على شرطه لقاء الإمام المهدي بن الحسن العسكري عليهما السلام بالحافظ البلاذري الصغير وحديثه له بحديث لامغمز في متنه كذلك وقد حدثه به والده العسكري أيضآ كما ذكر السمعاني في أنسابه وقال أنه إمام أهل البيت أبي محمد الحسن بن علي :
باب الباء واللام ألف البلاذري: بفتح الباء الموحدة وبعدها اللام ألف وضم الذال المعجمة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلبى البلاذر وهو معروف، والمشهور بهذا الانتساب أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هاشم المذكر الطوسي البلاذري الحافظ الواعظ من أهل طوس، كان حافظا فاضلا فهما عارفا بالحديث، سمع بطوس إبراهيم بن إسماعيل العنبري وتميم بن محمد الطوسي، وبنيسابور عبد الله بن شيرويه وجعفر بن أحمد الحافظ، وبالري محمد بن أيوب والحسن بن أحمد بن الليث، وببغداد يوسف بن يعقوب القاضي، وبالكوفة محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، وأقرانهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال الحافظ أبو عبد الله: أبو محمد البلاذري الواعظ الطوسي، كان واحد عصره في الحفظ والوعظ ومن أحسن الناس عشرة وأكثرهم فائدة، وكان يكثر المقام بنيسابور ويكون له في كل أسبوع مجلسان عند شيخي البلد أبي الحسن المحمي وأبي نصر العبدوي، وكان أبو علي الحافظ ومشايخنا يحضرون مجالسه ويفرحون بما يذكره على رؤوس الملا من الاسانيد، ولم أرهم قط غمزوه في إسناد أو إسم أو حديث، وكتب بمكة عن إمام أهل البيت أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا، وذكر أبو الوليد الفقيه قال: كان أبو محمد البلاذري يسمع كتاب الجهاد من محمد بن إسحاق وأمه عليلة بطوس وكان المجلس غداة الخميس
وكان أبو محمد يخرج من الطبران غداة الاربعاء فيحضر غداة الخميس المجلس، ثم ينصرف إلى الطابران فيشهد الجمعة بها.
وحكي عن أبي محمد البلاذري أنه قال: لم تكن لي همة في سماع الحديث أكبر من التخريج على كتاب مسلم فلما انصرفت من الرحلة أخذت في التخريج عليه وأفنيت عمري في جمعه، قال الحاكم: واستشهد بالطابران سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
http://islamport.com/w/nsb/Web/1099/421.htm
وهذه ترجمة الحافظ البلاذري الصغير أيضا كما في سير أعلام النبلاء :
الإمام الحافظ المفيد الواعظ شيخ الجماعة أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم الطوسي البلاذري .
سمع من : محمد بن أيوب بن الضريس ، وتميم بن محمد الحافظ ، وعبد الله بن محمد بن شيرويه ، وطبقتهم .
قال أبو عبد الله الحاكم : كان أوحد عصره في الحفظ والوعظ ، وكان شيخنا الحافظ أبو علي ومشايخنا يحضرون مجلسه ، ويفرحون بما يذكره على رءوس الملأ من الأسانيد . ولم أرهم قط غمزوه في إسناد أو اسم أو حديث . سمع جماعة كثيرة بالعراق وخراسان . وخرج " صحيحا " على وضع " صحيح " مسلم ، إلى أن قال : واستشهد بالطابران وهي مرتحله من نيسابور سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة . قلت : كان قد انتخب على حاجب الطوسي وغيره .
