إعـــــــلان

**زائر (غير مسجل)** · 18-03-2014, 05:23 PM

http://www.saaid.net/ahdath/51.htm

**عادل سالم سالم** · 20-03-2014, 11:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر (غير مسجل)

http://www.saaid.net/ahdath/51.htm

الرابط ليس فيه اجوبة عن نقاط الموضوع

**موالي علي 1985** · 21-03-2014, 07:11 PM

بل الصحابي هو الذي يحكم ويؤلف الشريعه وحاكميته امتدت على الله وشرعه وفرائضه وسننه هكذا في دين التوهب

دمت ودام عطائك وتميزيك أخي الكريم الفاضل

**علي ذو الشوكة** · 21-03-2014, 08:24 PM

اين اتباع سنة الصحابة وغير الصحابة ( سنة الطاغوت ) ليجيبونا
ليوضحوا ذلك ولو لأنفسهم .
هل امركم الله ورسوله بهذا ام على الله تفترون

**عادل سالم سالم** · 30-03-2014, 11:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

اين اتباع سنة الصحابة وغير الصحابة ( سنة الطاغوت ) ليجيبونا
ليوضحوا ذلك ولو لأنفسهم .
هل امركم الله ورسوله بهذا ام على الله تفترون

عندهم الشريعة تبعت الصحابي

مثلا
في صلاة التراويح

وطلاق الثلاث بواحدة

وسهم المؤلفة قلوبهم

وارث الانبياء

ووووووووو

**علي ذو الشوكة** · 01-04-2014, 09:14 PM

وازيدك اخي من الشعر بيت
اتدري لماذا قالوا بجواز امامة المفضول على الفاضل
لأن رسول الله جعل ابي بكر وعمر تحت امامة عمر ابن العاص
فهم ردوا نص رسول الله العملي بأن عمر ابن العاص افضل من ابي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليك يارسول الله

**عادل سالم سالم** · 05-04-2014, 09:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

وازيدك اخي من الشعر بيت
اتدري لماذا قالوا بجواز امامة المفضول على الفاضل
لأن رسول الله جعل ابي بكر وعمر تحت امامة عمر ابن العاص
فهم ردوا نص رسول الله العملي بأن عمر ابن العاص افضل من ابي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليك يارسول
الله

مبدأ امامة المفضول على الفاضل ايظا وضعوه للتغطية على تامير اسامة بن زيد على ابو بكر وعمر

رغم ان مبدا امامة المفضول على الفاضل يتعارض مع القران....الا انهم يتبعون الصحابي ولا يتبعون الشريعة

{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35

**المهتدي بالله** · 05-04-2014, 10:54 PM

هناك مغالطات كثيرة في الموضوع
ولكن افعال الصحابة قد تدل على مشروعية الفعل
اي انهم فعلوه لان الشريعة تبيحه

**المهتدي بالله** · 05-04-2014, 11:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

مبدأ امامة المفضول على الفاضل ايظا وضعوه للتغطية على تامير اسامة بن زيد على ابو بكر وعمر
رغم ان مبدا امامة المفضول على الفاضل يتعارض مع القران....الا انهم يتبعون الصحابي ولا يتبعون الشريعة
{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35

الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول ان الصديق احب الرجال اليه.
وتواتر عن علي قوله (خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر)

وليس في الاية دليل على ماذهبت اليه انت.

**الجودي12** · 06-04-2014, 08:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول ان الصديق احب الرجال اليه.
وتواتر عن علي قوله (خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر)

وليس في الاية دليل على ماذهبت اليه انت.

خير الأمة: أبو بكر، وعمر:

أما الحديث عن تواتر قوله «عليه السلام» على المنبر: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، فنقول فيه:

أولاً: إنه يحتاج إلى إثبات أصل حصول ذلك منه ولو مرة واحدة بالأسانيد المعتبرة، التي لم يوردها أهل الهوى من مناوئيه «عليه السلام»، ومن يتهمون بجر النار إلى قرصهم..

ثم يحتاج إلى إثبات تواتر هذا القول عنه كما ذكره السائل، وأنى لهم بإثبات هذا وذاك..

ثانياً: لو كان هذا الكلام صحيحاً عنه، فلا بد من الإجابة على سؤال:

لماذا إذن تخلف عن بيعة أبي بكر ستة أشهر([1])، أو إلى ما بعد وفاة الصديقة الزهراء «عليها السلام»([2])، أو فقل: لماذا لم يبايعه، ولا بايع غيره أصلاً، كما تدلُّ عليه بعض النصوص؟!

