إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لماذا يغضون النظر عن الايات التي فيها ذم (لبعض) الصحابة وكانها غير موجودة ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

    نعم توجد روايات بشرت بعض الصحابة بالجنة ... وروايات اخرى بشرت بعضهم بالنار
    يلزم ضرب الروايات التي بشرت بالجنة عرض الحائط لانها تحصين في نظرك.
    الاية تتحدث عن حادث معين وموقف معين في زمن معين كادت فيه بعض القلوب ان تزيغ .. ثم غفر الله لهم ذلك الخطأ ولم يغفر لهم كل شيء مما كان ومما سيكون
    بما ان هذه الاية مدح وثناء عليهم
    وبما ان الله عالم بالغيب وشهادته عن علم بالغيب
    فيلزم ان هذا المدح مستمر لهم لان الله لايشهد ولايمدح من سينقلب بدون ان يبين لنا ذلك.

    والا لكانت ايات المدح لاي شخص غير مقبولة لاحتمال انه انقلب دون ان يبين لنا الله ذلك وهذا باطل.
    التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 14-03-2014, 05:29 AM.

    تعليق


    • #17
      [QUOTE]
      المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
      يلزم ضرب الروايات التي بشرت بالجنة عرض الحائط لانها تحصين في نظرك.
      الرسول ص بشر الامام علي ع وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر و ابو ذر وغيرهم بالجنة.... وفعلا هؤلاء بقوا في قمة الايمان الى ان توفاهم الله

      بما ان هذه الاية مدح وثناء عليهم
      وبما ان الله عالم بالغيب وشهادته عن علم بالغيب
      فيلزم ان هذا المدح مستمر لهم لان الله لايشهد ولايمدح من سينقلب بدون ان يبين لنا ذلك.
      زيغان القلب مدح عندكم...؟؟؟؟

      اين المدح مدى الحياة ؟؟؟


      ارتكبوا ذنب فغفر الله لهم ذلك الذنب فقط... وهي تتحدث عن عدد معين من الصحابة وليس كل الصحابة... لموقف معين في زمان معين فقط


      وها انتم تغضون النظر عن الايات التي فيها ذم لبعض الصحابة
      والا لكانت ايات المدح لاي شخص غير مقبولة لاحتمال انه انقلب دون ان يبين لنا الله ذلك وهذا باطل.

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
        الرسول ص بشر الامام علي ع وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر و ابو ذر وغيرهم بالجنة.... وفعلا هؤلاء بقوا في قمة الايمان الى ان توفاهم الله
        التبشير تحصين
        وهذا انت لاتوفق عليه وقولك انهم كانوا على الخير لايلزم منه شيء كون الجنة والنار امور غيبية قد يظهر من انسان خير ومصيره الى النار والعكس صحيح.

        ماذا بك تناقض نفسك؟
        انت لاتقبل باية فكيف تقبل بروايات نقلها لك امثال زرارة بن اعين وهشام بن الحكم

        زيغان القلب مدح عندكم...؟؟؟؟
        "كاد" لايعني حصوله، وقد نقلت لك قول الطبطبائي الامامي الذي مثلك في الاعتقاد ولكنه لم يستطع انكار المدح.

        قال تعالى (
        وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِ‌يَ عَلَيْنَا غَيْرَ‌هُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿٧٣﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴿٧٤﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرً‌)
        هذه الايات تتحدث عن الرسول عليه الصلاة والسلام، فكلمة كدت أو كاد لايعني حصوله.

        فانت مشوش التكفير ولاتقرأ الا ما يفكر به عقلك وليس ما هو مكتوب.

        وهي تتحدث عن عدد معين من الصحابة وليس كل الصحابة... لموقف معين في زمان معين فقط

        ولكن اليس هو مدح؟

        هذا قرآن كلام الله ثابت وليست رواية عن زرارة الذي طعن فيه الامام او هشام المجسم أو ابي الجارود الزيدي الذي كفره أو كذبه بعض علمائكم.

        تعليق


        • #19
          [QUOTE]
          المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
          التبشير تحصين
          وهذا انت لاتوفق عليه وقولك انهم كانوا على الخير لايلزم منه شيء كون الجنة والنار امور غيبية قد يظهر من انسان خير ومصيره الى النار والعكس صحيح.


          التبشير بالجنة لفلان يعني ان فلان سيبقى صالحا طول حياته حتى يموت... ولا يعني ان له الحق ان يفعل ما يشاء ويعصي الله

          ماذا بك تناقض نفسك؟
          انت لاتقبل باية
          اقبل بالاية... لكن لا اقبل بتفسير النواصب و اتباع بني امية للقران

          فكيف تقبل بروايات نقلها لك امثال زرارة بن اعين وهشام بن الحكم
          هؤلاء موالين للامام علي ع وليس موالين للمنافقين معاوية وعائشة

          "كاد" لايعني حصوله، وقد نقلت لك قول الطبطبائي الامامي الذي مثلك في الاعتقاد ولكنه لم يستطع انكار المدح.