وهذا هو البلاذري الصغير
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1
واليك أخي القارئ ماقاله العلامه الجزري في مقدمة كتابه وبه ستعرف صحة سند الحديث والذي فيه محمد بن الحسن
:
مناقب الأسد الغالب
مُمزق الكتائب، ومُظهر العجائب
ليث بن غالب، أمير المؤمنين أبي الحسن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
للعلامة شمس الدين محمد بن الجزرى
المتوفى 833هـ
تحقيق
طارق الطنطاوي
مكتبة القرآن
مصر - القاهرة
بسم الله الرحمن الرحيم
((رب يسر ولا تعسر يا كريم))
قال شيخنا الإمام العالم العلامة شيخ القراء والمحدثين قاضي القضاة شمس الدين محمد أبو الخير بن محمد بن محمد الجزري الدمشقي أبقاه الله للمسلمين: الحمد لله على أن هدانا لدين الإسلام ووفقنا لسنة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام وحبانا بمحبة أهل بيته الكرام وصحابته نجوم الهدى الأعلام عليه أفضل صلاة وأكمل سلام إلى يوم القيامة ندخرها أمانا للفزع الأكبر في هول ذلك المقام وبعد فهذه أحاديث مسندة مما تواتر وصح وحسن من أسنى مناقب الأسد الغالب مفرق الكتائب ومظهر العجائب ليث بن غالب أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه وأرضاه أوردتها بمسلسلات من حديث وبمتصلات من روايته وتحديثه وبأعلى إسناد صحيح إليه من القران والصحبة والخرقة التي اعتمد فيها أهل الرواية عليه نسأل الله تعالى أن يثيبنا على ذلك ويقربنا به لديه. اهــــ
http://islamport.com/w/trj/Web/1224/1.htm
واليك الحديث :
(47) أخبرنا شيخنا الإمام جمال الدين محمد بن محمد بن محمد بن الجمالي زاهد عصره أخبرنا الإمام سعيد الدين محمد بن مسعود محدث فارس في زمانه أخبرنا شيخنا ظهير الدين إسماعيل بن المظفر بن محمد الشيرازي عالم وقته أخبرنا أبو طاهر عبد السلام بن أبي الربيع الحنفي محدث زمانه أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد شابور القلانسي شيخ عصره أخبرنا أبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الآدمي إمام أوانه أخبرنا سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان نادرة دهره حدثنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري غريب وقته حدثنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محش الزبادي فريد دهره حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن هاشم البلاذري حافظ زمانه حدثنا محمد بن الحسن بن علي إمام عصره حدثنا أبي الحسن بن علي السيد المحجوب حدثنا ابن علي بن موسى الرضا حدثنا أبي موسى بن جعفر الكاظم حدثنا أبي جعفر بن محمد الصادق حدثنا أبي محمد بن علي الباقر حدثنا أبي علي بن الحسين زين العابدين بن علي حدثنا أبي الحسين بن الحسين بن سيد الشهداء حدثنا أبي علي بن أبي طالب سيد الأولياء أخبرني سيد الأنبياء محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم قال أخبرنا جبريل سيد الملائكة قال قال الله سيد السادات إني أنا الله لا إله إلا أنا من أقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي. كذا وقع هذا الحديث بهذا السياق من المسلسلات السعيدة العمدة فيه على البلاذري والله أعلم.
http://islamport.com/w/trj/Web/1224/29.htm
جاء في كتاب أئمة أهل البيت عليهم السلام في كتب أهل السنة تأليف وتحقيق الشيخ حكمت الرحمة ص384-386 أنقل بالنص والهامش :
القسم الثاني
