إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

نبذة توضيحية عن السيده نرجس أم المهدي عليهما السلام

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • جاء في كتاب أمهات الأئمة المعصومين دراسة تاريخية تحليلية علمية تأليف الدكتور السيد حسين الموسوي الصافي ج2 ص 236 انقل بالنص والهامش :
    " خلاصة القول في حال السيدة نرجس عليها السلام
    إن السيدة نرجس كانت من سلالة الأوصياء بنت يشوعا من أولاد شمعون بن الصفا وصي نبي الله عيسى عليه السلام وإن الإمام الهادي عليه السلام عندما أراد شراءها وتزويجها من إبنه الإمام الحسن العسكري عليه السلام إجتمع مع إبنه عليه السلام وأخته حكيمة وتشاوروا بالأمر ثم أرسلوا إلى بشر بن سليمان النخاس وبعثوه لشرائها وقد ثبت أنها كانت بالغة بل كان عمرها أكثر من ثلاث عشرة سنة وأنها كانت عارفة أديبة وعالمة وكانت مسلمة حين أسرها ، مع ذلك أن الإمام الهادي عليه السلام استودعها اخته حكيمه لتعلمها الفرائض والسنن وقيل أنها ولدت في بيت حكيمة كما جاء في عيون المعجزات قال : إنه كان لحكيمه بنت أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام جارية ولدت في بيتها وربتها وكانت تسمى نرجس فلما كبرت دخل أبومحمد فنظر إليها متعجبآ أما أن المولود الكريم على الله يكون منها ثم أمرها أن تستأذن أبا الحسن أباه عليه السلام في دفعها اليه فقلت فأمرها بذلك (2) أقول : وربما حصل هنا تصحيف في لفظة - ولدت بيت حكيمة - بدل - وضعت في بيت حكيمة - انتهى النقل
    ـــــــــــــــ
    (2) أنظر عيون المعجزات ، حسين بن عبد الوهاب ، ص 127
    التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 05-04-2019, 03:37 AM.

    تعليق


    • بحار الأنوار - المجلسي - ج51 ص 150 - 151

      - إكمال الدين: الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن محمد بن زياد الأزدي قال:
      سألت سيدي موسى بن جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل " وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة " فقال: النعمة الظاهرة الامام الظاهر والباطنة الامام الغائب فقلت له: ويكون في الأئمة من يغيب؟ قال: نعم، يغيب عن أبصار الناس شخصه ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره، وهو الثاني عشر منا يسهل الله له كل عسير ويذلل له كل صعب ويظهر له كنوز الأرض ويقرب له كل بعيد ويبير به كل جبار عنيد، ويهلك على يده كل شيطان مريد ذاك ابن سيدة الإماء الذي يخفى على الناس ولادته ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره (الله) عز وجل فيملا به الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
      قال الصدوق ره: لم أسمع هذا الحديث إلا من أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عند منصرفي من حج بيت الله الحرام وكان رجلا ثقة دينا فاضلا رحمة الله عليه ورضوانه. "
      قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : إسناده صحيح
      التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 12-04-2019, 01:57 AM.

      تعليق



      • الدكتور السني شوقي ضيف يؤمن بولادة الإمام المهدي ابن الإمام الحسن العسكري عليهما السلام بل ويضع له تاريخ وفاة !
        قال تحت كشاجم : وكان شيعيآ إماميآ - كما قلنا - مثل أهل ببته وإما إستقلالآ منه ودراسة للنحله دفعته إلى إعتناقها ويشهد لذلك مارواه ابن شهراشوب - ان صح مارواه - عن قوله :

        بنبيي شفيعي والبتول وحيدر * وسبطاه والسجاد والباقر المجد
        بجعف بموسى بالرضا بمحمد * بنجل الرضا والعسكريين والمهدي


        والبتول : السيدة فاطمة الزهراء ، وحيدر : الإمام علي ، ويتوالى بعده أئمة الإمامية أو الأثني عشرية وهم اثنا عشر إمامآ : علي ، والحسن والحسين سبطا رسول الله ، والسجاد علي زين العابدين بن الحسين والباقر إبنه محمد ، ورخم جعفر في قسمه ، والترخيم في غير المنادى شاذ ، وموسى هو موسى الكاظم الإمام السابع ، والرضا هو علي الرضا ابنه ، ومحمد هو محمد الجواد نجل الرضا ، ويليه علي الهادي فالحسن العسكري ، وقد سماهما العسكريين والمهدي هو محمد المهدي المنتظر الذي مات صبيآ حوالي سنة 260 للهجرة وسماهم جميعا - كشاجم - كما رأينا في بيتيه واتخذهم شفعاء له عند ربه ، مما يقطع ان صح انه ناظم البيتين - بتشيعه وإماميته او إعتناقه نحلة الإمامية (1) انتهى النقل


        ____________

        (1) راجع كتابه عصر الدول والإمارات الشام ( تاريخ الأدب العربي 6) ط2 ، دار المعارف

        تعليق


        • كمال الدين وتمام النعمة - الصدوق - ج1 ص 230- 231

          6 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن أحمد المالكي، عن أبيه عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قال الرضا عليه السلام: نحن حجج الله في خلقه، وخلفاؤه في عباده، وأمناؤه على سره، ونحن كلمة التقوى، والعروة الوثقى، ونحن شهداء الله وأعلامه في بريته، بنا يمسك الله السماوات والأرض أن تزولا، وبنا ينزل الغيث و ينشر الرحمة، ولا تخلو الأرض من قائم منا ظاهر أو خاف، ولو خلت يوما بغير حجة لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله. "

          قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي في الحكم على السند : سنده حسن ، وللمصنف قدس سره سند آخر صحيح للثقة الثبت إبراهيم بن أبي محمود فيمكن تعويض السند .

          تعليق


          • بسند سني رجاله ثقات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول بهم فتح الله وبهم يختم
            جاء في موسوعة الحديث بسند رجاله ثقات :

            حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَوْشَبٍ ، سَمِعَ مَكْحُولا ، يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَئِمَّةَ الْهُدَى ، أَمْ مِنْ غَيْرِنَا ؟ قَالَ : " بَلْ مِنَّا ، بِنَا يُخْتَمُ الدِّينُ كَمَا بِنَا فُتِحَ، وَبِنَا يُسْتَنْقَذُونَ مِنْ ضَلالَةِ الْفِتْنَةِ كَمَا اسْتُنْقِذُوا مِنْ ضَلالَةِ الشِّرْكِ ، وَبِنَا يُؤَلِّفُ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ فِي الدِّينِ بَعْدَ عَدَاوَةِ الْفِتْنَةِ كَمَا أَلَّفَ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَدِينِهِمْ بَعْدَ عَدَاوَةِ الشِّرْكِ " .
            الرواه :
            الإسم الشهرة الرتبة
            عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علي بن أبي طالب الهاشمي / توفي في :40
            صحابي
            مَكْحُولا مكحول بن أبي مسلم الشامي / توفي في :112
            ثقة فقيه كثير الإرسال
            عَلِيِّ بْنِ حَوْشَبٍ علي بن حوشب الفزاري
            ثقة
            الْوَلِيدُ الوليد بن مسلم القرشي / ولد في :121 / توفي في :194
            ثقة
            http://hadith.islam-db.com/single-bo...AF/133597/1074