          قال تعالى (
          وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِ‌يَ عَلَيْنَا غَيْرَ‌هُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿٧٣﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴿٧٤﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرً‌)
          هذه الايات تتحدث عن الرسول عليه الصلاة والسلام، فكلمة كدت أو كاد لايعني حصوله.

          فانت مشوش التكفير ولاتقرأ الا ما يفكر به عقلك وليس ما هو مكتوب.


          تفسيراتكم الخاطئة للقران لا تعنينا

          هذه الاية احد الادلة على عصمة الرسول ص ... ولا تقدح بالرسول ص... لكن عقولكم مشوشه بما وضعه المنافقون والامويين من احاديث تطعن بعصمة الرسول ص

          http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=198647

          ولكن اليس هو مدح؟
          زيغان القلب مدح عندكم


          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

            التبشير بالجنة لفلان يعني ان فلان سيبقى صالحا طول حياته حتى يموت... ولا يعني ان له الحق ان يفعل ما يشاء ويعصي الله

            ومن قال لك بان هذا تفسير صحيح؟
            فحتى الكافر قد يكون مصيره الى الجنة لو آمن اخر يوم في حياته مع انه عاش حياته كلها كافر ولكنه في اخر لحظه آمن
            وكذلك بالنسبة للمسلم قد يتوب في اخر حياته او قد يسبق خيره شره


            اقبل بالاية... لكن لا اقبل بتفسير النواصب و اتباع بني امية للقران
            اسطوانة مشروخة تعلق عليها ضعف عقيدتك المتهالكة التي تخالف القرآن وبل لاتعتمد الى على تحريف الايات عن حقيقتها
            وقد نقلت لك من تفسير الطبطبائي
            ولكنك لاتقبل بالاية وليس التفسير فقط
            لان الاية واضحة والتفسير لايختلف عن الاية




            تفسيراتكم الخاطئة للقران لا تعنينا

            هذه الاية احد الادلة على عصمة الرسول ص ... ولا تقدح بالرسول ص... لكن عقولكم مشوشه بما وضعه المنافقون والامويين من احاديث تطعن بعصمة الرسول ص

            لان كلمة "كـدت" لاتفيد الوقوع.

            وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا
            وهذه قاصمه لظهر تحريفك للمعاني
            زيغان القلب مدح عندكم
            ارأيت انك محرف؟
            الاية "
            لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَــادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ"

            قبلها جاءت كلمة "كـــاد" وهي لاتفيد الوقوع وما لم يقع لايجوز الاستدلال به وانما نتحدث عن الوقوع وهي التوبة.

            ارأيت انك عاجز ضعيف الحجة ومحرف للمعاني
            ولكن الله كشفك

            والحمدلله رب العالمين
            التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 27-03-2014, 08:00 AM.

            تعليق


            • #21
              [QUOTE]
              المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
              اسطوانة مشروخة تعلق عليها ضعف عقيدتك المتهالكة التي تخالف القرآن وبل لاتعتمد الى على تحريف الايات عن حقيقتها
              وقد نقلت لك من تفسير الطبطبائي
              ولكنك لاتقبل بالاية وليس التفسير فقط
              لان الاية واضحة والتفسير لايختلف عن الاية

              انت تتهرب من اصل الموضوع وهو ايات كثيرة لكنك تتمسك باية واحده وتفسرها بتفسير خاطيء


              الاية قسمت الصحابة في ذلك الموقف الى فريقان
              فريق ثابت الايمان
              وفريق كادت قلوبهم ان تزيغ ثم تاب الله عليهم
              ولايمكن عقلا المساواة بين الفريقين



              لان كلمة "كـدت" لاتفيد الوقوع.

              وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا
              وهذه قاصمه لظهر تحريفك للمعاني
              ارأيت انك محرف؟


              هذه الاية ناقشناها في موضوع مستقل مطول...يمكنك مرناقشتها هناك
              وهي تبين عصمة الرسول ص لوجود كلمة ( ثبتناك)

              الاية "لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَــادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ"

              قبلها جاءت كلمة "كـــاد" وهي لاتفيد الوقوع وما لم يقع لايجوز الاستدلال به وانما نتحدث عن الوقوع وهي التوبة.

              ارأيت انك عاجز ضعيف الحجة ومحرف للمعاني
              ولكن الله كشفك


              كلمة ((( كاد ))) عن الصحابة تعني ضعف الايمان عند فريق منهم

              الاية قسمت الصحابة في ذلك الموقف الى فريقان
              فريق ثابت الايمان
              وفريق كادت قلوبهم ان تزيغ ثم تاب الله عليهم
              ولايمكن عقلا المساواة بين الفريقين


              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم


                انت تتهرب من اصل الموضوع وهو ايات كثيرة لكنك تتمسك باية واحده وتفسرها بتفسير خاطيء


                بل اصل الموضوع
                لان هذه من اخر الوقائع وهي كافية لبيان عدم فائدة الاستدلال بما سبق لانه في الاخير ممدوح عملهم

                نقلت لك تفسير الطبطبائي وهو من علمائكم، ان الاية فيها مدح للصحابة
                ولكن لم تنقل لنا تفسيرك الصحيح يا شيخ عادل سالم سالم؟



                الاية قسمت الصحابة في ذلك الموقف الى فريقان
                فريق ثابت الايمان
                وفريق كادت قلوبهم ان تزيغ ثم تاب الله عليهم
                ولايمكن عقلا المساواة بين الفريقين
                ليست القضية مساواة، فليس كل الممدوحين في مرتبة واحدة
                ولكن الفريقين الاية مادحة لهم

                هذه الاية ناقشناها في موضوع مستقل مطول...يمكنك مرناقشتها هناك
                وهي تبين عصمة الرسول ص لوجود كلمة ( ثبتناك)

                لماذا تغالط؟

                هل انا تحدث عن وقوع شيء في الرسول عليه الصلاة والسلام؟
                اقول لك ان كلمة (كدت) في حق الرسول عليه الصلاة والسلام لاتفيد وقوع الامر
                مثلما كانت كلمة (كاد) لاتفيد حصول شيء في الصحابة لانه لم يقع منهم الزيغ.

                وانت تناقض نفسك بنفس

                كلمة ((( كاد ))) عن الصحابة تعني ضعف الايمان عند فريق منهم

                لاتفيد لا ضعف الايمان ولا شيء
                بل تفيد حديث النفس في عدم الخورج وليس كل من حدثته نفسه ضعيف الايمان
                ولكن في المقابل يلزم ان يكون ايمانهم في مرتفع كونه خرجوا فعلا اتباعا للرسول عليه الصلاة والسلام

                وفي النهاية الاية تدل على مدح للصحابة كما قال الطبطبائي.

                تعليق


                • #23
                  [QUOTE]
                  المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

                  نقلت لك تفسير الطبطبائي وهو من علمائكم، ان الاية فيها مدح للصحابة
                  ولكن لم تنقل لنا تفسيرك الصحيح يا شيخ عادل سالم سالم؟

                  الطبطبائي لم يرق لمستوى عصمة البخاري

                  كما ان الطبطبائي بين مرحلتين
                  المرحلة الاولى زيغان قلب فريق منهم
                  والمرحلة الثانية ما بعد التوبة وهنا فهم الطبطبائي رحمه الله ان ما بعد مرحلة التوبة هو مدح الذين اتبعوا النبي في ساعة العسرة وليس للجميع

                  رغم ان ظاهر الاية لم ترد فيه كلمة تشير للمدح والموضوع يرجع للفهم ليس الا


                  هل انا تحدث عن وقوع شيء في الرسول عليه الصلاة والسلام؟
                  اقول لك ان كلمة (كدت) في حق الرسول عليه الصلاة والسلام لاتفيد وقوع الامر
                  مثلما كانت كلمة (كاد) لاتفيد حصول شيء في الصحابة لانه لم يقع منهم الزيغ.
                  الفرق بين الايتين ابعد مما بين السماء والارض
                  التي تخص النبي بينت عصمته
                  والتي تخص الصحابة بينت ضعف ايمان فريق منهم




                  لاتفيد لا ضعف الايمان ولا شيء
                  بل تفيد حديث النفس في عدم الخورج وليس كل من حدثته نفسه ضعيف الايمان
                  ولكن في المقابل يلزم ان يكون ايمانهم في مرتفع كونه خرجوا فعلا اتباعا للرسول عليه الصلاة والسلام
                  كادت قلوب فريق منهم ان تزيغ ... وانت تعتبر ذلك قمة الايمان... ما هذا العناد

                  تعليق

                  المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                  حفظ-تلقائي
                  x

                  رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                  صورة التسجيل تحديث الصورة

                  اقرأ في منتديات يا حسين

                  تقليص

                  المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                  أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                  استجابة 1
                  9 مشاهدات
                  0 معجبون
                  آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                  بواسطة ibrahim aly awaly
                   
                  أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                  ردود 2
                  12 مشاهدات
                  0 معجبون
                  آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                  بواسطة ibrahim aly awaly
                   
                  يعمل...
                  X