طائفة من أقوال علماء وأعلام أهل السُنّة الذاهبين إلى ولادة محمّد بن الحسن
وأنّه المهدي المنتظر ( عليه السلام )
1 ـ الحافظ أبو محمّد أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن هاشم الطوسي البلاذري (ت : 339 هـ) :
حيث التقى بالإمام محمّد بن الحسن ، ونقل عنه رواية بلا واسطة كما جاء ذلك في كتاب : ( أسنى المطالب في مناقب سيّدنا علـي بن أبي طالب ) لشمس الدين بن الجزري الشافعي : حيث نقل فيه رواية يتّصل إسنادها بالبلاذري ، محدّثاً فيها عن محمّد بن الحسن ، واصفاً إياه بإمام عصره . وقبل أنْ ننقل الرواية بإسنادها ننوّه إلى أنّ شمس الدين بن الجزري ذكر في مقدّمة كتابه هذا ، بأنّه لا ينقل فيه إلاّ ما تواتر أو صحّ أو حسن من الروايات ، وعليه فتكون هذه الرواية معتبرة خصوصاً مع مراعاة أوصاف رواتها المثبّتة في السند . وإليك قارئي تمام الرواية :
قال شمس الدين بن الجزري :
أخبرنا شيخنا الإمام جمال الدين محمّد بن محمّد الجمالي زاهد عصره ، قال : أخبرنا الإمام سعيد الدين محمّد بن مسعود محدّث فارس في زمانه ، أخبرنا الشيخ ظهير الدين إسماعيل بن المظفّر بن محمّد الشيرازي عالِم وقته ، أخبرنا أبو طاهر عبد السلام بن أبي الربيع الحنفي محدّث زمانه ، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمّد بن شاهور القلانسي شيخ عصره ، أخبرنا أبو المبارك عبد العزيز بن محمّد بن منصور الآدمي إمام أوانه ، أخبرنا سليمان بن إبراهيم بن محمّد بن سليمان نادرة دهره ، حدّثنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري غريب وقته ، حدثنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمد الزيادي فريد دهره ،حدّثنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن هاشم البلاذري حافظ زمانه ، ثنا محمّد بن الحسن بن علي إمام عصره ، حدثنا أبي الحسن بن علي السيّد المحجوب [ حدّثنا أبـي علي بن محمّد الهـادي ، حدثنا أبي محمّد بن علي الجواد ] (1) حدّثنا أبي علي بن موسى الرضا ، حدّثنا أبي موسى بن جعفر الكاظم ، حدّثنا أبي جعفر بن محمّد الصادق ، حدّثنا أبي محمّد بن علي الباقر ، حدّثنا أبي علي بن الحسين زين العابدين ، حدّثنا أبي الحسين بن علي سيّد الشهداء ، حدّثنا أبي علي بن أبي طالب سيّد الأولياء رضي الله عنهم ، أخبرني سيّد الأنبياء محمّد بن عبد الله صلّى الله عليه وسلّم ، قال : ( أخبرني جبرائيل سيّد الملائكة ، قال : قال الله تعالى سيّد السادات : إنّي أنا الله لا إله إلاّ أنا مَنْ أقرّ لي بالتوحيد دخل حُصْنِي ، ومَن دخل حصني أمِنَ من عذابي ) (2) .
قال الشمس ابن الجزري : كذا وقع هذا الحديث بهذا السياق من المسلسلات السعيديّة والعهدة فيه على البلاذري والله أعلم (3) .
وستأتيك ترجمة البلاذري في ملحق الكتاب ، وتَعرف أنّه من الحفّاظ والثقات على مبانيهم ، وها هو يعترف بكلّ صراحة ووضوح بأنّ محمّد بن الحسن هو إمام العصر ، وهو عين ما تقول به الشيعة الإماميّة .
ــــــــــــ
(1) قال الشيخ محمّد باقر المحمودي الذي هذّب وحقّق كتاب : ( أسنى المطالب ) وسمّاه بـ ( أسمى المناقب ) : ( كذا في أصلي المطبوع بمكّة المكرّمة زادها الله شرفاً وكرامة ،غير أنّ ما بين المعقوفين كان قد سقط من الأصل المذكور) ، انظـر : ( أسمـى المناقب في تهذيب أسنـى المطالب ) :99 ـ 100 .
(2) أسنى المطالب في مناقب سيّدنا علي بن أبي طالب :86 ـ 87 .
(3) المصدر نفسه .