            جاء في كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعلامة العيني الحنفي ج5 ص482 :
            وقد إستدل بعض أصحابنا لقبول المرسل بإتفاق الصحابة فإنهم إتفقوا على قبول روايات ابن عباس مع أنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أربع أحاديث لصغر سنه كما ذكره الغزالي أوبضع عشر حديثآ كما ذكره شمس الأئمة السرخسي وقال ابن سيرين ماكنا نسند الحديث الى أن وقعت الفتنة وقال بعضهم رد المراسيل بدعة حادثة بعد المائتين والشعبي والنخعي من أهل الكوفة وأبوالعالية والحسن من أهل البصرة ومكحول من أهل الشام كانوا يرسلون ولايظن بهم إلا الصدق فدل على كون المرسل حجة نع وقع الإختلاف في مراسيل من دون القرن الثاني والثالث " اهــــ
            أقول : فأولهم كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الإمام علي (ع) وخاتمتهم المهدي ابن العسكري (ع) :
            - عليٌّ إمامُ البررةِ، وقاتلُ الفجرةِ، منصورٌ من نصرهُ، مخذولٌ من خذلهُ
            الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
            الصفحة أو الرقم: 5573 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


            - عن ابنِ عباسٍ قال : لما نزلت هذهِ الآيةُ في قولِه وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ وضع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يدَه على صدرِه وقال : أنا المنذرُ وأومأَ إلى عليٍّ وقال : أنت الهادي بكَ يهتدي المهتدون بعدي
            الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
            الصفحة أو الرقم: 8/226 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
            - إنَّ الله عز وجل جعلَ ذريةَ كل نبيٍّ في صلبِه وإنَّ اللهَ تعالى جعلَ ذريتي في صلبِ عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه

            الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية
            الصفحة أو الرقم: 2/424 | خلاصة حكم المحدث : صالح للحجة
            وهم من طهرهم الله من الذنوب :

            - إن اللهَ قسم الخلقَ قسمينِ فجعلني في خيرهما قسمًا فذلك قولُه وأصحابُ اليمينِ وأصحابُ الشمالِ فأنا من أصحابِ اليمينِ وأنا خيرُ أصحابِ اليمينِ ثم جعل القسمينِ أثلاثًا فجعلني في خيرها ثلثًا فذلك قولُه فأصحابُ الميمنةِ وأصحابُ المشأمةِ والسابقون السابقون فأنا من السابقينَ وأنا خيرُ السابقين ثم جعل الأثلاثَ قبائلَ فجعلني في خيرها قبيلةً وذلك قولُه وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوْا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ وأنا أتقى ولدِ آدمَ وأكرمهم على اللهِ ولا فخرَ ثم جعل القبائلَ بيوتًا فجعلني في خيرها بيتًا فذلك قولُه إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فأنا وأهلُ بيتي مطهَّرون من الذنوبِ
            الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الشوكاني | المصدر : فتح القدير
            الصفحة أو الرقم: 4/394 | خلاصة حكم المحدث : يصلح للتمسك به
            وهم بني هاشم :

            - إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى كِنانةَ من ولَدِ إِسماعِيلَ ، و اصْطَفَى قُريْشًا من كِنانَةَ ، و اصْطفَى من قُريْشٍ بَنِي هاشِمٍ ، و اصْطفانِي من بَنِي هاشِمٍ
            الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
            الصفحة أو الرقم: 1717 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
            - في قولِه إِنَّما أَنْتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المنذرُ والهادي رجلٌ من بني هاشمٍ
            الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
            الصفحة أو الرقم: 7/44 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
            أنقل التالي :

            القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 314 / 315 )
            - عن الشعبي ، عن عمر بن قيس [ بن عبد الله ، قال : كنا جلوساً في حلقة فيها عبد الله بن مسعود فجاء أعرابي فقال : أيكم عبد الله إبن مسعود ؟ ، قال : أنا عبد الله بن مسعود قال : هل حدثكم نبيكم كم يكون بعده من الخلفاء ؟ ، قال : نعم إثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل.
            - عن الشعبي ، عن مسروق قال : بينما نحن عند إبن مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ قال له فتى : هل عهد اليكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة ؟ ، قال : إنك لحديث السن وإن هذا شئ ما سألني أحد قبلك ، نعم عهد الينا نبينا (ص) : إنه يكون بعده إثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل.
            - [ 908 ] ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة (ر) قال : كنت مع أبي عند رسول الله (ص) فسمعته يقول : بعدي إثنا عشر خليفة ، ثم أخفى صوته فقلت : لأبي : ما الذي [ قال : في ] أخفى صوته ؟ ، قال : قال : كلهم من بني هاشم. اهــــ

            وفي سؤال عن هذه الروايه : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا جابر إن أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي , ثم الحسن , ثم الحسين ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فأقرأه مني السلام , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها , ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان "
            وهذا هو الرد :

            ويرويها القندوزي المتوفى سنة 1294هـ أو أبو إسحاق الحمويني المتوفى سنة 722هـ وكل منهما يرويها في كتاب له يُشَك في نسبته إليه لا سيما وأنهما سنيان اهـــ
            http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=52163

            تعليق


            • هذا موضوع لأحد الإخوه من المخالفين في شبكة الدفاع عن السنه ينقل عن مقطع يصرح فيه الشيخ السني محمد ناظم الحقاني بأن المهدي هو ابن الحسن العسكري :
              قال في موضوعه : " الصوفي ناظم الحقاني النقشبندي : الامام المهدي من ابناء الحسن العسكري وهو في السماء!

              هذا النقشبندي " السيد أحمد أمير الدين" حسب ما ورد في الفيديو... يسأل ناظم عن هذا المعتقد, وهل هو معتقد مقبول عند أهل السنة؟ وكان حسب كلامه قد سمع من ناظم كلام حول "انصار المهدي" في 16 يناير... وانهم من أهل السنة لكنهم يقولون بان المهدي من ابناء الحسن العسكري


              وكأن الموضوع أشكل على بعض النقشبندية كون المعتقد شيعي.

              ويقول منذ ان قال ناظم هذا الكلام, أصبح هذا اعتقاده, لكن أنكر عليه بعض النقشبندية هذا القول....

              فيسأل ناظم هل هو اعتقاد مقبول أم لا؟ فيرد ناظم "بالطبع! وينظر اليه نظرة استنكار

              فتسأل امرأة بلغة غير الانجليزية ولا افهم كلامها, لكن وردت الفاظ "الشيعة" "الامام المهدي" .. واضح انها تقول ان الاشكال انه معتقد شيعي.