ثالثاً: لو صح ذلك، لماذا ذكر «عليه السلام» أبا بكر في خطبة الشقشقية بما لا ينسجم مع هذه الأقوال المنسوبة إليه؟!

كما أنه «عليه السلام» يصرح: بأنه أسلم وصلى قبل أن يسلم أبو بكر ويصلي([3]).

هذا كله بغض النظر عن أن الزهراء «عليها السلام» ماتت مهاجرة وغاضبة وواجدة على أبي بكر وعمر.. وأوصت أن لا يحضرا جنازتها ولا دفنها، بل أوصت أن تدفن ليلاً لأجل ذلك.

---------

([FONT='Times New Roman',serif][1][/font]) صحيح البخاري (ط دار الفكر) ج5 ص82 وصحيح مسلم ج5 ص154 وشرح أصول الكافي ج7 ص218 والصوارم المهرقة ص71 ومناقب أهل البيت «عليهم السلام» للشيرواني ص413 وشرح مسلم للنووي ج12 ص77 وفتح الباري ج7 ص378 وعمدة القاري ج17 ص258 وصحيح ابن حبان ج14 ص573 ونصب الراية للزيلعي ج2 ص360 والبداية والنهاية ج5 ص307 والسيرة النبوية لابن كثير ج4 ص568 والإكمال في أسماء الرجال ص168.

([FONT='Times New Roman',serif][2][/font]) السقيفة وفدك للجوهري ص63 والسنن الكبرى للبيهقي ج6 ص300 وفتح الباري ج7 ص379 والكامل في التاريخ ج2 ص331 وشرح نهـج البلاغـة = = للمعتزلي ج2 ص22 وج6 ص12 والإمامة والسياسة (تحقيق الزيني) ج1 ص20 و (تحقيق الشيري) ج1 ص31 والسيرة الحلبية ج3 ص485 ومروج الذهب ج2 ص309 وروضة المناظر (مطبوع بهامش الكامل في التاريخ) ج7 ص 164 و 165 وشرح إحقاق الحق (الملحقات) ج25 ص256 عن ابن الوردي في كتابه تتمة المختصر في أخبار البشر (نسخة إحدى مكاتب اسلامبول) ص53 وكتاب الأربعين للشيرازي ص154 وبحار الأنوار ج10 ص427 وج28 ص312 و 349 و 358 و 391 وج29 ص333 ونهج السعادة ج1 ص47. وراجع: تاريخ الأمم والملوك ج3 ص208 وتاريخ اليعقوبي ج2 ص116.

([FONT='Times New Roman',serif][3][/font]) راجع: شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج4 ص122 وراجع ج1 ص30 وج4 ص122 وج13 ص200 و 288 وكلام الإسكـافي فـي العثـمانيـة للجاحـظ = = ص300 وبحار الأنوار ج26 ص260 وج38 ص216 و 260 و 333 وج41 ص152 وج109 ص34 وراجع: كنز الفوائد ص121 ومناقب آل أبي طالب ج2 ص286 والصراط المستقيم ج1 ص282 وكتاب الأربعين للشيرازي ص425 ومناقب أهل البيت «عليهم السلام» للشيرواني ص45 و 46 و 156 و 157 وأعيان الشيعة ج1 ص335 والدر النظيم ص269 ونهج الإيمان ص514 وينابيع المودة ج1 ص455 وج2 ص144 ومشارق أنوار اليقين ص75 و 259 و 261 وغاية المرام ج5 ص114 وإلزام الناصب ج2 ص190 وشرح إحقاق الحق (الملحقات) ج4 ص212 وج4 ص370 وراجع: ذخائر العقبى ص56 عن ابن قتيبة، وأنساب الأشراف (بتحقيق المحمودي) ج2 ص146 والآحاد والمثاني (مخطوط في كوپرلي) رقم 235 والبداية والنهاية ج7 ص334 والمعارف لابن قتيبة ص73 و 74 والغدير ج2 ص314 وج3 ص122 عن بعض من تقدم، وعن ابن أيوب والعقيلي، عن كنز العمال (طبعة أولى) ج6 ص405 وعن الإستيعاب ج2 ص460 وعن مطالب السؤول ص19 وقال: كان يقولها في كثير الأوقات، وتاريخ الأمم والملوك ج2 ص312 وعن الرياض النضرة ج2 ص155 و 157 وعن العقد الفريد ج2 ص275 وراجع: الإصابة ج4 ص171 وهامشها في الإستيعاب ج4 ص170 وميزان الإعتدال ج2 ص3 و 417.