http://www.alhassanain.com/arabic/bo...lsunna/35.html
اسم الکتاب : أعيان الشيعة المؤلف : الأمين، السيد محسن الجزء : 2 صفحة : 69 -70
الثاني عشر أبو محمد أحمد بن إبراهيم البلاذري في الحديث المسلسل عن السمعاني في الأنساب الكبير ان المشهور بهذا الانتساب أبو محمد أحمد بن إبراهيم بن هاشم الطوسي البلاذري الحافظ كان حافظا فهما عارفا بالحديث ثم عدد جماعة ممن سمع منهم ثم قال وأبو محمد الواعظ الطوسي المذكور كان واحد عصره في الحفظ والوعظ ومن أحسن الناس عشرة وأكثرهم فائدة إلى أن قال وكان أبو علي الحافظ ومشائخنا يحضرون مجالسه ويفرحون بما يذكره على الملأ من الأسانيد ولم أرهم غمزوه قط في اسناد أو اسم أو حديث وكتب بمكة عن امام أهل البيت ع أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا ع إلى أن قال قال الحاكم استشهد بالطاهران سنة 339 انتهى والبلاذري المذكور روى حديثا عن المهدي ع مشافهة من جملة الأحاديث المسلسلة والمسلسل هو ما تتابع فيه رجال الاسناد على صفة أو حالة واحدة وهذا الحديث ذكره الشاه ولي الله الدهلوي والد عبد العزيز المعروف بشاه صاحب مؤلف التحفة الاثني عشرية في الرد على الامامية الذي وصفه ولده المذكور على ما حكي عنه بخاتم العارفين وقاسم المخالفين سيد المحدثين سند المتكلمين المشهور بالفضل المبين حجة الله على العالمين الخ قال الشاه ولي المذكور في كتاب النزهة على ما حكي عنه ان الوالد روى في كتاب المسلسلات قلت شافهني ابن عقلة بإجازة جميع ما يجوز له روايته ووجدت في مسلسلاته حديثا مسلسلا بانفراد كل راو من رواته بصفة عظيمة تفرد بها قال ره اخبرني فريد عصره الشيخ حسن بن علي العجمي أخبرنا حافظ عصره جمال الدين الباهلي انا مسند وقته محمد الحجازي الواعظ انا صوفي زمانه الشيخ عبد الوهاب الشعراني انا مجتهد عصره الجلال السيوطي انا حافظ عصره أبو نعيم رضوان العقبي انا مقري زمانه الشمس محمد بن الجزري انا الامام جمال الدين محمد بن محمد الجمال زاهد عصره انا الإمام محمد بن مسعود محدث بلاد فارس في زمانه انا شيخنا إسماعيل بن مظفر الشيرازي عالم وقته انا عبد السلام بن أبي الربيع الحنفي محدث زمانه انا أبو بكر عبد الله بن محمد بن شابور القلانسي شيخ عصره انا عبد العزيز ثنا محمد الادمي امام أوانه انا سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان نادرة عصره ثنا أحمد بن محمد [1] بن هاشم البلاذري حافظ زمانه ثنا محمد بن الحسن بن علي المحجوب امام عصره ثنا الحسن بن علي عن أبيه عن جده عن أبي جده علي بن موسى الرضا ع ثنا موسى الكاظم ثنا أبي جعفر الصادق ثنا أبي محمد الباقر ثنا أبي علي بن الحسين زين العابدين السجاد ثنا أبي الحسين سيد الشهداء ثنا أبي علي بن أبي طالب سيد الأولياء أخبرنا سيد الأنبياء محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم اخبرني جبرئيل سيد الملائكة قال قال الله تعالى سيد السادات اني انا الله لا إله الا انا من أقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن عذابي قال الشمس بن الجزري أحد سلسلة السند كذا وقع هذا الحديث من المسلسلات السعيدة والعهدة فيه على البلاذري وعن الشاه ولي المذكور أيضا في رسالة النوادر من حديث سيد الأوائل والأواخر ما لفظه حديث محمد بن الحسن الذي يعتقد الشيعة انه المهدي عن آبائه الكرام وجد في مسلسلات الشيخ محمد بن عقلة المكي عن الحسن العجيمي وفي تاريخ الجبرتي في حوادث ذي الحجة سنة 1215 في ترجمة الشيخ عبد العليم المالكي انه سمع على الشيخ علي الصعيدي جملة من الصحيح والموطأ والشمائل والجامع الصغير ومسلسلات ابن عقلة انتهى مما دل على أن كتاب مسلسلات ابن عقلة الذي فيه الحديث المذكور من الكتب المشهورة. اهـــ