              فيعود ناظم ويقول مصرا.."its okay" ! أي لا بأس
              ! " انتهى النقل



              أقول : جاء في كتاب النقشبندية نشأتها وتطورها لدى الترك للدكتورة بدعية محمد عبدالعال : " ومن خلال إطلاعنا على هذه الآراء المتعددة نستنتج أن النقشبدنية مرت بمراحل عدة اطلقت عليها مسميات مختلفة باختلاف شيوخها فكان كل مرحلة من هذه المراحل لها طريقتها ومميزاتها حيث أحدث شيوخها تطورا ملحوظا في الطريقة ، ونهل من ينابيع المعرفة لذا فسمة سعة في الأفق والفكر النقشبندي لانلحظه في طريقة غيرها فهي طريقة صوفية غير منغلقة على نفسها بل تأخذ بأسباب الرقي الروحي والسمو الأخلاقي كما اتسمت هذه الطريقة بالطابع السياسي مثلما شاهدنا عندما إستعانت بها الدولة العثمانية في إخماد ثورات الأكراد وغيرهم من الأقليات الأخر وكذا اتخذتها الدولة للتصدي للتيار الوهابي الذي تمثل في العرب على وجه الخصوص ولاننسى أن النقشبندية أعانت الدولة العثمانية في الحد من المد الشيعي الإيراني على الأراضي العثمانية ومن ثم يبرز دورها السياسي في كل الساحات لاسيما وأنها تتسم بإتخاذ الإتجاه السني منهجا لها بل إن بعض الباحثين يرى تشددها في تسننها والخلاصة أننا عرضنا سلسلة الطريقة النقشبندية كما ورد في كتابهم الخاص بطريقتهم وهو يتناول النقشبندية وعقائدها فهي تبدأ من أبي بكر الصديق الى أن تنتهي بالشيخ محمد ناظم الحقاني " (1) انتهى النقل

              أقول : وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب : " اعلم - أرشدك الله أن الله سبحانه وتعالى بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو : العلم النافع ، ودين الحق الذي هو : العمل الصالح ؛ إذ كان من ينتسب إلى الدين: منهم من يتعانى العلم والفقه ويقول به كالفقهاء ، ومنهم من يتعانى العبادة وطلب الآخرة كالصوفية ، فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين " (2) انتهى النقل

              ________

              (1) الدار الثقافية للنشر ، القاهرة ط1- 1434 ه 2010 م ، ص34

              (2) فتاوى ومسائل ص 31



              تعليق


              • موضوع مهم للأخ الطالب عن فائدة الإمام المهدي عليه السلام وسبب إخفاء الله له وأنه الروح التي يستمد بها العالم البقاء


                المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313 مشاهدة المشاركة
                بسم الله الرحمن الرحيم

                ارجو متابعة البحث الى نهايته

                نبدا بقول ابن حجر--ان الارض لاتخلوا من حجه


                فتح الباري
                بشرح صحيح البخاري
                لابن حجرالعسقلاني
                المجلدالثامن
                ص92
                وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي
                تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه
                وفي ذيل الورقه
                وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه
                دلاله للصحيح من الاقوال
                أن الأرض لاتخلو عن قائم لله بحجه
                وللوثائق اضغط على الرابط



                http://www.saifoali.org/up/links.php...sk7t8l6vle.png

                http://www.saifoali.org/up/links.php...se7pwoim8e.png


                والان هذه الحجه ماهي خصائصها وكيف يجب ان تكون لها ميزات تفضلوا

                روح المعاني
                للالوسي
                الجزءالاول
                ص220
                يتكلم عن خلافه ادم ويقول التالي
                ---خليفة---انه خليفه الله تعالى في ارضه وكذاكل نبي استخلفهم في عماره الارض وسياسه الناس وتكمل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لالحاجه به تعالى ولكن لقصور المستخلف عليه لما انه في غايه الكدرة والظلمة الجسمانيه وذاته في غاية التقديس والمناسبه شرط في قبول الفيض
                على ماجرت به العاده الالهية فلابد من متوسط ذي جهتي تجرد وتعلق ليستفيض من جهه ويفيض باخرى

                الى ان يصل
                ومن هنا قال الخليفه الاعظم -ص--انالله تعالى خلق ادم على صورته او على صوره الرحمن- وبه جمعت الاضداد وكملت النشآة وظهر الحق ولم تزل تلك الخلافه في الانسان الكامل الى قيام الساعه

                وساعه القيام
                بل متى فارق هذا الانسان العالم مات العالم لانه الروح الذي به قوامه
                فهو العماد المعنوي للسماء والدارالدنيا جارحه من جوارح جسد العالم الذي الانسان روحه ولما كان هذا الاسم الجامع قابل للحضرتين بذاته صحت له الخلافه وتدبير العالم والله سبحانه الفعال لما يريد

                والوثيقه
                مباشر
                http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=4598
                http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=4599


                والان نريد خليفه مميزاته هذه وحجه الله هذه ميزاته تابعوا معي

                بل متى فارق هذا الانسان العالم مات العالم لانه الروح الذي به قوامه
                فهو العماد المعنوي للسماء والدارالدنيا جارحه من جوارح جسد العالم الذي الانسان روحه و
                لما كان هذا الاسم الجامع قابل للحضرتين بذاته صحت له الخلافه وتدبير العالم والله سبحانه الفعال لما يريد

                طيب ولكي نقنن الامر تابعوا من هو هذا الانسان ومن اي بيت


                روح المعاني
                في تفسير القران العظيم والسبع المثاني
                لشهاب الدين الالوسي
                الجزءالرابع عشر
                ص216
                وقيل -لايخلوا الزمان من عارف بجميع ذلك وهو الوارث المحمدي ويسمى الغوث وقطب الاقطاب والمظهر الاسم الاعظم الى غير ذلك

                والوثيقه
                ولمن يرد الوثيقه يضغط على الرابط
                http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=4673

                فنصل الى الارض لاتخلوا من حجه وميزاته يجب ان يكون اسم جامع قابل للحضرتين بذاته صحت له الخلافه وتدبير العالم وان يكون من بيت الرسول -ص-

                ****************************

                والان الفائده التي مرت من قبل الالوسي هي اكبر الفوائد وهي حفظ العالم كما مر

                والفائده في التشريع هي التالي



                روح المعاني
                الجزءالخامس عشر
                ص332
                للعلامه الالوسي


                أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من حديث ابن عباس مرفوعا أن الخضر عليه السّلام قال : يا موسى إني على علم من علم اللّه تعالى علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم من علم اللّه تعالى علمك اللّه سبحانه لا أعلمه
                ، وأنت تعلم أنه لو لم يكن قوله تعالى لموسى عليه السّلام المذكور في الأحاديث السابقة إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك على معنى أعلم في بعض العلوم بل كان على معنى أعلم في كل العلوم أشكل الجمع بينه وبين ما ذكرنا من كلام الخضر عليه السّلام ، ثم على ما ذكرنا ينبغي أن يراد من العلم الذي ذكر الخضر أنه يعلمه هو ولا يعلمه موسى عليهما السّلام بعض علم الحقيقة ومن العلم الذي ذكر أنه يعلمه موسى ولا يعلمه هو عليهما السّلام بعض علم الشريعة ، فلكل من موسى والخضر عليهما السّلام علم بالشريعة والحقيقة إلا أن موسى عليه السّلام أزيد بعلم الشريعة والخضر عليه السّلام أزيد بعلم الحقيقة ، ولكن نظرا للحالة الحاضرة كما ستعلم وجهه إن شاء اللّه تعالى وعدم علم كل ببعض ما عند صاحبه لا يضر بمقامه. وينبغي أن يحمل قول من قال كالجلال السيوطي ما جمعت الحقيقة والشريعة إلا لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للأنبياء إلا أحدهما على معنى أنها ما جمعت على الوجه الأكمل إلا له صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للأنبياء عليهم السّلام على ذلك الوجه إلا أحدهما ، والحمل على أنهما لم يجمعا على وجه الأمر بالتبليغ إلا لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم فإنه عليه الصلاة والسّلام مأمور بتبليغ الحقيقة كما هو مأمور بتبليغ الشريعة لكن للمستعدين لذلك لا يخلو عن شيء ويفهم من كلام بعض الأكابر أن علم الحقيقة من علوم الولاية وحينئذ لا بد أن يكون لكل نبي حظ منه ولا يلزم التساوي في علومها
                والوثيقه والمباشر
                http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=4597


                وقال رسول الله-ص-
                إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما


                والان نحل لغز كثير ما طنطنوا به الحشويه وهو لماذا غاب نقول هذا امر راجع لله فتفضلوا هذه الوثيقه

                فيض القدير
                شرح الجامع الصغير
                للمناوي
                الجزءالسادس
                ص396

                لا تزال طائفة من أمتي - قال البخاري في الصحيح وهم أهل العلم قوامة على أمر الله أي على الدين الحق لتأمن بهم القرون وتتجلى بهم ظلم البدع والفتون - لا يضرها من خالفها - لئلا تخلو الأرض من قائم لله بالحجة قال ابن عطاء : ففساد الوقت لا يكون إلا بنقص أعدادهم لا بذهاب إمدادهم لكن إذا
                فسد الوقت أخفاهم الله
                والوثيقه


                والان ماذا قال ابن حجر في امامنا المهدي


                الصواعق المحرقه
                في الرد على اهل البدع والزندقه
                لابن حجر الهيتمي
                ص290
                أبي القاسم محمد الحجه
                وعمره عند وفاه أبيه خمس سنين لكن

                أتــــــــــــــــــــــــاه الله فيها الحكمه ويسمى القائم المنتظر
                قيل لانه ستر بالمدينه وغاب فلم يعرف اين ذهب

                والوثيقه



                ********************
                ولكي نردف الدليل من كتبنا تفضلوا

                كشف المراد في شرح تجريدالاعتقاد
                للطوسي
                ص339
                يقول بالنص

                حول تنصيب الامام
                فيقول

                والمفاسد المعلومةوالانتفاء وانحصار اللطف فيه معلوم للعقلاء ووجوده لطف وتصرفه لطف اخر وعدمه منا
                والوثيقه

                *****************
                وذكر هذا المعنى بشكل جلي
                الشيخ الصدوق في علل الشرائع


                س125
                باب-103
                عن جابر الجعفي قال قلت لابي جعفر محمد بن الباقرلاي شي يحتاج الى النبي-ص- والامام-ع- فقال
                لبقاء العالم على صلاحه

                والوثيقه

                بماشر
                http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=4601


                **************************

                عذرا على الاطاله

                ونقول السلام عليك ايهاالمؤمل المأمول السلام عليك ياقائم ال محمد-ص-

                تعليق


                • أنقل هذا التوثيق في الإعتراف بولادة المهدي :

                  اضغط على الصورة لعرض أكبر.   الإسم:	attachment.php?attachmentid=31881&d=1495540793.jpg  مشاهدات:	0  الحجم:	447.7 كيلوبايت  الهوية:	3446736

                  تعليق


                  • أنقل التالي عن ماجاء في كتاب الأربعين في مناقب أمير المؤمنين للحافظ السني الثقة محمد بن أبي الفوارس وهو حديث نبوي بلسان المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ينص فيه على أسماء الأئمة عليهم السلام خاتمهم الإمام المهدي ابن الحسن العسكري عليهما السلام إعتمد سنده كالتالي : أخبرنا محمود بن محمد الهروي بقريبة في جامعها في سلخ ذي الحجة قال: أخبرنا أبو عبد اله محمد بن أحمد بن عبد الله عن سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا محمد بن عيسى الأشعري عن أبي حفص أحمد بن نافع البصري قال: حدثني أبي وكان خادما للامام أبى الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال: حدّثني الرضا قال: حدّثني أبي العبدُ الصالح موسى بن جعفر قال: حدّثني أبي جعفر الصادق قال: حدّثني أبي باقرُ علم الأنبياء محمّد بن عليّ قال: حدّثني أبي سيّد العابدين عليّ بن الحسين قال: حدّثني أبي سيّد الشهداء الحسين بن عليّ قال: حدّثني أبي سيّد الأوصياء عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه قال قال أخي رسول الله صلّى الله عليه وآله:
                    مَن أحبّ أن يلقى الله عزّوجلّ وهو راضٍ عنه فلْيتولّ ابنك الحسن، ومن أحبّ أن يلقى الله عزّوجلّ ولا خوف عليه فلْيتولّ ابنك الحسين، ومن أحبّ أن يلقى الله عزّوجل وقد تمحّص عنه ذنوبه فلْيتولّ عليّ بن الحسين، فإنّه كما قال الله: سيماهُم في وجوهِهم مِن أثَرِ السجود (1)، ومن أحبّ أن يلقى الله عزّوجلّ، وهو قرير العين فلْيتولّ محمّد بن عليّ، ومن أحبّ أن يلقى الله فيعطيه كتابه بيمينه فلْيتولّ جعفر بن محمّد الصادق، ومَن أحبّ أن يلقى الله طاهراً مطهَّراً فلْيتولّ موسى بن جعفر الكاظم، ومن أحبّ أن يلقى الله وهو ضاحك فلْيتولّ عليّ بن موسى الرضا، ومن أحبّ أن يلقى الله وقد رُفعت درجاته وبُدّلت سيّئاته حسنات فلْيتولّ ابنه محمّداً، ومن أحبّ أن يلقى الله عزّوجلّ فيحاسبه حساباً يسيراً ويدخله جنّةً عرضُها السماوات والأرض أُعدّت للمتّقين فلْيتولّ ابنه عليّاً، ومن أحبّ أن يلقى الله عزّوجلّ وهو من الفائزين فلْيتولّ ابنه الحسن العسكريّ، ومن أحبّ أن يلقى الله عزّوجلّ وقد كمل إيمانه وحسُن إسلامه فلْيتولّ ابنَه المنتظَرَ محمّداً صاحب الزمان المهديّ. فهؤلاء مصابيح الدجى، وأئمّة الهدى، وأعلام التُّقى، فمن أحبّهم وتولاّهم كنتُ ضامناً له على الله الجنّة. (2)



                    قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي في الحكم على السند : إسناده معتبر وكذلك عند الشيخ الصدوق ، محمد بن ابي الفوارس من ثقات العامة وهذا السند فيه أعاظم المحدثين وهم سعد والحميري والأشعري وهم لا يروون الا ما هو مطمئن بصدوره