سماحة آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي

فهرس الكتاب - الجزء الأول

http://www.mezan.net/sayed_ameli/books/mezanlhak/01/019.html

**المهتدي بالله** · 06-04-2014, 02:09 PM

نقول متواترة وتقول رواية واحدة صحيحة!!!
التواتر فوق الصحيح في المنزلة
هي موجوده في صحيح البخاري عن محمد بن الحنفية.

لماذا إذن تخلف عن بيعة أبي بكر ستة أشهر([1])، أو إلى ما بعد وفاة الصديقة الزهراء «عليها السلام»([2])، أو فقل: لماذا لم يبايعه، ولا بايع غيره أصلاً، كما تدلُّ عليه بعض النصوص؟!

ما علاقة بهذا بهذا ... فالبيعة ليست واجبة على اعيان الناس.
هل سمعت ان الرسول (عليه الصلاة والسلام) يامر كل من يؤمن بالبيعة؟
الكثير من الناس آمنوا ودخلوا تحت طاعته ولم يامرهم بالبيعة.
فكيف تكون بيعة الصديق واجبة على افراد الناس؟

وايضا المنطق السليم لايجوز فيه معارضة المتواتر بروايات آحاد.

ثالثاً: لو صح ذلك، لماذا ذكر «عليه السلام» أبا بكر في خطبة الشقشقية بما لا ينسجم مع هذه الأقوال المنسوبة إليه؟!

لم تثبت بدليل صحيح.
فكيف تعارض المتواتر بشيء لم يثبت؟

**عادل سالم سالم** · 06-04-2014, 10:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

هناك مغالطات كثيرة في الموضوع
ولكن افعال الصحابة قد تدل على مشروعية الفعل
اي انهم فعلوه لان الشريعة تبيحه

اي نوع من الخلافة الذي اباحته الشريعة كما ذكرنا في اول مشاركة

هل الشورى لشخص واحد اي مبايعة شخص واحد
هل التنصيب لشخص واحد كما فعل ابو بكر
هل الشورى لستة اشخاص
هل الفيتو لعبدالرحمن بن عوف
هل الانقلاب العسكري والقهر والغلبة
هل وراثة الابن
هل وراثة العائلة

**زائر (غير مسجل)** · 08-04-2014, 09:59 PM

الموضوع رغم بساطته.... لكن فيه معنى عميق لبطلان نظرية الخلافة عندهم... اذ لا دليل شرعي عندهم على صحة خلافة خلفاؤهم.... لذلك عكسوا الموضوع وجعلوا الصحابي هو مصدر التشريع... فاصبحت الشريعة عندهم تتبع الصحابي وليس العكس

فلو صحت خلافة ابو بكر لبطلت خلافة عمر
ولو صحت خلافة عمر لبطلت خلافة ابو بكر
ولو صحت خلافة عثمان لبطلت خلافة ابو بكر وعمر

والاغرب كيف صححوا نظرية الفيتو لعبد الرحمن بن عوف

( يبدو ان مجلس الامن الدولي الكافر اخذ نظيرة الفيتو من عمر )

والاشد غرابة كيف صححوا نظير شرعية الحكم القهر والغلبة

**زائر (غير مسجل)** · 16-04-2014, 12:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر (غير مسجل)

الموضوع رغم بساطته.... لكن فيه معنى عميق لبطلان نظرية الخلافة عندهم... اذ لا دليل شرعي عندهم على صحة خلافة خلفاؤهم.... لذلك عكسوا الموضوع وجعلوا الصحابي هو مصدر التشريع... فاصبحت الشريعة عندهم تتبع الصحابي وليس العكس
فلو صحت خلافة ابو بكر لبطلت خلافة عمر
ولو صحت خلافة عمر لبطلت خلافة ابو بكر
ولو صحت خلافة عثمان لبطلت خلافة ابو بكر وعمر
والاغرب كيف صححوا نظرية الفيتو لعبد الرحمن بن عوف
( يبدو ان مجلس الامن الدولي الكافر اخذ نظيرة الفيتو من عمر )
والاشد غرابة كيف صححوا نظير شرعية الحكم القهر والغلبة

تسجيل متابعة.... هل عجز اتباع الصحابة عن اثبات صحة خلافة الصحابة؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الصحابي عليه ان يتبع الشريعة... او الشريعة تتبع الصحابي ؟؟

هل الصحابي عليه ان يتبع الشريعة... او الشريعة تتبع الصحابي ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين