إعـــــــلان

**الطالب313** · 07-03-2014, 06:14 PM

نستدل على مزاجنا ونلزمك كما تفعل

الى جميع الاخوه المشاركين في هذا الموضوع لاتجيبوه على اصل الموضوع حرفوه كما يفعل هو ويجيد هذا الفعل

-----------------------------

1- ماذا فعل عمر للنبي من اذيه اجب

2- مالذي تاذى به عمر من المشركين

3- مالذي تاذى منه ابوبكر

4-ماذا فعل المشركين بهما

والجواب حصرا من كتب الشيعه اريده ماتقول تفضل

وليس من كتب السنه

**الطالب313** · 07-03-2014, 06:25 PM

الى جميع الاخوه المشاركين في هذا الموضوع لاتجيبوه على اصل الموضوع حرفوه كما يفعل هو ويجيد هذا الفعل

-----------------------------

1- ماذا فعل عمر للنبي من اذيه اجب

2- مالذي تاذى به عمر من المشركين

3- مالذي تاذى منه ابوبكر

4-ماذا فعل المشركين بهما

والجواب حصرا من كتب الشيعه اريده ماتقول تفضل

وليس من كتب السنه

هل تلزمنا بها

**المعتمد في التاريخ** · 07-03-2014, 08:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

المعلوم ان المسلمين وقعت عليهم اذية من قبل المشركين في مكة، لذلك وقعت الهجرتين الى الحبشة والهجرة الثالثة الى المدينة، فحتى الرسول عليه الصلاة والسلام لم يسلم منها وكان له صبر عظيم.

والسؤال هنا عن اذية المشركين لعلي بن ابي طالب (رضوان الله عليه) بشكل خاص كما في العنوان.

ملاحظات مهمة /
1- الموضوع يناقش شخصية واحدة فقط، فمن اراد مناقشة شخصية اخرى فليفتح لها موضوع منفصل
2 - الرجاء وضع الادلة الصحيحة على كل حادثة يتم التطرق اليها
3 - الموضوع موجه الى الامامية لذلك الرجاء الاستدلال من كتبهم بشكل حصري

مولانا طالب 313 بعد إذنك

الظاهر أن حصار 3 سنوات في شعب أبي طالب لم يؤثر على علي بن أبي طالب ولا على النبي صلى الله عليه واله وسلم...
والظاهر أن منام علي بن ابي طالب في فراش النبي صلى الله عليه واله وسلم والمشركون يرمونه بالحجارة لم يسمع به المهتدي ب؟؟؟؟

هذا من جهة
من جهة اخرى علي بن أبي طالب من بني هاشم من قوم معروفين في مكة بل في الجزيرة العربية وفلسطين والشام
ودونك غزة اسمه غزة هاشم
فلم يكن احد يجترئ ان يتهجم على النبي صلى الله عليه و اله وسلم إلا وينتقم منهم...

بعكس أسيادك الذين فروا مثل أول اسلام عمر سنة 13 قبل الهجرة بشهرين هرب إلى المدينة المنورة.
وأبو بكر هاجر إلى الحبشة ولقي ا بن الدغنة ودخل في جواره فرجع معه إلى مكة...

يعني ما الذي تريده..

**المهتدي بالله** · 07-03-2014, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

فلم يكن احد يجترئ ان يتهجم على النبي صلى الله عليه و اله وسلم إلا وينتقم منهم...
.

ماهو دليلك على هذا؟
فهناك دليل يخالف هذا
الكافي - جزء 1 - ص499
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اخْرُجْ مِنْ مَكَّةَ فَلَيْسَ لَكَ فِيهَا نَاصِرٌ وَ ثَارَتْ قُرَيْشٌ بِالنَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) فَخَرَجَ هَارِباً حَتَّى جَاءَ إِلَى جَبَلٍ بِمَكَّةَ يُقَالُ لَهُ الْحَجُونُ فَصَارَ إِلَيْهِ.
(رواية صحيحة)

لماذا لم يقل انه بقي له علي بن ابي طالب من انصار الرسول

؟

والظاهر أن منام علي بن ابي طالب في فراش النبي صلى الله عليه واله وسلم والمشركون يرمونه بالحجارة لم يسمع به المهتدي ب؟؟؟؟

اريد الدليل الصحيح من كتبكم حتى افهم وجه استدلالك.

الظاهر أن حصار 3 سنوات في شعب أبي طالب لم يؤثر على علي بن أبي طالب ولا على النبي صلى الله عليه واله وسلم...

اريد الاذية الخاصة
واما الاذية العامة فهذا دليل يستشهد به على حصول الاذية للجميع والا لما هاجر المسلمين 3 مرات.

**الكرار حيدر 99** · 07-03-2014, 08:51 PM

لو فرضنا ان الامام عليه السلام لم يتلقى أي أذية من كفار قريش هل ينقص ذلك من قدره الرفيع ويجعله أقل منزلة من الصحابة الذين تلقوا الأذية ؟؟ اذا لماذا لديكم افضلية الصحابة تبدؤونها من ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم الامام علي عليه السلام ومن ثم بقية الصحابة الذين تلقوا أذية من قريش كعمار بن ياسر هل هو أفضل من الامام علي عليه السلام الا اذا كان قد عانى كما عانى المسلمون وأكثر لينال هذه المنزلة ؟؟؟

**المهتدي بالله** · 07-03-2014, 09:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

لو فرضنا ان الامام عليه السلام لم يتلقى أي أذية من كفار قريش هل ينقص ذلك من قدره الرفيع

ليس الموضوع تقييم مقامه عندنا.

**خليجي شيعي** · 07-03-2014, 09:26 PM

نهج البلاغة

وقد علمتم موضعي من رسول الله صلى الله
عليه وآله بالقرابة القريبة ، والمنزلة الخصيصة . وضعني في
حجره وأنا ولد يضمني إلى صدره ، ويكنفني إلى فراشه ، ويمسني
جسده ويشمني عرفه ( 1 ) . وكان يمضغ الشئ ثم يلقمنيه . وما وجد
لي كذبة في قول ، ولا خطلة في فعل ( 2 ) . ولقد قرن الله به صلى
الله عليه وآله من لدن أن كان فطيما أعظم ملك من ملائكته
يسلك به طريق المكارم ، ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره .
ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه ( 3 ) يرفع لي في كل يوم من
أخلاقه علما ويأمرني بالاقتداء به . ولقد كان يجاور في كل سنة
بحراء ( 4 ) فأراه ولا يراه غيري . ولم يجمع بيت واحد يومئذ في
الاسلام غير رسول الله صلى الله عليه وآله وخديجة وأنا ثالثهما .
أرى نور الوحي والرسالة ، وأشم ريح النبوة
ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلى الله عليه
وآله ، فقلت يا رسول الله ما هذه الرنة ؟ فقال هذا الشيطان أيس
من عبادته . إنك تسمع ما أسمع وترى ما أرى إلا أنك لست بنبي .
ولكنك وزير وإنك لعلى خير . ولقد كنت معه صلى الله عليه
وآله لما أتاه الملا من قريش ، فقالوا له : يا محمد إنك قد ادعيت
عظيما لم يدعه آباؤك ولا أحد من بيتك ، ونحن نسألك أمرا إن أجبتنا
إليه وأريتناه علمنا أنك نبي ورسول ، وإن لم تفعل علمنا أنك ساحر
كذاب . فقال صلى الله عليه وآله : وما تسألون ؟ قالوا تدعو لنا هذه
الشجرة حتى تنقلع بعروقها وتقف بين يديك ، فقال صلى الله عليه
وآله : إن الله على كل شئ قدير ، فإن فعل الله لكم ذلك أتؤمنون
وتشهدون بالحق ؟ قالوا نعم ، قال فإني سأريكم ما تطلبون ، وإني
لاعلم أنكم لا تفيئون إلى خير ( 1 ) ، وإن فيكم من يطرح في
القليب ( 2 ) ، ومن يحزب الاحزاب . ثم قال صلى الله عليه وآله :
يا أيتها الشجرة إن كنت تؤمنين بالله واليوم الآخر وتعلمين أني
رسول الله فانقلعي بعروقك حتى تقفي بين يدي بإذن الله . فو الذي بعثه
بالحق لانقلعت بعروقها وجاءت ولها دوي شديد وقصف كقصف
أجنحة الطير ( 1 ) حتى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله
مرفرفة ، وألقت بغصنها الاعلى على رسول الله صلى الله عليه وآله ،
وببعض أغصانها على منكبي ، وكنت عن يمينه صلى الله عليه وآله
فلما نظر القوم إلى ذلك قالوا - علوا واستكبارا - : فمرها فليأتك
نصفها ويبقي نصفها فأمرها بذلك ، فأقبل إليه نصفها كأعجب إقبال
وأشده دويا ، فكادت تلتف برسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا
- كفرا وعتوا - فمر هذا النصف فليرجع إلى نصفه كما كان فأمره
صلى الله عليه وآله فرجع . فقلت أنا : لا إله إلا الله فإني أول مؤمن
بك يا رسول الله ، وأول من أقر بأن الشجرة فعلت ما فعلت بأمر الله
تعالى تصديقا بنبوتك وإجلالا لكلمتك . فقال القوم كلهم : بل
ساحر كذاب ، عجيب السحر خفيف فيه ، وهل يصدقك في أمرك
إلا مثل هذا ( يعنوني ) وإني لمن قوم لا تأخذهم في الله لومة لائم
سيماهم سيما الصديقين ، وكلامهم كلام الابرار . عمار الليل ومنار
النهار ( 2 ) . متمسكون بحبل القرآن . يحيون سنن الله وسنن رسوله .