                    ______________

                    (1) سورة الفتح : 29

                    (2) (مخطوط) حكاه عنه السيّد حامد حسين في عبقات الأنوار الجزء الأوّل من المجلّد الثاني عشر ص 253 ـ 254

                    تعليق


                    • سؤال وجه للشيخ السند :

                      ورد في زيارة أم القائم (ع) في مفاتيح الجنان : السلام عليك أيتها المنعوتة في الإنجيل ، المخطوبة من روح الله الأمين ، ومن رغب في وصلتها محمد سيد المرسلين ، والمستودعة أسرار رب العالمين .. ما معنى هذه العبارات ؟.. ولماذا رغب الرسول الأكرم (ص) في وصلتها (ع) ؟

                      الجواب :

                      لا يخفى أن نرجس خاتون (ع) هي من نسل وصي النبي عيسى (ع) ، وقد قام النبي (ص) بخطبتها في عالم البرزخ والارواح من وصي النبي عيسى (ع) بتوسط النبي عيسى (ع) في قصة يطول سردها ذكر الشيخ الطوسي والنعماني في كتابيهما الغيبة ، والشيخ الصدوق في اكمال الدين . وروح الله إشارة الى النبي عيسى (ع) ، واستيداعها أسرار رب العالمين هو حملها للامام المنتظر الموعود به في كل الكتب السماوية ، والذي يظهر الله به الدين كله على أرجاء تمام الارض ولو كره المشركون . ولا يخفى أن امهات الائمة (ع) كلهن مطهرات مصطفيات لحمل نطفهم (ع) . " انتهى

                      تعليق


                      • العلامه صالح آل الشيخ يقول أن القائم لله بحجه والذي لاتخلو منه الأرض قد تصل اليه وقد لاتصل اليه ولايلغي هذا حجيته أنقل التالي :
                        وهل المتشابه المطلق لايوجد في عصر من العصور أو في الأمة بأكملها؟
                        الجواب: " لايوجد في عصر، لا بد أن يوجد في كل زمان من يعلم، وهذا يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق"[ أخرجه البخاري ومسلم] ، فهم يعلمون الحق، وقوله: "طائفة" يصدق على شيء واحد، لابد من وجود من يظهر على الحق، وهو الذي يسميه الأصوليون: " القائم لله بالحجة"، وهذا تعبير أصولي، فلا يخلو عصر من قائم لله بحجة، ليس في بلد دون بلد،ولكن في الأرض في عصر من الأعصار،قد تعلمه، وقد لا تعلمه، وقد تصل إليه، وقد لا تصل إليه ".(1) انتهى
                        جاء في كتاب بحار الأنوار - العلامة المجلسي-

                        - تفسير الإمام العسكري (ع)، الإحتجاج: بإسناده إلى أبي محمد العسكري عليه السلام قال: حدثني أبي، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: أشد من يتم اليتيم الذي انقطع عن أبيه يتم يتيم انقطع عن إمامه ولا يقدر على الوصول إليه، ولا يدري كيف حكمه فيما يبتلي به من شرائع دينه، ألا فمن كان من شيعتنا عالما بعلومنا وهذا الجاهل بشريعتنا المنقطع عن مشاهدتنا يتيم في حجره ألا فمن هداه وأرشده وعلمه شريعتنا كان معنا في الرفيق الأعلى.(2)
                        قال الشيخ المحقق الدكتور المحقق أحمد الماحوزي عن سنده في كتاب الإحتجاج للطبرسي : السند عندنا معتبر

                        ـــــــــــــــــــــــ
                        (1) المصدر:شرح أصول الإيمان لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب التميمي-رحمه الله- ، شرح معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ -حفظه الله-/ صفحة رقم:314.
                        (2) ج2 ص2

                        تعليق








                        • الباحث السني ياسين جميل يقر بولادة المهدي ابن الحسن العسكري عليهما السلام وأنه ليس بخرافةوأنه قد إعترف بولادته مؤرخين سنة وأنه ورد في كتب السنةالنص على أنه التاسعمن صلب الإمام الحسين عليه السلام ، وينسف شبهة عقم الإمام الحسن العسكري عليه السلام

                          قال في صحيفة الراي اليوم :

                          ليلة منتصف شعبان ذكرى مولد العسكري.. جُهيمان وإجتياح الحرم المكي.. المهدي ولِدَ أمْ لمْ يولد؟
                          ياسين جميل
                          أمسى الناس وأصبحوا وليس لهم رجلٌ عدل ينهضُ بإمامة المسلمين ليسلك بهم طريق العدل والإستقامة وإنهم لفي ذلك حتى دهرنا هذا , قيل أن المهدي هو خليفة الله للأمة وأن مجيئه مقترنٌ بعمومُ الظلم والجور في الأرض ليُفرِّج الله به عن الأمة وتنعمُ في عهده الرعيّة نعيماً لم ينعموا مثله قط , لقد بشّر نبي الإسلام أُمته بخروج رجلٍ من ولده من نسل فاطمة الزهراء آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، هو المهدي المنتظر الذي ينتظره المسلمون وينسجون على آثاره الأقاصيص والتنبؤات حسبما يعتقدون, ولكنهم يُجمعون على أنه سينثرُ على الناس غياثاً بعد مِحَنْ , وإنفراجاً بعد كروب , ورفقاً بعد شدة , وسعة بعد ضيق , ومما إختلف فيه المسلمون بشأن المهدي أن فريقاً منهم يعتقد أنه من نسل الحسن بن علي , وفريقٌ يعتقد أنه من نسل الحسين بن علي , وأخصَُّ ما يوصف به المهدي المنتظر أنه من ذرية النبي عليه الصلاة والسلام من سُلالة فاطمة , وأجمع المسلمون أن إسمه يُماثل إسم جدِّه المصطفى ‘‘محمد’’
                          في قديم الزمان قالت جماعة من المسلمين أن المهدي المنتظر إسمه محمد بن عبد الله وأنه من نسل الحسن بن علي على بعض الروايات والمرجَّحات , وأنه سيولد في آخر الزمان ويلي أمر هذه الأمة في اليوم الأول من السنة (الأول من شهر محرم) وتكون تلك السنة مطلع قرنٍ هجريٍ جديد , وأنه سيظهر في الحرم المكي ويبايعه الناس بين المقام والحجر , وعلى هذا هبَّ رجلٌ من نجد في القرن المُنصرم إسمه “جُهيمان” ليُبايع رجلاً إسمه محمد بن عبد الله بعد أن رأى فيه من الصلاح والتقوى والورع ما جعله يتوهم أنه المهدي المنتظر فعرض جُهيمان أُخته للزواج من محمد فتزوجها الأخير , ومضى الرجلان إلى جماعة من الناس بسطوا أيادي البيعة للمهدي المُفترض ونهضوا معهما إلى الحرم المكي وزجَّوا بأسلحة وذخائر في النعوش الخشبية على إستخفاءٍ وكتمانٍ شديدين واحتلوا ساحة الحرم المكي, ودعا جُهيمان المعتمرين وزوّار بيت الله الحرام بمكبرات الصوت للمجيء إلى ما بين المقام والحجر لمبايعة ‘‘خليفة المسلمين’’ محمد بن عبد الله الذي قُتل عُقب أُسبوعين من المواجهة العسكرية مع الدولة , وكان تاريخ حركة جُهيمان هو الأول من شهر محرم عام 1400 للهجرة بما يوافق النظرية التي توافق أن المهدي سيظهر في اليوم الأول من العام الأول على رأس قرنٍ هجريٍ جديد , والغريب الذي لم نفهم له تأويلاً أن صاحب جهيمان كان من (قحطان) وليس من الحسنيين !
                          وأما جماعة أُخرى من المسلمين فقد ذهبت إلى أن المهدي المنتظر هو محمد بن الحسن العسكري الذي ولِد يوم الخامس عشر من شعبان عام 255 للهجرة وأنه غائبٌ وسيخرج في آخر الزمان
                          الذين يؤمنون أن المهدي هو محمد بن عبد الله يستدلون بحديث رسول الله عن المهدي لذي رواه إبن مسعود ( لو لم يبقَ من الدنيا إلا يومٌ لطوّل الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه رجلٌ من أهل بيتي، يواطئ إسمه إسمي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ) رواه أحمد والترمذي وتفرّد أبو داود برواية فيها زيادة في اللفظ نصّها (وإسم أبيه إسم أبي) وعلى هذا الحديث قيل إسمه محمد بن عبد الله أي يواطىء إسم النبي وأبيه
                          والذين يؤمنون أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري يستدلون بحديث ( أنا خاتم النبيين وسوف يخرج الله من صُلب الحسين تسعة من الأئمة ومنا مهدي هذه الأمة )
                          وقد ورد هذا الحديث في المعجم الكبير للطبراني وفرائد السمطين للجويني الشافعي وفي ذخائر العُقبى للمُحِب الطبري وفي تاريخ دمشق لإبن عساكر, وعلى هذا الحديث قيل أن المهدي هو التاسع من صُلب الحسين فآمن به أنصاره أشدّ الإيمان وأعمقَه , ويرجون لقاءه ليُفرِّج عن المسلمين بتقويم ما إعوجّ من أمرهم في غير ما أن يُظلموا , إنهم قومٌ يتعجّلون خروجه ويقولون في إجلاله أعظمُ القول , وهم ألهفُ الناس له وأطوعُ الناس لولاءِه , ويتحرّقون شوقاً لظهوره تحرُّق الظمآن إلى الماء