أقول : أنقل هذا التوثيق :
http://s5.picofile.com/file/81119804..._%D9%88_97.jpg
اقول : وهنا رابط كتاب ابن عقيله وهو يرويه بسماعه من الجزري وفي السند محمد بن الحسن
http://library.islamweb.net/hadith/d...=11&pid=237974
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
تعليق
-
قال تعالى : " الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ (3) - البقرة "
ولاينكر الغيب وهو خروجه عليه السلام كما قال العلامه الالباني إلا جاهل أومكابر
أنقل قول العلامه الألباني في مقال في مجلة ( التمدن الاسلامي ) من مقالة بعنوان ( حول المهدي ) : " واما مسألة المهدي فليعلم ان في خروجــه احاديث كثيرة صحيحة ، قسم كبير منها له اسانيــد صحيحة ، وانا مورد هنا امثلة منها ، ثم معقب ذلك بدفع شبهة الذين طعنوا فيها ثم ذكر امثلة منها ومن آراء العلماء بتواترها ، ثم قال :
هذا ثم ان السيد رشيد ( رضا ) او غيره لم يتتبعوا ما ورد في المهدي من الاحاديث حديثا حديثا ، ولا توسعوا في طلب ما لكل حديث منها من الاسانيد ، ولو فعلوا لوجدوا منها ما تقوم به الحجة ، حتى في الامور الغيبية التي يزعم البعض انها لا تثبت الا بحديث متواتر ، ومما يدلك علــى ان السيد رشيد رحمه الله ادعى ان اسانيد لا تخلو عن شيعي ، مع ان الامر ليس كذلك على اطلاقه ، فالاحاديث الاربعة التي ذكرتها ليس فيها رجل معروف بالتشيع ، على انه لو صحت هذه الدعوى لم يقدح ذلك في صحة الاحاديث ، لان العبـرة في الصحة إنما هو الصدق والضبط ، واما الخلاف المذهبي فلا يشترط في ذلك كما هو مقرر في مصطلح علم الحديث ، ولهذا روى الشيخان في صحيحيهما لكثير من الشيعة وغيرهم من الفرق المخالفة ، واحتجا بأحاديث هذا النوع .
وقد أعلها السيد بعلة اخرى وهي التعارض ، وهذه علة مدفوعة لان التعارض شرطه التساوي في قوة الثبوت ، وأما نصب التعارض بين قوي وضعيف فمما لا يسوغه عاقل منصف ، والتعارض المزعوم من هذا القبيل .
.. وخلاصة القول ان عقيــدة خــروج المهدي عقيدة ثابتة متواترة عنه - صلى الله عليه وسلم - يجب الايمان بها لانها من امــور الغيب ، والايمان بها من صفات المتقين كما قال تعالى : " الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب " وان انكارها لا يصدر الا عن جاهل او مكابر ، اسأل الله ان يتوفانا على الايمان بها وبكل ما صح في الكتاب والسنة . ( 1 )
أقول : فظهر بلاشك أن الامام الغائب ابن العسكري عليهما السلام هو الغيب لأن الغيب ماكان غائبآ وهو قد غاب غيبه صغرى تلتها غيبه كبرى
قال الشيخ المنجد :
: فإن الغيب معناه ما كان غائبا ؛ وهذا الغائب إما أن يكون غائبا عن الخلق كلهم - أهل السماء وأهل الأرض - ، فهذا النوع من الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وهو الذي يسمى بالغيب المطلق .
وإما أن يكون هذا الغائب غائبا عن بعض الخلق ، ومعلوما لخلق آخرين ، فهذا إنما يسمى غيبا بالنسبة للجاهل به ، وليس هو غيبا عن جميع الخلق ، فلا يختص الله عز وجل بعلمه .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح العقيدة الواسطية" (ص/158) : " المراد بالغيب : ما كان غائباً ، والغيب أمر نسبي ، لكن الغيب المطلق علمه خاص بالله " انتهى . (2)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ج 2 ص 288 - 391
(2) فتوى من موقع الإسلام سؤال وجواب رقمها 101968