اذن هو عليه السلام كان ملازما لرسول الله طيلة فترة حياته
فما جرى على الرسول جرى عليه

**المهتدي بالله** · 07-03-2014, 09:43 PM

نريد ادلة صحيح ولها علاقة بالقضية محل النقاش.

**الكرار حيدر 99** · 08-03-2014, 12:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

ليس الموضوع تقييم مقامه عندنا.

وهل هناك صحابي لدينا مقامه أعلى من الامام علي عليه السلام ؟؟

**حميد الغانم** · 08-03-2014, 12:58 AM

جوابه بسيط جدا ولكن نريد ان نعرف مدى فهمك للتاريخ الاسلامي
هل تاذى المسلمون من المشركين اول الاسلام ام لم يتاذوا
انت اجبت في اول الموضوع
ولكن للفائدة كرر الجواب لطفا
حميد الغانم

**المعتمد في التاريخ** · 08-03-2014, 06:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

ماهو دليلك على هذا؟
فهناك دليل يخالف هذا
الكافي - جزء 1 - ص499
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اخْرُجْ مِنْ مَكَّةَ فَلَيْسَ لَكَ فِيهَا نَاصِرٌ وَ ثَارَتْ قُرَيْشٌ بِالنَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) فَخَرَجَ هَارِباً حَتَّى جَاءَ إِلَى جَبَلٍ بِمَكَّةَ يُقَالُ لَهُ الْحَجُونُ فَصَارَ إِلَيْهِ.
(رواية صحيحة)

لماذا لم يقل انه بقي له علي بن ابي طالب من انصار الرسول

؟

اريد الدليل الصحيح من كتبكم حتى افهم وجه استدلالك.

اريد الاذية الخاصة
واما الاذية العامة فهذا دليل يستشهد به على حصول الاذية للجميع والا لما هاجر المسلمين 3 مرات.

السلام على شيعة الكرار

أما بعد

ليس له فيها نصير
بعد موت عمه أبو طالب وخديجة فسمي ذاك العام بعام الحسن
وأما شدة الغباء في القول بأنك لا توجد اذية فعلي سلام الله عليه نام في فراش النبي صلى الله عليه واله وسلم.
ومن شدة غباءك ايضا أنك بنفسك قلت:

والسؤال هنا عن اذية المشركين لعلي بن ابي طالب (رضوان الله عليه) بشكل خاص كما في العنوان.

فضربه له بالحجارة لخير دليل على ذلك.
وليس كل المسلمين تأذى كما ذكرت
فالحمزة سلام الله عليه لم يتجرأ احد عليه ومع هذا فقد هاجر..
وجعفر بن ابي طالب
وعثمان بن عفان
ووووووووو

أما الحصار في شعب ابي طالب فهو خاص ببني عبد المطلب وليس بأبو بكر أو عمر أو عثمان أو بني سفيان....
فقد اختص المشركون بنو عبد المطلب بهذا
فالظلم واقع عليهم خاصه.

**المهتدي بالله** · 08-03-2014, 09:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

فضربه له بالحجارة لخير دليل على ذلك.

دليل لو تسمح.

فقد اختص المشركون بنو عبد المطلب بهذا
فالظلم واقع عليهم خاصه.

بني عبدالمطلب جماعة وليس فرد واحد والاذية وقعت على كل المسلمين بين قتل وتعذيب وحصار ومضايقات وتهديد واخافة.
فما هي الاذية التي تعرض لها علي بن ابي طالب خاصة؟

**حميد الغانم** · 08-03-2014, 09:10 AM

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2056528", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 7,210
آخر تواجد: اليوم 07:09 AM
الجنس:
الإقامة:

جوابه بسيط جدا ولكن نريد ان نعرف مدى فهمك للتاريخ الاسلامي
هل تاذى المسلمون من المشركين اول الاسلام ام لم يتاذوا
انت اجبت في اول الموضوع
ولكن للفائدة كرر الجواب لطفا
حميد الغانم

**المعتمد في التاريخ** · 08-03-2014, 09:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

دليل لو تسمح.
بني عبدالمطلب جماعة وليس فرد واحد والاذية وقعت على كل المسلمين بين قتل وتعذيب وحصار ومضايقات وتهديد واخافة.
فما هي الاذية التي تعرض لها علي بن ابي طالب خاصة؟

يبدو أن عندك بلادة في الفهم
وليس غريبا عليكم

راجع حديث إبن عباس في رمي علي سلام الله عليه بالحجارة وهو نائم في فراش النبي صلى الله عليه واله وسلم...
اكتب أف وتف وستجد الحديث...

قلنا لك أن جعفرا سلام الله عليه وعثمان والحمزة لم يعذبوا
وحتى عمر بن الخطاب عندكم لم يؤذى
فما عدا مما بدا
وحتى إبن ام مكتوم الاعمى لم يعذب

فروح انطم انت وهذا الطلب