                          من هو محمد بن الحسن العسكري ؟
                          ذهب ثلة من المؤرخين إلى أنه خُرافة لا وجود له , وأن الحسن العسكري كان عقيماً ولم يُعقب من بعده سُلالة , ولكن هذا القول ما أراه يستقيم , فالحسن العسكري كان الثامن من صُلب الحسين , وكان خصومه العباسيون يرقبون صنائعه في حِلّه وترحالِه , ووضعوا رقيباً عليه مخافة أن يتزوّج ويُنجب , لإن إبنه سيكون التاسع من صُلب الحسين الذي تؤمن جماعة من المسلمين أنه المهدي المنتظر وقد يكون سبباً في زوال دولة بني العباس ومُلكهم , ومن ذلك كانوا يخشون كما خشي فرعون عندما أخبره كهنته وعرّافوه بأن طفلاً سيولد في بني إسرائيل (موسى) سيكون سبباً في إضمحلال مُلكِه وهلاكه
                          وفيما يظهر لنا أن الحسن العسكري هو من أشاع عن نفسه أنه كان عقيماً ليغفل عنه خصومه , ثم تزوّج خفية من أمَة رومية إسمها السيدة نرجس وأنجبت له ولداً أسماه محمد وأمكثه في البيت ليُخفيه عن أعين السلطة حتى بلغ عمره سبعة أعوام , ثم مات الحسن العسكري , وبعد عامين من موته علِم الناس أمر إبنه محمد وكان حينئذٍ قد بلغ التاسعة من عمره وشاع خبره في الناس حتى بلغ السلطة فبعثت بجُندها للإتيان به ولكنهم لم يجدوه , بحثوا عنه كثيراً دون جدوى إذ لم يُعثر له على أثر , إختفى محمد بعد أن رآه الناس وباتوا لا يعرفون عنه شيئاً , إنطلقت الشائعات وقال أنصاره والموالون لأهل البيت أنه دخل سرداباً في سُرّ من رأى (سامراء) وأنها غيبته حتى يظهر في آخر الزمان ويكون هو القائم الحُجّة صاحب الزمان بحسب نظرية أن المهدي هو التاسع من صُلب الحسين

                          سواءاً كان المهدي هو هذا أو ذاك , فإننا نأمل أن يُعجَّل الله فرج الأمة به , ولسنا هنا نجزم أو ننفي أن محمداً العسكري هو المهدي , غير أننا نُثبت مولده من حيث أنه حقيقة لا خيال , وكان مولده يوم الخامس عشر من شعبان وأُختلف في سنة مولده على أقوالٍ متقاربة في التأريخ , وممن أثبت ولادته الإمام الذهبي مع كونه لايؤمن أنه هو المهدي حيث قال في كتاب تاريخ الإسلام ( وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه ……. القائم الخَلَف الحُجّة فولد سنة ثمان وخمسين وقيل سنة ست وخمسين، عاش بعد أبيه سنتين ثم عُدِم ، ولم يُعلم كيف مات ؟)
                          وقال الذهبي أيضاً في كتاب العِبَر ( وفيها محمد بن الحسن العسكري أبو القاسم الذي تلقبه …… بالمهدي وبالمنتظر وتلقبه بصاحب الزمان , وكان عُمره لما عُدِم تسع سنين أو دونها ) , وفي كتاب سير أعلام النُبلاء ذكره الذهبي بالنسب الذي ينتهي إلى التاسع من صُلب الحسين فقال (محمد إبن الحسن العسكري إبن علي الهادي إبن محمد الجواد إبن علي الرضا إبن موسى الكاظم إبن جعفر الصادق إبن محمد الباقر إبن زين العابدين إبن الحسين الشهيد إبن الإمام علي بن أبي طالب , ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحُجّة وأنه صاحب الزمان وأنه صاحب السرداب بسامراء وأنه حيٌّ لا يموت حتى يخرج فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً فوددنا ذلك والله ) إنتهى كلامه
                          وممن أثبت ولادته العشرات من المصادر نذكر منها إبن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة وإبن الأثير في الكامل في التأريخ وإبن خلكان في وفيات الأعيان , ورغم أن الشيخ إبن تيمية يُعارض أن يكون محمد بن الحسن العسكري هو المهدي إلا أنه أبدى عدم علمه بمصيره حيث قال في كتاب منهاج السنة ( ثم هذا – أي المهدي – سواء قُدِّر وجوده أو عدمه لا ينتفعون به)

                          وقع المؤرخون بشأن محمد بن الحسن العسكري في حيرةٍ من أمرهم إذ لم يؤرخوا له تاريخ وفاة كسائر الشخوص والأعلام في سيرتهم , ولا يعرفون كيف غاب وإلى أين مضى ؟! " انتهى النقل

                          التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 08-10-2019, 08:02 AM.