أنقل التالي: (ينابيع المودّة لذوي القربى:443) في (المناقب) للخوارزمي الحنفي: عن جابر بن عبدالله الأنصاري ـ في خبرٍ طويل يذكر فيه دخول اليهودي على رسول الله صلّى الله عليه وآله، وسؤاله عن عدّة مسائل، وإسلامه أخيراً، وكان من جملة أسئلته عن أوصيائه صلّى الله عليه وآله، فأخبر النبيّ أنّهم اثنا عشر بأسمائهم واحداً بعد واحد، إلى أن ذكر الإمام أبا محمّد الحسنَ العسكريّ عليه السلام، ثمّ قال: «وبعدَه ابنه محمّد، يُدعى بالمهديّ والقائم والحُجّة، فيغيب ثمّ يخرج، فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئِت جوراً وظلماً، طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمقيمين على محبّته، أولئك الذين وصفهم الله في كتابه، قال: «هُدىً للمتّقينَ * الَّذين يُؤمنون بالغَيب» [سورة البقرة:2 ، 3]، وقال تعالى: «أُولئكَ حِزبُ اللهِ ألا إنّ حزبَ اللهِ هُمُ المُفلحون» [سورة المجادلة:22].تعليق
-
- مر عليك أخي القارئ سند صحيح ذكره الشيخ الطوسي في الغيبة ص 140 وقد جاء كالتالي : وأخبرني ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفار محمد بن الحسن القمي ، عن أبي عبد الله المطهري ، عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا قالت : بعث إلي أبو محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين ومائتين في النصف من شعبان .. الخ ، تكشف الرواية عن إسلام السيده نرجس عليها السلام وقد ورد إسمها في الرواية سوسن وقد أفطرت من صيامها وتوضأت وصلت صلاة الليل وسنثبت للمعاندين وثاقة السيدة حكيمه عليها السلام والمطهري
في البدايه أذكر بما جاء في كتاب النجم الثاقب : وروى الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي بعدة اسانيد صحيحة عن السيدة حكيمة انها قالت: بعث اليّ ابو محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين ومائتين في النصف من شعبان... إلى آخر الخبر. (1)
ـــــــــــــــــ
(1) النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجه الغائب ج1 - حسين الطبرسي النوري -
قال الشيخ الدكتور المحقق أحمد الماحوزي في الحكم على هذا السند : السند قوي فان الصفار لايروي الا عن الأعاظم الكبار ، المطهري رواية الصفار عنه وهو من كبار الأعاظم فيه إشعار بالمدح السيد حكيمه : ثقه والحكم ليس بوثاقتها فحسب بل بكونها من كبار الأعاظم و كبار الأولياءوهي من سادات أهل البيت عليهم السلام اهـ
أقول : لاحظ في الروايه الامام العسكري عليه السلام يأمر السيدة حكيمه بأن تكتم ولادة المهدي عليه السلام إلا عن الثقات : فإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم ، وليكن عندك وعندهم مكتوما ، فإن ولي الله يغيبه الله عن خلقه ويحجبه عن عباده فلا يراه أحد حتى يقدم له جبرئيل عليه السلام فرسه ( ليقضي الله أمرا كان مفعولا ).
وفي السند حدثت بها المطهري
قال الشيخ الماحوزي : المطهري روى عنه الصفار وهو لايروي عن الصغار سيما مايختص بالناحية المقدسة والسيد الخوئي يقبل روايته عن السيده حكيمة هنا لحصول الإطمئنان بالصدور عنده ، الشيخ المفيد وجماعة من الأعلام كان عندهم هكذا أي إنسان يروي عن الناحية المقدسة لايقبلون منه إلا ان كان من الكبار فإذا نحن رأينا السيد الحميري وسعد القمي وجماعة من الكبار يروون عن الشخص عن الناحية المقدسة عن ولادة الامام الحجه عليه السلام ونحن لانعرف هذا الشخص فهذا الشخص لايمكن أن يكون من الصغار والمجهولين وغير المعدلين والثقات حتما من الثقات وأصحاب الأسرار لانه كانت سرية تامله في ذلك الوقت لايقبل من كل شخص يدعي أنه رأى الإمام أو إطلع على ولادة الامام أو إطلع على النيابة أو له إتصال بالناحية المقدسة حتى ابن بابويه القمي هذا العظيم ليس عنده اتصال مباشر مع الناحية المقدسه مع السفير ليس عنده اتصال مباشر عنده اتصال مع جماعه من الكبار مع السفيرالمسألة كانت جدا حساسة والشيخ المفيد في موارد كثيرة أشار الى ذلك ووثق أكثر الذين روي عنهم ولادة المهدي أوأنهم رأوا المهدي بعنوان عام في بعض كلماته وفي بعض رسائله اهــ