                          تعليق


                          • نسابة المدينة السني الكتبي المهدي ابن العسكري مولود مختفي ولاصحة لقول من نفاه






                            نسابة المدينة المنورة السني أنس الكتبي يقر بولادة الإمام المهدي ابن الحسن العسكري عليهما السلام وأنه وحيد أبيه أعقبه في آخر حياته وأنه علم من أعلام البيت النبوي ونجم من نجوم آل محمد وأنه قد تثبت المراجع التاريخية أن الإمام المهدي اختفى في سنّ مبكر، والأمر مسلّم بين السنّة والشيعة على اختفائه وغياب أخباره وعدم ظهوره ، وأن عقب الامام الحسن العسكري مسلم فيه ولاصحة لقول من نفى عقب والده

                            أنقل ماقاله من صحيفة صدى العرب : بعنوان : محمَّد المهدي وحقيقة وجوده والانتساب إليه ..

                            علم من أعلام البيت النبوي ونجم من نجوم آل محمد..

                            وقع الخلاف في وجوده والانتساب إليه هو الإمام محمَّد المهديبن الحسن العسكريبن علي الهادي بن محمَّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمَّد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب عليهما السلام .

                            قال الذهبي في سيره : خاتمة الاثنى عشر، سيد الذين تدَّعي الإمامية عصمتهم - ولا عصمة إلا لنبي - ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة، وأنه صاحب الزمان، وأنه صاحب السرداب بسامراء، وأنه حي لا يموت، حتى يخرج، فيملأ الأرض عدلًا وقسطًا، كما مُلئت ظلمًا وجورًا, قلت وهو أشهر من أن يشهر , وترجمته في أمهات الكتب التاريخية والنسبية .

                            ولد محمد المهدي بسرّ من رأى منتقلة أسلافه , وإليهم تنسب الحضرة العسكرية اليوم في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين من الهجرة النبويّة المباركة، وهو وحيد أبيه، لم يعقّب الحسن غيره، وقد أعقبه في آخر حياته، وأُمّه أُمّ ولد يقال لها : نرجس , وكنيته : أبو القاسم، وأبو عبد الله , وألقابه : الحجّة، والخلف، الصالح، والقائم، والمنتظر، والتالي، وصاحب الزمان، وأشهرها : المهدي , وصفته : شابّ، مرفوع القامة، حسن الوجه والشعر، يسيل شعره على منكبه، أقنى الأنف أجلى الجبهة .

                            وتثبت المراجع التاريخية أن الإمام
                            المهدي اختفى في سنّ مبكر، والأمر مسلّم بين السنّة والشيعة، على اختفائه وغياب أخباره وعدم ظهوره .

                            فقد توفّي والده في يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الأوّل سنّة ستين ومائتين .

                            وفي الصواعق المحرقة : وكان عمر المهدي عند وفاة أبيه خمس سنين، لكن الله أتاه فيها الحكمة، ويسمّى القائم المنتظر، قيل : لأنه ستر في المدينة وغاب فلم يعلم أُين ذهب .

                            ومن المؤرّخين من نفي عقب
                            أبيه الزكّي العسكري، وهذا إطلاق في القول بما يوجب أن لا يعتدّ به، فالحسن العسكريبن علي الهادي عقبه مسلّم في ابنه محمَّد المهدي.

                            والثابت عند أهل العلم من متقدّمين ومتأخرين انقطاع خبره، وعدم معرفة قبره ولا مكانه
                            ، ولكن الشيعة الإماميّة تقول : وهذا المعروف والمتواتر أنّه دخل سردابًا والحرس عليه في دار أبيه بسّر من رأى، ويقال لها الآن سامرّاء ، وكانت أُمّه تنظر إليه، فلم يعد ويخرج إليها، وكان ذلك سنة ستّ وستّين ومائتين، وأقوالهم فيه كثيرة، وهو الإمام الثاني عشر عندهم ، والله أعلم .

                            ومن التحاليل السابقة والتي استقصيناها من الكتب المعتمدة التي تؤكد لنا صحّة اختفاء الإمام المهدي في سنّ مبكر وعدم ظهوره، فلم يكن له عقب بالإجماع ، وهذا ما أثبتته كتب ومشّجرات الأنساب المتقدّمة المعتمدة بأن ليس له عقب بإجماع كبار النسّابين كالبخاري في سلسلته والعمري في مجديه والعبيدلي في تهذيبه وابن فندق في لبابه والازورقاني في فخريه والرازي في شجرته وابن مهنا في تذكرته وابن الطقطقي في اصيله وابن عنبة في عمدته والسمرقندي في تحفته والنجفي في مشجره والبعلبكي في بحره والشداقمة في مصنفاتهم واليماني في نفحته والاعرجي في مناهله وأساسه وغيرهم ، وبذلك لم يعرف مكانه ولا ذراريه .

                            وقد انتهى إليه جمع كبير في مصر والشام وبلاد المغرب، وجلّهم بصعيد مصر وهو من أشهر الأنساب بأرض الكنانة ، ويعرفون بالسادة الجعافرة ولهم شهرة واستفاضة بالشرافة وهم بيوتات كثيرة ، ونسب هؤلاء الشرفاء ينتهي إلى علي بن محمَّد المهدي ابن الحسن العسكري، وهذا لا يصحّ بشتّى الطرق عند أرباب علوم النسب، ولعلّ في هذا النسب اشتباهًا كبيرًا ممّا يجعل الطعن فيه يسيراً .

                            أقول : تأتيني مشجّرات وجرائد وجرود في وقتنا الحاضر ينتهي نسبها إلى علي بن محمَّد المهدي بن الحسن العسكري، وهذا أمر يثير العجب، ويجعل التوقّف والتحقيق فيه واجب ، وهو ما دفعني لكتابة هذا, ونحن هنا لا نتطرق إلى مسألة الخلاف بين أهل المذاهب الإسلامية ؛ فكل فريق له حججه وأدلته, وقد فصَّلنا وأفضنا حول ذلك في كتابنا النور المبين تحت عنوان (البيان في أخبار ظهور المهدي آخر الزمان), فمن أراد فليرجع .

                            ذكر ابن شدقم في تحفته : فالإمام أبو الحسن علي الهادي عليه السلام أعقب ثلاثة بنين، الإمام أبو محمَّد الحسن العسكري، وأبو علي محمَّد، وأبو كرّين حعفر، أُمهم أمّهات أولاد، وعقبهم ثلاثة أقطاب: القطب الأوّل - عقب أبي علي محمَّد، فأبو علي محمَّد أعقب عليًّا، ثمّ علي أعقب محمَّدا، ثمّ محمَّد أعقب الحسين، ثمّ الحسين أعقب محمَّد اّ، ثمّ محمَّد أعقب عليًا، ثمّ عليّ أعقب شمس الدين محمَّد الشهير بمير السلطان البخاري، ثمّ ذكر ترجمة شمس الدين محمَّد هذا، وبعد ذلك تعرّض لأعقاب جعفر الزكيّ بن الإمام الهادي ولم يتعرّض لأعقاب الحسن العسكري ، حيث ليس له عقب إلاّ ولده المهدي عليه السلام .

                            فهذا ضامن بن شدقم هو نسّابة شهير، يعدّ من أرباب علوم النسب، ومن أعلامه في القرن الحادي عشر الهجري، ويعدّ متأخّرًا، فهو لم يثبت في كتابه عقبًا للإمام المهدي .

                            وشجرة هؤلاء الشرفاء المذكورين في صعيد مصر ونواحيها تنتهي إلى علي بن محمَّد، ويحتمل بأنّ الصحيح أن يكون العقب من السيّد علي بن محمَّد بن علي الهادي، وإليه تنتهي شرافتهم وسيادتهم، لاسيّما أنّ علي بن محمَّد هو الذي تنتهي إليه مشجّراتهم، فزيد اشتباهًا على ذلك .

                            هذا احتمال أوّل، كذلك يحتمل أن يكونوا من أولاد جعفر الزكيّ بن الإمام علي الهادي، وقد أعقب جعفر مائة وعشرين ذكورًا وإناثًا، ولجعفر هذا ولد اسمه علي، وله عقب منه، والأصحّ عندي أن يكونوا من أبناء جعفر الزكيّ، حيث إنّ أولاده انتشروا في العالم، وبالأخصّ بأرض مصر .

                            جاء في كتاب صحاح الأخبار للمخزومي أنّ هؤلاء الشرفاء ينتهون إلى علي بن محمَّد بن جعفر الزكيّ، ولكن لم يشف ذلك علّتي؛ لأنّ صحاح الأخبار كان منفردًا في تأييده إلى إيصال النسب لعلي بن محمَّد بن جعفر، فلم يؤّيده أحد من النسّابين .

                            فهممت على إكمال البحث والاستمرار فيه، وهيّأ الله لي الطريق، وأرشدني إلى صواب الأمر، فعثرت على شجّرات وكتب تؤيّد نسب هؤلاء الشرفاء إلى علي بن محمَّد بن الحسن بن جعفر، وهذا يصحّ لأنّ جعفرًا أعقب أولادًا كثيرون من بينهم الحسن الذي ذكره ابن حزم في جمهرته ، ولم تعرف ذريّة أولاده إلاّ المستفيض منها بين النّاس، فذهب النسّابون إلى إثبات بعضهم وإنكار بعضهم، وهذا أمر صعب, لأنّ إثبات مائة وعشرين ولدًا وتتبّلع أخبارهم لا يمكن لأحد أن يتمّه .

                            وخلاصة القول ممّا تقدّم بعد مراجعتي كتب الأنساب ومشجّراتها، والتحقيق في هذا الأمر، فقد ثبت عندي حسب موازين علم النسب, وبما أيَّده جمع من النسابة المعتبرين, والعلماء الأجلاء الصالحين, وكذلك قوم من المؤرخين, كالفاسي في إشرافه , والزبيدي في بحره, والمقريزي في إعرابه , والشبلنجي في نوره , وبما وقعت عليه عيني من وثائق ومستمسكات , تؤيد أنَّ هؤلاء الشرفاء ينتهون إلى علي بن محمَّد بن الحسن بن جعفر الزكي، وهذا يزيل جميع الاشتباهات، وقد ثبت ذلك عندي وعند جماعة من النسّابين كشيخنا الرجائي في معقبوه , وسلطان في أنسابه وغيرهم من المعاصرين .

                            وإنّي هنا أٌحقّق وأثبت سيادتهم وشرافتهم ، ولا أنفيها على الإطلاق ، فهم معروفون منذ زمن طويل ، وما الغرض من ذلك إلاّ خدمة لآل بيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وغيرتي على هذا النسب الشريف ، سائلًا المولى أن أكون قد وفّقت ، والله من وراء الغرض ، وهو أعلم بما تخفي الصدور . " انتهى النقل

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة سجاد حاتم شاكر مشاهدة المشاركة
                              ولادة سيده نرجس عليها السلام

                              اخواني الكرام يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتابه عيون المعجزات ص127 انه قراء روايات كثيره وصحيحه بكتب كثيره ان ام الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف كانت جاريه ولدة في بيت السيده حكيمه وربتها الخخخ اخوتي الكرام ماردكم على الشيخ واي احاديث صحيحه واي كتب صحيحه؟ !! الا يعد هذا طعن في نسب مولاتنا السيده نرجس عليها السلام ؟
                              حياكم الله أخي سجادحاتم شاكر

                              كتاب عيون المعجزات للشيخ الشيعي حسين بن عبد الوهاب وليس للشيخ محمد بن عبد الوهاب

                              والإجابه على ماتفضلت به موجوده هنا أن هذا تصحيف في (( ولدت )) في بيت حكيمة بدل ((وضعت )) في بيت حكيمة وهو مايناسبه في باقي السياق ولدت في بيتها وربتها أي وضعت في بيتها بأمر الإمام الهادي عليه السلام وربتها تربيه دينيه مثاليه وهذا أيضآ يوضح لنا وثاقة السيدة حكيمة وعلو شأنها

                              جاء في كتاب أمهات الأئمة المعصومين دراسة تاريخية تحليلية علمية تأليف الدكتور السيد حسين الموسوي الصافي ج2 ص 236 انقل بالنص والهامش :
                              " خلاصة القول في حال السيدة نرجس عليها السلام
                              إن السيدة نرجس كانت من سلالة الأوصياء بنت يشوعا من أولاد شمعون بن الصفا وصي نبي الله عيسى عليه السلام وإن الإمام الهادي عليه السلام عندما أراد شراءها وتزويجها من إبنه الإمام الحسن العسكري عليه السلام إجتمع مع إبنه عليه السلام وأخته حكيمة وتشاوروا بالأمر ثم أرسلوا إلى بشر بن سليمان النخاس وبعثوه لشرائها وقد ثبت أنها كانت بالغة بل كان عمرها أكثر من ثلاث عشرة سنة وأنها كانت عارفة أديبة وعالمة وكانت مسلمة حين أسرها ، مع ذلك أن الإمام الهادي عليه السلام استودعها اخته حكيمه لتعلمها الفرائض والسنن وقيل أنها ولدت في بيت حكيمة كما جاء في عيون المعجزات قال : إنه كان لحكيمه بنت أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام جارية ولدت في بيتها وربتها وكانت تسمى نرجس فلما كبرت دخل أبومحمد فنظر إليها متعجبآ أما أن المولود الكريم على الله يكون منها ثم أمرها أن تستأذن أبا الحسن أباه عليه السلام في دفعها اليه فقلت فأمرها بذلك (2) أقول : وربما حصل هنا تصحيف في لفظة - ولدت بيت حكيمة - بدل - وضعت في بيت حكيمة - انتهى النقل
                              ـــــــــــــــ
                              (2) أنظر عيون المعجزات ، حسين بن عبد الوهاب ، ص 127

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x
                              إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                              x

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 09:17 AM
                              ردود 0
                              10 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 22-10-2018, 01:15 PM
                              ردود 0
                              1,252 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 13-12-2014, 04:40 AM
                              ردود 5
                              4,533 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 07-12-2010, 04:13 AM
                              ردود 213
                              97,160 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X