أقول : ومر عليك توثيقه وأن العلامه صحح سندا هو فيه وأنه من أصحاب الأسرار والسيد الخوئي لم يذمه ومالا يدل عنده على التوثيق في حقه لم يشر فيه الى سماعه عن السيده حكيمه ماشاهدته من الولادة الميمونة وأمانته في الكتمان حتى ينقل لنا المخالف المعاند ماقاله فيه عند عرضنا له رواية ولادة الحجه عليه السلام وكما قال الشيخ الماحوزي السيد الخوئي يقبل حديثه هنا
- السيده حكيمه : المخالف المعاند دائمآ يحتج بماقاله الشيخ محمد آصف محسني في مشرعته ونقلنا قول السيد الميلاني عدم إستحسان أهل العلم لكتابه وأضيف قول الشيخ المحاوزي : الشيخ آصف فاته أن كلام القابلة معتمد في النسب والسيدة حكيمه لاتحتاج الى قول النجاشي لتوثيقها والسيد الخوئي لايقول بوثاقة السيده حكيمه فقط بل وبقدسيتها أيضآ ويكفي قبرها بقبر السيدة نرجس وجعفر الطيار لم يوثقه لأن القول عن المقدسين ثقة جرأة تخل بالعدل والإيمان ثم انها القابلة وفي الفقه يعتمد في النسب على قول القابلة فكيف اذا كانت من المقدسات اهــ
قال الشيخ الجواهري صاحب المفيد : : ماقاله الشيخ آصف عن السيده حكيمه لايؤثر بعد ثبوت وثاقتها ان لم يذكر توثيق للسيده حكيمه بلفظ كانت ثقه فلايعني أنها ليست بثقه وهي ليست مجهولة وهي ثقه عند السيد الخوئي وقبول الرواية لايتوقف على الوثاقة بل المدح من جهة الرواية كافي ويوجب أن تكون روايتها أو روايته من الحسان وحجه " اهـ
أقول : وتقدم جواب الشيخ مسلم الداوري الذي نفى مجهوليتها وأثبت جلالتها و الجلاله من مباني السيد الخوئي في التوثيق هل تطالبوننا بتوثيق للسيده زينب أو السيد أم كلثوم ..الخ !
ولوأصر المعاند على المجهولية التي نسفناها نقول له قال الشيخ السند : ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا )
إن تنقية التراث الروائي ليس بإلغاء الروايات الضعيفة فان القرآن الكريم يأمر بعدم التفريط حتى بخبر الفاسق وإنما أمر بالتثبت وهو درجة من لزوم الإعتناء والفحص عن المتن هذا في الفاسق فكيف بمجهول الحال الذي لايعلم فسقه فالمنهج الأساسي الرئيسي لإعتبار الأحاديث هو منهج دراسة المضمون المعروف ب( العرض على الكتاب والسنة ) ودراسة السند وإن كان إلزاميآ ولكن ليس هو الركن الركين في قيمة وإعتبار الأحاديث اهـالتعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 06-11-2018, 05:23 AM.تعليق
-
تأمل اخي القارئ هذا النقل : " يقول علي الحسيني الصدر في الفوائد الرجالية ص140-141 :
( إنّ من أمارات المدح ومن موجبات الاطمئنان بل مما يفيد علو الرتبة وكمال الوثاقة كون الراوي ممن تشّرف وفاز برؤية الطالع الأزهر للإمام المنتظر أرواحنا فداه فإنه لا تحصل هذه المكرمة إلا للأوحدي من الصالحين ". انتهى
تعليق
-
بحار الأنوار - المجلسي - ج51 - ص 5
- إكمال الدين: ماجيلويه، وابن المتوكل، والعطار جميعا عن إسحاق بن رياح البصري، عن أبي جعفر العمري قال: : لما ولد السيد عليه السلام قال أبو محمد عليه السلام:
ابعثوا إلي أبي عمرو، فبعث إليه فصار إليه فقال: اشتر عشرة آلاف رطل خبزا وعشرة آلاف رطل لحما وفرقه أحسبه قال: على بني هاشم وعق عنه بكذا وكذا شاة.
قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : حديث اسحاق بن رياح قوي كالحسن فان الراوي عنه العطار وهو لا يروي عن الصغار فضلا عن الضعفاء
التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 02-12-2018, 11:21 PM.تعليق
تعليق